Философия экзистенциализма

 

Учреждение  образования «Брестский Государственный  университет имени А.С. Пушкина»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Контрольная работа по философии

Тема: “Философия экзистенциализма”

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Выполнила

Студентка III курса

Психологического  факультета

Специальность общая психология

Группа 1А

Ильина  Александра

 

 

 

 

 

 

 

 

Брест 2012 год.

 

 

План:

1. Исторические условия и предпосылки возникновения философии экзистенциализма.
2. Основные понятия и проблемы философии экзистенциализма.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Причины возникновения экзистенциализма, его разновидности и представители.

  Основы экзистенциализма были заложены еще в XIX в. датским теологом и философом С. Кьеркегором (1813 - 1855), а сложилось это направление в XX в. Теоретическими источниками и своими предшественниками экзистенциалисты считают феноменологию Э. Гуссерля (1859 - 1938) и «философию жизни» В. Дильтея (1833 - 1911), Ф. Ницше (1844 - 1900), а также Ф.М. Достоевского (1821 - 1881). Идеи экзистенциализма возникали в разных странах в различные годы.

 Так, в России, накануне первой мировой войны, теория экзистенциализма проповедовалась Л. Шестовым (1866 - 1938) и H.A. Бердяевым (1874 - 1948), которые в 20-х годах в эмиграции распространяли свои взгляды за границей, главным образом во Франции. В Германии экзистенциализм начал складываться после первой мировой войны и связан с именами К. Ясперса (1883 - 1969), М. Хайдеггера (1889 - 1976) и О.Ф. Больнова; в период второй мировой войны и после нее он чрезвычайно быстро распространился во Франции - Г. Марсель (1889 - 1973), Ж.-П. Сартр (1905 - 1980), А. Камю (1913 - 1960) - и других европейских странах - Испании (Ортега-и-Гассет, 1883 - 1955), Италии (Э. Пачи, Н. Аббаньяно и др.).

 В конце 50-х гг. экзистенциализм стал распространяться в США. В 1962 г. в Нью-Йорке была опубликована книга Брейсаха «Введение в современный экзистенциализм», в которой автор говорит об экзистенциализме как отражении в философии «века гибели иллюзий». «Настроение кризиса пришло как нежеланный, но постоянный гость. И нет от него спасения».

 Настроение кризиса и крах иллюзий были связаны с войной в Корее, расовыми столкновениями, политическими убийствами, разгулом преступности, экономическим спадом и ростом безработицы, затем войной, которую США вели во Вьетнаме. Эти факторы вызвали у американцев чувства беспокойства и неуверенности. В таких условиях оптимизм философии прагматизма, на которой воспитывались американцы, стал уступать место идеям экзистенциализма, с которыми выступили У. Лоури, У. Баррет, П. Тиллих, Р. Нибур и др.

 

 

 В экзистенциализме, как  и других направлениях философии,  проявляется национальная специфика.  Так, можно говорить о немецком, французском, итальянском экзистенциализме. Одни экзистенциалисты называют  свое учение «фундаментальной  онтологией» (немецкий философ  Хайдеггер), другие - «позитивным экзистенциализмом» (Н. Аббаньяно), третьи считают  себя христианскими экзистенциалистами (К. Ясперс, Г. Марсель, Н. Бердяев,  Л. Шестов), четвертые проповедуют  атеистический экзистенциализм  (Ж.-П. Сартр, С. де Бовуар, А.  Камю).

 Экзистенциалистской  философии придерживаются люди, различающиеся по своим политическим  убеждениям. Так, Хайдеггер в Германии  в 30 - 40 гг. не прекращал сотрудничества  с нацистами, а либерал К.  Ясперс, не принявший фашизма,  был лишен возможности преподавать  и печатать свои труды; Сартр,  Камю и Бовуар были участниками  французского Сопротивления, боролись  с немецким фашизмом, выступали  за мир и демократию.

 Каким образом объединяет  этих людей экзистенциализм? При  всех разночтениях экзистенциализм  имеет общие исходные принципы. Центральным положением этой  философии является одинокий  человек с его крайним индивидуализмом  и раздвоенным сознанием. Экзистенциалистская  философия выражает настроения  определенных кругов интеллигенции,  которая увидела в ней озабоченность  проблемами культуры, путями ее  развития в наш технократический  век, увидела стремление объяснить  причины неустроенности человеческой  жизни, неустойчивого положения  «простого человека» в обществе, выявила протест против нивелирования  личности, невнимательности к ее  страданиям, массовой гибели людей  в войнах.

 Интерес к этой философии  связан с тем, что она выступила  защитницей гуманизма, что она  привлекла внимание к «вечной»  проблеме - человека, его места и  роли в мире, выступила глашатаем  эмансипации личности - и это создало  ей широкую популярность.

 Наш век философы  противопоставляют предшествующему  столетию, которое называют «веком  уверенности», когда, несмотря на  социальные бури в умах, господствовала  вера в триумф человеческой  мысли, в прогресс науки и  техники.

 

 

В XX в. произошла переоценка ценностей, эта вера надломилась. Он характеризуется как век «кризиса»  и «тревоги».1. Когда разум бессилен, а возвышаются подсознательные моменты в поведении человека, господствует иррационализм. 2. Французский экзистенциалист А. Камю считал, что мир, в котором мы живем, абсурден.

 О.Ф. Больнов, указывая  на причины возникновения экзистенциализма, пишет, что чудовищные политические  потрясения XX в., две мировые войны  противопоставили человеку мир  как жуткий и опасный. Человек  оказался безнадежно заброшенным,  отданным всезахватывающему разрушению, он направляет усилия на то, чтобы справиться с бременем своей судьбы.

 Исторические катаклизмы  приводят к выводу о бессмысленности  традиционных взглядов на историческое  развитие и неустранимом трагизме  человеческого существования. Философия  экзистенциализма отвечает запросам  выбитого из колеи человека, смятенного  перед лицом прогресса науки  и великих исторических сдвигов  современного мира. Один из представителей  экзистенциализма характеризует  это состояние так: безопасность  исчезла. Поэтому эту философию  часто называют «философией отчаяния»,  или «философией кризиса». Социальный  пессимизм получил в экзистенциализме  свое дальнейшее развитие.

 Следует отметить также,  что регламентация общественной  жизни различными нормами и  правилами, усиление бюрократизации  и стандартизации производственной, общественной и личной жизни  человека сковывают многообразные  возможности внутреннего мира  человека; рядовая личность не  может проявить в полную меру  свои способности. Возникает иллюзия,  что подлинный смысл человеческого  существования коренится в отклонении  от стандартизированной жизни  и устойчивых общественных норм.

 Объективный процесс  обезличивания, «деперсонизация»  общества вызывает сопротивление  в индивидуальном сознании. Это  сопротивление по-разному выражается  в зависимости от мировоззрения  и среды, в которой живет  человек в обществе. Одни люди  не ограничиваются субъективным  чувством внутреннего протеста  и становятся участниками демократического  движения. Другие колеблются, и их  протест выражается в уходе  от всякой общественной деятельности. Такого рода люди пытаются  найти успокоение в узком кругу  друзей, стараясь отличить себя  в сознании от своего реального  положения в обществе. Они утверждают, что таким образом, возможно обрести «внутреннюю свободу», свободу в мышлении.

Экзистенциализм предлагает мысленно возвыситься над своим  положением путем «религиозного  или философского порыва». Ставя  в центр внимания человека, он утверждает, что может научить людей, стоящих  на краю бездны, сохранить свободу  и независимость в обстановке одиночества и страха и тем  самым выступает не только как  «философия отчаяния», но и как «философия утешения».

Экзистенциализм использует разнообразные и новые средства для пропаганды своих идей. Дело в том, что он более, чем другие философские течения, обладает способностью влиять на искусство, а через него и на так называемого «массового человека». Пропаганда идей экзистенциализма вышла за рамки философских трактатов  и лекционных курсов, рассчитанных на специалистов, и широко проникла в различные жанры художественной литературы: прозу, поэзию, драматургию, публицистику, а также кинематографию, изобразительное искусство и  т. д. Философия, и экзистенциализм  в особенности, в значительной мере воздействует на современное западное искусство, видит в нем средство собственного самоутверждения. Пропаганду своих идей посредством художественных образов экзистенциализм использует как более действенную и широковещательную, по сравнению с научными трактатами. Философы-экзистенциалисты часто обращаются к художественному творчеству. Среди  них много писателей, особенно во Франции. С другой стороны, основная проблематика экзистенциализма - человек  и смысл его жизни - не может  быть безразличной писателям и художникам. Поэтому близкие к экзистенциализму настроения проявлялись у таких  писателей нашего века, как А. Сент-Экзюпери, Э. Хемингуэй, Э.М. Ремарк, Ж. Ануй и др.

 Представители.

В России экзистенциализм  возник накануне Первой мировой войны 1914—1918:Л. Шестов, Н. А. Бердяев.

В Германии экзистенциализм  возник после Первой мировой войны: К. Ясперс, М. Хайдеггер, М. Бубер.

Нашёл своих последователей в период Второй мировой войны 1939—1945 во Франции: Ж.-П. Сартр, Г. Марсель, М. Мерло-Понти, А. Камю, С. де Бовуар

В 1940—1950-е годы экзистенциализм  получил распространение и в  других европейских странах:

 

Австрия: В. Франкл (логотерапия)

 Италия: Э. Кастелли (it), Н. Аббаньяно, Э. Пачи.

 Испания: Х. Ортега-и-Гассет (относительно близок)

  В США идеи экзистенциализма популяризировали: У. Лоури, У. Баррет, Дж. Эди, И. Ялом (экзистенциальная психология)

Великобритания: Айрис Мёрдок

Родственные направления

К экзистенциализму близки религиозно-философские направления:

Французский персонализм: Э. Мунье, М. Недонсель, Ж. Лакруа

 В немецком протестантизме — диалектическая теология: К. Барт, П. Тиллих, Р. Бультман

Предшественники

 

Своими предшественниками  экзистенциалисты считают:

 Блеза Паскаля,

Сёрена Кьеркегора,

Франца Кафку,

Мигеля де Унамуно,

Ф. М. Достоевского,

Л.Н. Толстого,

Фридриха Ницше

Генрика (Хенрика) Иогана Ибсена

 

 

 

 

2.Основные понятия и  проблемы в философии экзистенциализма.

   Экзистенциализм (фр. existentialisme от лат. exsistentia — существование), также философия существования — направление в философии XX века, акцентирующее своё внимание на уникальности иррационального бытия человека. Экзистенциализм развивался параллельно родственным направлениям персонализма и философской антропологии, от которых он отличается, прежде всего, идеей преодоления, а не раскрытия человеком собственной сущности и большим акцентом на глубине эмоциональной природы. В чистом виде экзистенциализм как философское направление никогда не существовал. Противоречивость этого термина исходит из самого содержания «экзистенции», так как она по определению индивидуальна и неповторима, означает переживания отдельно взятого индивида, не похожего ни на кого. Эта противоречивость является причиной того, что практически никто из мыслителей, причисляемых к экзистенциализму, не был в действительности философом-экзистенциалистом. Единственным, кто чётко выражал свою принадлежность к этому направлению, был Жан-Поль Сартр. Его позиция была обозначена в докладе «Экзистенциализм — это гуманизм», где он и предпринял попытку обобщить экзистенциалистские устремления отдельных мыслителей начала XX века. Согласно экзистенциальному психологу и психотерапевту Р. Мэю, экзистенциализм не просто философское направление, а скорее культурное движение, запечатлевающее глубокое эмоциональное и духовное измерение современного Западного человека, изображающее психологическую ситуацию, в которой он находится, выражение уникальных психологических трудностей, с которыми он сталкивается.

 Экзистенциализм (согласно Ясперсу) возводит свои истоки к Кьеркегору, Шеллингу и Ницше. А также, через Хайдеггера и Сартра, генетически восходит к феноменологии Гуссерля (Камю считал экзистенциалистом даже Гуссерля). Экзистенциальная философия — это философия бытия человека. Основная категория философии экзистенциализма — это экзистенция. В философии существования нашёл отражение кризис оптимистического либерализма, опирающегося на технический прогресс, но бессильный объяснить неустойчивость, неустроенность человеческой жизни, присущие человеку чувство страха, отчаяния, безысходности.

 

 

 Философия экзистенциализма — иррациональная реакция на рационализм Просвещения и немецкой классической философии. По утверждениям философов-экзистенциалистов, основной порок рационального мышления состоит в том, что оно исходит из принципа противоположности субъекта и объекта, то есть разделяет мир на две сферы — объективную и субъективную. Всю действительность, в том числе и человека, рациональное мышление рассматривает только как предмет, «сущность», познанием которой можно манипулировать в терминах субъекта-объекта. Подлинная философия, с точки зрения экзистенциализма, должна исходить из единства объекта и субъекта. Это единство воплощено в «экзистенции», то есть некой иррациональной реальности. Согласно философии экзистенциализма, чтобы осознать себя как «экзистенцию», человек должен оказаться в «пограничной ситуации» — например, перед лицом смерти. В результате мир становится для человека «интимно близким». Истинным способом познания, способом проникновения в мир «экзистенции» объявляется интуиция («экзистенциальный опыт» у Марселя, «понимание» у Хайдеггера, «экзистенциальное озарение» у Ясперса), которая являет собой иррационалистически истолкованный феноменологический метод Гуссерля.

 Значительное место в философии экзистенциализма занимает постановка и решение проблемы свободы, которая определяется как «выбор» личностью одной из бесчисленных возможностей. Предметы и животные не обладают свободой, поскольку сразу обладают сущностью, эссенцией. Человек же постигает свою сущность в течение всей жизни и несёт ответственность за каждое совершённое им действие, не может объяснять свои ошибки «обстоятельствами». Таким образом, человек мыслится экзистенциалистами как строящий себя «проект». В конечном счёте, идеальная свобода человека — это свобода личности от общества.

 В экзистенциализме, согласно Р. Мэю, человек воспринимается всегда в процессе становления, в потенциальном переживании кризиса,  который свойственен Западной культуре, в которой он переживает тревогу, отчаяние, отчуждение от самого себя и конфликты. Человек является способным мыслить и осознавать своё бытие, а следовательно, рассматривается в экзистенциализме как ответственный за своё существование. Человек должен осознавать себя и быть ответственным за себя, если он хочет стать самим собой.