Философия как наука и тип мировоззрения

Чистопольский институт « Экономики Управления и Права»

Кафедра педагогической психологии и педагогики

Психолого-педагогическое образование

 

 

Реферат

 

По дисциплине: «Философия»

Тема: «Философия как наука и тип мировоззрения»

 

 

 

 

 

 

 

Выполнила: студентка I курса

Группы Д 2331у

Кринина Ольга Юрьевна

Проверил: кандидат исторических наук,                                  

доцент кафедры социально-                                    

политических

дисциплин Гайфутдинов Айрат

Агдялович, 

 

 

 

 

 

Чистополь, 2013

 

 

План

1. Введение
2. Философия как тип мировоззрения
3. Философия как наука
4. Заключение

 

Введение

Философия - одна из самых увлекательнейших областей человеческого знания, духовной культуры. Зародившись в VII—VI веках до и. в Индии. Китае, Древней Греции, она стала устойчивой формой общественного сознания на все последующие века. Однако, как ни странно, до сих пор окончательного согласия в отношении того, является ли философия наукой ли нет, а также о ее связи с естественнонаучными дисциплинами, среди ученых нет. Начиная примерно с середины двадцатого столетия, наблюдается повышенный интерес к философии в среде физиков, - интерес, обусловленный развитием квантовой теории и необходимостью интерпретации полученных результатов, для чего формальный физический аппарат оказался бесполезен.

Примечательны слова известного отечественного физика и философа С.Сипарова (цитата из предисловия к физическим страницам сайта «Со-знание»):

«Я пишу его (предисловие – Н.Л.) потому, что хотелось бы, чтобы возникло некое связующее звено между тем, что написано в "гуманитарной" части сайта, доступной практически всем, но, возможно, неинтересной людям с естественнонаучным складом ума или характера, и тем, что написано ниже. Фокус тут в том, что физические результаты, полученные в следующих далее статьях, имеют непосредственное отношение к мировосприятию, которому посвящена гуманитарная часть. Я ответственно заявляю, что сначала выдумывал ответы, а потом придумывал, как их получить (по ходу дела они обрастали количественными подробностями). После чего они из "фантазий" становились "научными результатами" и подвергались публикации в соответствующих журналах. Это представляет собой прямую иллюстрацию того процесса, который был доведен до алгоритма в статье «Физический мир как функция сознания наблюдателя»

Как говорится, no comments...

В данной работе сделана попытка обобщения различных взглядов на философию, приведения их «к единому знаменателю». Особый акцент делается на вопросах научности философского знания.

 

Философия как тип мировоззрения

Мировоззрение — целостный взгляд на мир и место в нем человека. Русский философ XIX в. Владимир Соловьев в статье «Идея «сверхчеловека» определил мировоззрение как «умственное окошко». В своей статье Соловьев сравнил три таких «окошка»: экономический материализм К. Маркса, «отвлеченный морализм» Льва Толстого и теорию «сверхчеловека» Ф. Ницше. Он писал: «В окошко экономического материализма мы видим один задний, или как французы говорят, нижний двор... истории и современности; окно отвлеченного морализма выходит на чистый, но уж слишком, до совершенной пустоты чистый двор бесстрастия, опрощения, непротивления, неделания и прочих без и не; ну а из окна ницшеанского «сверхчеловека» прямо открывается необъятный простор для всяких жизненных дорог, и если, пускаясь без оглядки в этот простор, иной попадает в яму, или завязнет в болоте, или провалится в живописную, величавую, но безнадежную пропасть, то ведь такие направления ни для кого не представляют безусловной необходимости, и всякий волен выбрать вон ту верную и прекрасную горную дорожку, на конце которой уже издалека сияют средь тумана озаренные вечным солнцем надземные вершины».

Таким образом, «умственное окошко», или мировоззрение зависит от ориентации личности. Последняя тоже в свою очередь зависит от многих факторов: исторических условий, социальных перемен.

Мировоззрение — это убеждение. Однако важным фактором убеждения является сомнение, готовность к скепсису. Сомнение необходимо для того, кто хочет продвигаться по пути знания и истины. В противном случае он попадает на дорожку застоя, в болото. Фанатичное, безоговорочное следование избранной доктрине называют догматизмом. Избежать догматизма помогают сомнение, творческая мысль, критичность.

«Мировоззрение скрывает в себе философию, идет как и она, к целому, универсальному, последнему, конечному и включает в себя не только знание о космосе, но также и оценки, переживаемые субординации ценностей, формы жизни» (Г. Мейер);

Обобщая, мировоззрение есть совокупность взглядов, оценок, принципов, определяющих общее видение, понимание мира, места в нем человека; это жизненная позиция, познавательная, ценностная и поведенческая ориентация.

Различают следующие типы мировоззрения: миф, религия, философия. Исторически первым был мифологический взгляд на мир.

Миф — это:

1. общественное сознание, способ самовыражения древнего общества.
2. наиболее ранняя форма духовной культуры человечества, в которой соединены зачатки знаний, элементы верований, политических взглядов, различных видов искусства, собственно философии.
3. единая, синкретическая форма сознания, выражающая миропонимание и мировосприятие тогдашней эпохи.

В мифах такого рода содержатся попытки ответа на вопросы о происхождении и строении Вселенной, о важнейших явлениях природы — солнечных и лунных затмениях, наводнениях, падениях метеоритов и др., о мировой гармонии. Многочисленные мифы о происхождении человека, стадиях его жизни, проблеме жизни и смерти. Библия — одно из важнейших явлений духовной культуры — тоже базируется в известных пределах на мифологическом фундаменте.

Особое место принадлежит в мифах проблеме культурных достижений человека; мифологический — это не значит полностью оторванный от реальной практики, смысла, элементов науки и т. д.

Для мифологического мировоззрения характерны следующие черты:

1. эмоционально-образная форма,
2. очеловечивание природы,
3. отсутствие рефлексии,
4. утилитарная направленность.

Очеловечивание природы в мифах проявлялось в переносе человеческих черт на окружающий мир, в олицетворении и одушевлении космоса, природных сил. Мифологии свойственны нежесткие разграничения мира природы и человека, мысли и эмоций, художественных образов и научного знания.

Рефлексия (работа сознания, мысли человека над собственным сознанием; размышление над своими взглядами, психическим состоянием, их оценка, т. е. размышление над собственными размышлениями) в мифологическом мировоззрении отсутствует.

Утилитарная направленность мифологии проявляется в том, что решаемые ею мировоззренческие проблемы тесно связаны с практическими задачами: на удачу, счастливую жизнь, защиту от голода, болезней, нужды и т. д.

В мифологии практически создавалась система ценностей, принятая в данном обществе, осуществлялся поиск единых оснований природы и человека, природы и общества.

Религия (от лат. religio — благочестие, святость) есть форма мировоззрения, фундаментом которого служит вера в наличие тех или иных сверхъестественных сил, которые играют ведущую роль в окружающем человека мире и конкретно в судьбе каждого из нас. Миф и религия взаимосвязаны.

Религия опирается на образно-эмоциональную, чувственно-наглядную форму восприятия. Верующий человек — субъект религиозного сознания. Такой человек переживает в реальных эмоциях свое видение Бога, различных картин, связанных с особенностями того или иного религиозного направления. Важнейшими атрибутами религии являются вера и культ. Религия - не рефлексивный тип мировоззрения.

Вера — это способ осознания мира религиозным сознанием, особые состояния религиозного сознания субъекта.

Религиозных течений много. Только в России их свыше 40. В рамках религиозных систем, религиозного сознания большое значение приобретают этические представления, нормы, идеалы, ценности (этика конфуцианства, десять заповедей в христианской религии и т. д.).

В религиозном сознании культивируются чувства любви человека к человеку, терпимости, сострадания, совести, милосердия. Религия формирует духовный мир человека.

Несмотря на близость религии и философии, они различны — идеализм философский есть теоретическая основа религии.

Идеализм и религия как мировоззрения часто решают сходные задачи по объяснению мира, а также воздействия на сознание и поведение человека.

Их различие состоит в том, что философия есть отражение мира в теоретической, рационально понятной форме. В философии сформировался жесткий категориальный аппарат: логос, причинность, закон, идея, необходимость и т. д.

Язык философии — не образы, не картинки, а категории, понятия. Философия обычно сводит дело к логичности, к доказательствам. Положения философии не просто утверждаются, а выводятся, доказываются в соответствующей систематизированной, логически упорядоченной форме.

Философия - согласно историческим свидетельствам, слово «философ» впервые употребил греческий математик и мыслитель Пифагор (VI в. до н.э.) по отношению к людям, стремящимся к высокой мудрости и правильному образу жизни.

На олимпийских играх, говорил Пифагор, можно видеть людей трех основных типов. Одни приходят, чтобы торговать — они стремятся к роскоши и богатству. Другие хотят прославиться — это рабы славы. Третьи — мудры, они довольствуются наблюдениями. Их не терзает страсть к богатству и славе, они свободны от страстей, а потому это свободные люди.

Развитие философии означало не только отмежевание от мифологии, но и выход от тесных рамок обыденного сознания, преодоление его ограниченности.

Любовь к истине и мудрости представляла из себя совершенно новую, ценностную ступень развития духовной культуры. Именно мудрость, истина, становились высшей ценностью.

Философия относится к рефлексивному типу мировоззрения. е. такому, в котором содержатся размышления над собственными представлениями о мире и месте человека в этом мире. Взгляд на свое мышление, свое сознание со стороны — одна из черт философского сознания.

По своей природе философия требует размышления, сомнения, допускает критику идей, отказ от веры в те догматы и постулаты, которые утверждаются массовой практикой верующих. Философия ставит под сомнение предельные основания бытия, включая само существование мира, в том числе такой вопрос — как возможен мир? Философия формировалась в борьбе с религиозно-мифологическим сознанием, она рационально объясняла мир. Исходные типы мировоззрения сохраняются на протяжении всей истории.

«Чистые» типы мировоззрения практически не встречаются, во всяком случае, они редки и в реальной жизни образуют сложные и противоречивые сочетания.

Философия - это общая теория мира и человека в нем, - так  
кратко можно ответить на вопрос, что она представляет                                     собой. Однако существует одно очень важное понятие необходимое для понимания сути философии. Это мировоззрение. Дело в  
том, что философия и мировоззрение органично связаны друг с  
другом. Они играют особоую роль в духовной и практической  
деятельности человека.  
Мировоззрение - картина мира и отношение человека к  
ней. Мировоззрение ("взгляд на мир") есть невероятно сложный  
пласт духовного мира человека. Оно не исчерпывается лишь  
знаниями и сведениями о внешнем мире. Мировоззрение - это  
система взглядов на объективный мир и место человека в нем,  
на отношение человека к окружающей его действительности и  
к самому себе, а также вытекающие из этих взглядов жизненные позиции людей, их убеждения и идеалы, принципы познания  
и практической деятельности, ценностные ориентации и устремления.  
Очевидно, что мировоззрение не сводится лишь к знаниям и  
представлениям человека о внешнем мире и о самом себе. Это  
не только картина мира, но и отношение к миру, заинтересованное или безразличное, доброе или злое и т.д. Мировоззрение не может сформироваться само по себе, вне духовно-практической деятельности человека, развития науки и техники,  
культуры общества. Без мировоззрения человек еще не есть - человек и действовать он будет методом "проб и ошибок",  
т.е. неосознанное, вслепую. Следовательно, мировоззрение -  
это не только совокупный результат, итог, но и условие для  
практической деятельности человека, изменения им внешнего  
мира и самого себя. Без мировоззрения человек не сможет  
стать личностью, т.е. социальным существом.  
Что касается субъекта (носителя) мировоззрения, то им является всякий мыслящий индивид, отдельный человек. Оно у  
него всегда неповторимо, так как у любого человека имеются  
собственный опыт и знания о внешнем мире. Мировоззрением  
обладают и большие социальные группы людей (классы, слои и  
др.) В таком случае оно включает в себя типичные для этих  
групп взгляды, оценки и идеалы. Изучая художественную литературу, можно говорить, например, о мировоззрении русской  
интеллигенции XIX столетия. Социологи интересуются мировоззрением современной молодежи. Имеет место и мировоззрение исторически конкретного общества, т.е устоявшиеся и наиболее распространенные в нем идеи, взгляды на мир, духовные  
ценности. Это, например, мировоззрение античного общества,  
мировоззрение эпохи Возрождения и т.д.  
Знания, убеждения, вера, идеалы, принципы, духовные  
ценности - важнейшие структурные составляющие  
мировоззрения.  
Структура мировоззрения включает в себя прежде всего знания. Они являются исходным звеном, "клеточкой" мировоззрения. Знания бывают обыденными ("житейскими") и научными.  
Если нет знаний, то нет и мировоззрения. Однако в мировоззрение входят не все знания, а лишь те из них, которые нужны  
человеку для ориентации в мире.  
Убеждения означают твердую уверенность человека в истинности своих знаний и представлений, в правоте своей жизнен-  
ной позиции. Наличие убеждений является одним из показателей социальной зрелости человека, сформированности его как  
личности. Разумеется, прочность убеждений отнюдь не означает, что они не могут изменяться и уточняться под воздействием новых знаний и фактов.  
Вера (рациональная или же иррациональная) есть особое духовное состояние человека, психологическая установка на  
восприятие воображаемой реальности как действительно существующей, уверенность в успехе дела и в лучшем будущем.  
Интеллектульная вера основана на знаниях и фактах (например, уверенность в приходе весны, а иррациональная - на  
домыслах, фантазиях и догмах.  
Мировоззрение человека невозможно предоставить без надежды  
как единства знания и веры, радостного ожидания какого-то  
события или результата. Духовный мир человека немыслим и  
без любви, если понимать под этим доброе и бескорыстное от-  
ношение к внешнему миру, к другим людям, стремление человека к подлинно совершенному.  
Идеал - это образ желаемого будущего как цель и программа  
действий для человека, выражение его высших целей. Часто  
ради него люди отказывают себе во многом, сознательно идут  
на жертвы и лишения. Однако имеются не только высокие, но и  
низменные, утопические, реакционные и иные идеалы. По мнению А.М.Горького, "природа лишила человека возможности передвигаться на четвереньках, но зато вручила ему в качестве  
посоха идеал как опору в жизни".  
В мировоззрение входят также и принципы, т.е. важнейшие руководящие идеи и правила поведения в мире. Большую роль в  
жизни человека играют его духовные ценности, т.е. идеи и  
понятия, с помощью которых люди определяют предметы мира  
как положительные или отрицательные для них (добро или зло,  
прекрасное или безобразное и т.д.)  
 
Мировоззрение=мироощущение+миропонимание+отношение.  
Все изложенное выше можно представить в виде простейшей  
формулы мировоззрения. Кратко говоря, мировоззрение = миро-  
ощущение (эмоционально-психологическая сторона мировоззрения) + миропонимание (рациональная сторона мировоззрения) +  
отношение человека к внешнему миру и к самому себе. Очевидно, что мировоззрение как бы трехслойно по внутреннему содержанию.  
Мировоззрение может быть как научным, так и ненаучным,  
прогрессивным или же реакционным, оптимистическим или пессимистическим, обретать какой-нибудь иной вид. Кроме этого,  
в каждой исторической эпохе обычно имеет место господствующий тип (форма) мировоззрения. Например, в древнем мире таковым являлось мифологическое, в средние века - религиозное, а в Новое время возникло "юридическое мировоззрение" с  
его идеей естественных прав человека.  
Мировоззрение всегда многогранно с точки зрения своего содержания. Поэтом в нем можно выделить ряд аспектов. Особую  
роль в научном мировоззрении всегда играют сведения о природе, ее строении и формах проявления, законах развития и  
функционирования. Экономическая сторона мировоззрения означает представления людей об экономике общества, роли труда  
и техники, рынка, денег. Социально-политический аспект -  
это представления человека об отношениях между большими социальными группами, о политической жизни в обществе. Имеют  
место также нравственный и эстетический, правовой, исторический, экологический и иные аспекты. В целом же мировоззрение выполняет прежде всего функцию познания человеком окружающего мира и ориентации в нем. Это и есть основная роль  
мировоззрения, вытекающая из его сущности.  
Мировоззрение имеет различные виды, аспекты и типы.  
Что касается типов (форм) мировоззрения, то они отличаются своеобразной трактовкой явлений внешнего мира и  
самого человека. Назовем и кратко охарактеризуем эти формы.  
В основе мифологического мировоззрения лежит фантазия, вымысел. Г.Гегеь замечал, что миф есть проявление бессилия  
разума перед миром. Первые мифы человечества возникли в  
глубокой древности и были повествованием о происхождении и  
судьбах мира. Например, в древнегреческой мифологии утверждалось, что мир возник из Хаоса. Затем появились Земли,  
День и Ночь, боги, а сам этот мир стал ареной для их деятельности и соперничества. Мифология выразила сознание эпохи "детства" человечества и по сути своей была эмоционально - образным мировоззрением людей того времени.  
Религиозное мировоззрение своим основным признаком имеет  
веру в сверхъестественную силу (бога) и поклонением ей. Оно  
возникло как выражение слабости человека, его подавленности  
внешними природными и общественными силами. В основе религии как мировоззрения лежит догма о сотворении мира и чело-  
века богом. Ее называют поэтому иногда и догматическим или  
мистическим мировоззрением.  
Основой научного мировоззрения являются достоверные знания  
человека о внешнем мире и самом себе. Наука - это выражение  
познавательной мощи и социальной силы человека. Для нее нет  
чудес, а есть лишь непознанные явления. Наука по сути своей  
является "разколдовыванием" мира, и поэтому она всегда являлась надежной опорой и союзницей для ряда течений в философии. Зачатки науки возникли еще в античном мире. Систематическая же наука сформировалась в XVII в. и оказала  
колоссальное воздействие на ход человеческой истории, как  
умственной так и материальной. В отличие от иных форм, наука есть прежде всего понятийное мировоззрение, стремящееся  
к глубине и точности познания мира.  
Обыденное мировоззрение формируется на почве простейших  
знаний и представлений человека об окружающем мире. В нем  
воплощается личный опыт людей, непосредственные условия существования их деятельности. Обыденное, или "повседневное"  
мировоззрение имеет тесную связь с формами народной мудрости  
людей (сказания, афоризмы и т.д.), в которых аккумулируется  
совокупный познавательный опыт всего человечества.  
Философия - особая форма мировоззрения.  
Философия как особое мировоззрение и как сфера духовной деятельности возникла и сформировалась на стыке названных на-  
ми выше четырех форм мировоззрения, в которых представлены  
те или иные сгустки духовного опыта человечества. Она вы-  
росла из них как из своих источников, но не утеряла органической связи с ними. Философия родилась из потребности  
обобщить весь опыт познания мира человеком, сформировать  
целостную теоретическую картину мира, выявить место человека в мире, определить его отношение к миру. Как же соотносятся мировоззрение и философия?  
Во-первых, мировоззрение вбирает в себя весь опыт познания  
человеком окружающего мира. Философия же ориентирована на  
раскрытие наиболее общих принципов устройства этого мира и  
важнейших его характеристик, методов и форм познавательной  
и практической деятельности человека. Она не стремится ответить на все познавательные вопросы. Своими средствами она  
решает лишь самые общие ("мировоззренческие") вопросы. К  
числу таковых относятся прежде всего вопросы о том, что  
есть мир, что есть человек и т.п. На частные же вопросы  
типа "Какова скорость света?", "Каков состав воды?" и т.п.  
ответы дают соответствующие науки (физика, химия и др.) и  
иные источники знаний о внешнем мире.  
Во-вторых, с помощью философии мировоззрение достигает высокой степени упорядоченности, обобщенности и теоретичности  
(рациональности). С другой стороны, крупные повороты в развитии научного знания, как правило, приводили и к смене  
сложившихся философских представлений о мире. Так было,  
например, после открытий Н. Коперника, Ч. Дарвина, А. Эйнштейна.  
В-третьих, развитое, богатое по содержанию мировоззрение  
стимулирует и облегчает постановку и осмысление человеком  
философских, т.е. наиболее общих вопросов. Это становится  
возможным благодаря самым разнообразным знаниям о мире, которые обретает человек по мере формирования собственного  
мировоззрения.  
В-четвертых, философия нередко определяет характер и общую  
направленность мировоззрения. Например, в эпоху Возрождения  
оно было антропоцентрическим в связи с активным осмыслением  
в философии феномена человека. Идея человека как некоего  
центра Вселенной пронизывала собой не только передовую философскую мысль того времени, но и иные формы общественного  
сознания.  
В-пятых, мировоззрение и философию объединяет постановка и  
решение проблемы человека в различных ее аспектах. Миро-  
воззрение включает в себя самые различные сведения о чело-  
веке, почерпнутые из многих источников - из религии, из  
обыденного познания, из науки и др. Философия же решает эту  
проблему в самой общей форме, отвечая прежде всего на вопросы о том, что такое человек, каково его место в мире и  
для чего он живет.  
В развитых мировоззренческих системах философия всегда является основным интегрирующим началом. Без нее нет, и не  
может быть завершенного мировоззрения. Именно поэтому  
принято считать, что философия является теоретической  
основой, ядром мировоззрения. Во многом благодаря прежде  
всего этому факту и вытекает особая роль философии в духовной жизни человека и общества.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Основная задача философии - отвечать на мировоззренческие вопросы.  
 
Философия выполняет мировоззренческую функцию. Задача философии состоит прежде всего в том, чтобы, говоря словами  
Г.Гегеля, "постичь то, что есть" и сформировать целостную  
картину мира и человека в нем. В этом и заключается основная, или "генеральная" функция философского знания в рамках  
всей его истории. Решая свой основной вопрос, философия  
вместе с тем вырабатывает важнейшие подходы и ориентации  
для осмысления иных мировоззренческих вопросов.