Философия экономики – формирующая область системного научного знания

Министерство  образования и науки Российской Федерации

(МИНОБРНАУКИ  РОССИИ)

ТОМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ (ТГУ)

Экономический факультет

Кафедра мировой экономики 
 
 
 
 
 
 
 
 

РЕФЕРАТ 

по дисциплине «Философия экономики»

на тему «Философия экономики – формирующая область системного научного знания». 
 
 
 
 
 

Выполнила

студентка группы № 910э

____________Е.Е.  Мясоедова 

Проверил

д.э.н., профессор

____________В.С.  Цитленок

___________________ 

зачтено /не зачтено 
 
 
 
 
 

     Томск 2012

     Введение.

     Современная философия экономики развивается  по нескольким направлениям: философия  хозяйства, философия собственности, философия товара и денег, философия  экономической политики, хозяйственная  этика. Большую роль также играет философско-методологический анализ основ  экономики, а также категориальный анализ. Например, известная проблема “стоимость - цена” адекватно раскрывается только тогда, когда к экономическому исследованию присоединятся философская  рефлексия. Особенно такой подход актуален в отношении некоторый современных  проблем экономической теории (проблема факторов, теория общественного выбора, анализ человеческого капитала и  т.п.)

     Большое значение имеет также возрождение  направления “философия хозяйства”, разработка которого была начата в  начале XX века русским философом  С.Н. Булгаковым. Самобытный поход С.Н.Булгакова был нацелен на синтез традиции русской религиозной философии и западного экономического позитивизма и уже тогда дал первые интересные результаты. В спецкурсе будет подробно изложена не только булгаковская “философия хозяйства”, но и попытки продолжить это направление современными русскими философами и экономистами (Ю.М.Осиповым и др.)

    Актуальность  темы состоит в том, что инновационная природа современной экономики требует и соответствующей системы образования, ориентации студентов не на механическое заучивание большого объема информации и ее воспроизведение, а на развитие творческого мышления. Философия своей мировоззренческой, познавательной, методологической и эвристической функцией способствует формированию у экономиста поискового мышления, инновационного и адаптационного потенциала.  Никак нельзя обойтись экономисту и экономической науке без философии.

    Цель  реферативной работы – формирование базового философско-экономического фундамента, ознакомление с основными проблемами на стыке философии и экономики.

    Основные  задачи, для достижения поставленной цели, можно выделить такие:

    1 изучить философию экономики  и экономической науки;

    2 проанализировать ретроспективную  сторону философии экономики;

    3 выделить основные подходы изучаемой  тематики;

    4 охарактеризовать взгляды философов  и ученых, касаемо данной темы;

    5 выделить философские проблемы экономической жизни общества.

       
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. Философия экономики и экономической  науки

     Философия экономики и экономической науки  включает в себя (см. приложение 1):

• экономическую онтологию;
• экономическую гносеологию;
• экономическую аксиологию;
• экономическую праксиологию;
• экономическую феноменологию.

     Экономическая онтология обращена к проблеме экономической сущности человеческого бытия, которая раскрывается через категорию закона. Экономическая онтология в экономической науке формируется тогда и только тогда, когда философско-экономическая рефлексия апеллирует к категории закона.

     Известны  взгляды Ю. М. Осипова, В. Л. Иноземцова, в которых экономика связывается только с товарно-рыночным хозяйством. Следуя К. Марксу, они выделяют три главных формационных цикла: доэкономический, экономический и постэкономический. Экономическую формацию Ю. М. Осипов отождествляет с вводимым им понятием экономической цивилизации¹.

     В этой логике категория экономики увязывается с товарно-денежной формой хозяйствования, в которой господствует закон стоимости. По Ю. М. Осипову экономика эксплицируется следующей системой тождеств:

1. экономика и стоимость;
2. экономика и стоимостное хозяйствование;
3. экономика и рыночная экономика;
4. экономика и конкурентное хозяйствование².

     «Всякая экономическая система – обязательно  рыночная система», — отмечает Ю. М. Осипов³. При этом, он тут же делает оговорку, что данная характеристика относительна и не является фундаментальной, уступая приоритет стоимостной характеризации экономики.

     В то же время, исходя из экологической  логики развития человеческой цивилизации, Ю. М. Осипов ставит вопрос о закате экономической цивилизации и начинающемся становлении пост-экономической цивилизации, которое он связывает с технологизацией и информатизацией экономики, со становлением технолого-информационного общества.

     Поэтому по Ю. М. Осипову экономика есть частный случай хозяйства, а именно стоимостное хозяйство.

     В несколько другой логике рассуждает С. Г. Кара-Мурза, апеллируя к аристотелевской дихотомии хозяйства. Здесь появляются другие типы тождеств (по Аристотелю)⁴:

1. экономика и ведение дома, которое не обязательно сопряжено с движением денег;
2. экономика и хримастика, нацеленная на накопление богатства.

     При этом он показывает, что политэкономия  появилась и развивалась как  наука об экономике во втором смысле.

     В контексте философии экономики и экономической науки ставится тождество между экономикой и хозяйством. В таком контексте атрибут «экономическая» и атрибут «хозяйствования» являются синонимами.

     Иными словами, экономическая онтология есть социальная онтология, раскрываемая через отношения хозяйствования и природопользования. Она изучает экономическое Бытие человека и общества (как совокупного человека), которое раскрывается как воспроизводство систем жизнеобеспечения на основе природопользования (энерго-материального и информационного взаимодействия человека и общества с окружающим миром, универсумом). Дискуссия об универсальности экономических законов и соответственно универсальности политэкономии на протяжении более чем 200 лет, воспроизводящая имплицитно диалектику всеобщего, общего, особенного и единичного в контексте экономической онтологии, не потеряла своей актуальности. Наоборот, она является важнейшим моментом экономической онтологии.

     Экономическая гносеология призвана раскрыть особенности методологии познания экономической реальности (экономического бытия). В этом разделе философии экономики и экономической науки происходит уточнение гносеологического инструментария в экономике, принципов экономического познания (например, принципа единства исторического и логического в познании, принцип монизма, принцип взаимодействия диалектической и формальной логик и т.п.), особенностей применения диалектического метода, категории противоречия и т.д. «Революция Неклассичности» выдвинула проблему Наблюдателя⁵, в том числе в контексте философии экономической науки вопрос о принципе Большого Антропно-экономического Дополнения, как важнейшем принципе Неклассической экономической науки (Неклассической экономики).

     Экономическая гносеология не только излучает формы  экономического познания, основания  экономического дискурса, особенности  экономического мышления, но и выполняет  функцию критики оснований экономической  рефлексии в теоретических системах представителей тех или иных научных  экономических школ.

     Экономическая аксиология изучает экономические ценности, проблемы общественной и прагматической полезностей, отражения экономических интересов в экономико-ценностных отношениях. К экономическим ценностям относятся стоимость, потребительная стоимость, полезность, эффективность и другие. Экономическое бытие пронизано ценностными отношениями. Оно есть аксиологизированное бытие.

     Эта особенность экономического бытия  приводит к попыткам его редукции только к ценностям, например, к бытию  стоимости. Пример – программа построения новой экономической теории, предложенная Ю. М. Осиповым⁶. В этой программе фундаментом новой экономической науки должна стать стоимость (которая трансцендента и только трансцендента). Стоимость есть экономическая ценность, регулирующая меновые отношения. Она и появляется вместе с меновыми отношениями. Поэтому, как ценность, она является атрибутом вещи или товара, а не в коем случае не вещью или товаром. Этот атрибут придает им системно-социальное качество, он преломляет через себя все множество отношений в экономической системе. Поэтому фраза «у стоимости нет никакой вещной субстанции», использованная Ю. М. Осиповым в своих аргументациях не нуждается в комментариях. Она и не является «вещной субстанцией», потому что она ценность, экономическая ценность или, что тоже самое, ценность, проявляющаяся в экономических отношениях.

     Экономическая аксиология в конце ХХ века связана  с «экономикой качества», с квалиметрией хозяйственных систем, с теорией  исчисления эффективности как меры качества экономических систем и  процессов, с квалиметрией жизни  и другими направлениями аксиологии качества⁷.

     Экономическая праксиология есть философское направление, исследующее прагматику в системе экономических отношений. Она раскрывает статусность и особенности процедурного знания в экономике. Проблемы экономической праксиологии отражают не только источники проблем конкретной экономики, форм их решения, но также и их место во взаимодействии с модусами экономического бытия, отражающими более глубинные, сущностные процессы социально-экономического развития.

     В экономической праксиологии на передний план выходят проблемы экономических  теорий нижнего ранга, связанных  с организационными формами, региональной спецификой, оргпроектированием, научной организацией труда, его стимулированием и т.п.

     Экономическая феноменология представляет собой философскую рефлексию над особенностями организации современного экономического знания. Для многих западных экономических школ, в том числе «экономикса» как определенной парадигмы организации экономического знания, стал характерным культ феноменологизма. В. В. Радаев отмечает в статье «О развитии и роли теории в условиях переходной экономики», что в экономике возросла роль математического формализма в ущерб содержательно-исторической стороне экономического анализа⁸. Пренебрежение историко-генетическим аспектом экономической теории и есть характерная черта феноменологизма. Его происхождение связано с доминированием позитивистских и неопозитивистских схем познания в «западно-экономических школах мышления» с их отказом от «историцизма» (К. Поппер), диалектики и абсолютизацией формальных логик научного дискурса.

     Культ феноменологии в экономической  науке либерального и неолиберального  направлений есть отражение той  «трусливости» экономической науки  Запада, которая связана с боязнью  вскрыть реальную, онтологическую логику развития человечества, поскольку эта логика несет смертный приговор не только капитализму и неокапитализму, но всей рыночной форме организации хозяйства человечества. 
 
 
 

     2.Философские проблемы экономической жизни общества.

     Современная философия рассматривает многие проблемы экономической жизни общества, понимая под нею отношения  собственности, распределения, обмена и потребления. Философские подходы  к экономической жизни общества пытаются выявить, каковы источники  развития экономической жизни, каково соотношение объективных и субъективных сторон в экономических процессах, как сосуществуют в обществе экономические интересы различных социальных групп, каково соотношение реформ и революций в экономической жизни общества и т. д.

     Пожалуй, одной из самых обсуждаемых проблем  в современной социальнофилософской мысли России является вопрос о роли способа производства в жизни общества. Причина в том, что закон определяющей роли материального производства в жизни общества, открытый К.Марксом в середине прошлого века, в эпоху восходящего развития капитализма, был признан в марксистско-ленинской обществоведческой науке истиной, не подлежащей сомнению. Сторонников у этой точки зрения много и сейчас. Действительно, на уровне обыденно-практического сознания мы прекрасно понимаем, что даже для того, чтобы учиться, нужно, как минимум, вначале удовлетворить первичные потребности – прежде всего материальные (жилье, еда, одежда), а затем понадобятся учебники, ручки, тетради и многое другое, кстати, тоже появившееся благодаря материальному производству. Но рассмотрим эту проблему на научно-теоретическом уровне.