Философия и религия

Антирелигиозная направленность идей Мелье получила дальнейшее развитие в трудах других французских мыслителей, и в первую очередь, Дени Дидро (1713 - 1784 гг.) и Гольбаха (1723 – 1789 гг.). Французские философы дают всестороннюю критику и самой религии, и ее проповедников. Прежде всего, они подвергают сомнению само содержание Библии, ее божественность и делают попытку, можно сказать, первую в истории общественной мысли, объяснить ее земное происхождение. Так, Дидро обращает внимание на то, что в первые века существования христианской веры насчитывалось несколько десятков только Евангелий, из которых в дальнейшем только сами богослужители отлучили пятьдесят шесть, как содержащие всякий вздор. Используя другие аргументы, Дидро утверждает, что составление и написание текста Священного писания было делом рук человеческих, а не божественных.

Аналогичную позицию  по отношению к содержанию Библии и ее происхождению занимает Гольбах. Так, критикуя Ветхий завет, он, подобно  другим мыслителям, в частности, Спинозе  выражает сомнение, что Моисей действительно является автором Пятикнижия, то есть первых пяти книг Библии. Его аргументы сводятся к тому, что в этих книгах, излагающих основы иудаизма, “упоминаются города, которых не существовало в эпоху Моисея. Там рассказывается о царях задолго до того, как у евреев они появились. Наконец, в этих книгах говорится о смерти и погребении Моисея”. На основании этих и некоторых других фактов делается вывод, что “произведения, приписываемые Моисею, написаны разными людьми в разное время”.

Нетрудно сделать вывод, что подобные рассуждения и доказательства Дидро, Гольбаха, других мыслителей-безбожников подрывали фундамент самой христианской веры, как, впрочем, и всякой другой религии.

Исследуя источники, оказавшие  влияние на формирование религии, Дидро  прямо указывает на заимствование христианством у язычества некоторых догматов, таких, как непорочное зачатие “божьей матерью”, воскресение умертвленного “Сына Божия” и его вознесение на небо, очеловечивание Бога, которые, по мнению самих христиан, имели человеческое происхождение, но отнюдь не божественное. Еще один источник земного происхождения христианства, и в частности, его догмата о триединстве Бога, Дидро обнаружил в платоновском учении о трех божественных ипостасях.

Однако главным земным источником происхождения религии почти все французские мыслители считали невежество народа, предрассудки и суеверия, рождавшиеся в его среде, незнание природы, космоса, страх перед ними. Именно эти условия были главными, и они породили веру в богов, сначала языческих, а затем христианского.

Теоретическая деятельность французских мыслителей-безбожников, которые уже не удовлетворялись  лишь отрицанием реальности Бога и  обязательности религиозного культа, но также требовали принятия на государственном  и общественных уровнях решений, которые бы секуляризировали государственную власть, то есть отделили церковь от государства, ликвидировали привилегии церкви и ее клира, сыграла колоссальную роль в изменении соотношения сил и влияния между религией и философией. С этого момента религия начала постепенно сдавать свои доминирующие позиции практически во всех сферах духовной жизни, а философия не только получила статус самостоятельной и независимой от религии науки, но начала постепенно усиливать свои позиции в общественной жизни.

Тенденция, обозначившаяся ранее, продолжает сохраняться и в наше время. Светские человеческие науки привлекают все большее число людей, но позиции религии и церкви также остаются достаточно прочными.

Современные теологи, отмечая  некоторый упадок интереса к религии в отдельных регионах христианского мира, тем не менее уверены в могуществе религии и ее влиянии на умы, а скорее души людей» [6,с.760-769].

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Цель, поставленная в  этом реферате «Философия и религия» - освещение вопроса взаимоотношения  таких понятий как философия и религия – была достигнута благодаря рассмотрению следующих вопросов, решению поставленных во введении задач:

• дано определение понятиям «философия» и «религия»;
• исследованы этапы становления и развития философии и религии в рамках конкретных исторических эпох.

Основным источникам информации при написании данного  реферата была книга  Митрохина Л.Н. «Философские проблемы религиоведения» 2008г.; также были использованы материалы  из следующих источников: Лекторский В.А. «Философия в современной культуре: новые перспективы, журнал «Вопросы философии», 2004г.; Розанов В.В. «Религия. Философия. Культура» 2005 г.

Необходимо сказать, что с проблемами мы столкнулись с самого начала, когда попытались дать определение понятиям «религия» и «философия», несмотря на то, что оба этих явления существуют уже очень давно, нет четкого определения, договоренности в литературе, что же следует понимать под этими. Также очень часто в литературе сравнивается взаимоотношения ни религии и философии, а религии и науки, или религии и культуры, что говорит о том, что философия долгое время находилась внутри этих понятий (культура, наука).

В заключении можно сказать, что на современном этапе развития общества, философия и религия  имеют много общего, обе этих сферы человеческого мироощущения малоизученны; также их объединяет то, что основным их предметом изучения является человек по своей сути, и его место в мире, во Вселенной. И то, как будут развиваться обе этих сферы человеческого знания и ощущения зависит развитие человека в целом.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. Кузнецов В. Г., Кузнецова И. Д., Миронов В. В., Момджян К. Х. Философия: Учебник. - М.: ИНФРА-М, 2004. - 519 с.
2. Введение в философию: Учеб. пособие для вузов / Авт. колл.: Фролов И. Т. и др. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Республика, 2003. - 623 с.

Кимелев Ю. А. Философия религии: Систематический очерк / Ю.А. Кимелев. - М.: Nota Bene, 1998. - 424 с.

3. Лекторский В.А. Философия в современной культуре: новые перспективы // Вопросы философии 2004. - № 4.
4. Розанов В. В. Религия. Философия. Культура / В.В. Розанов. - М.: Республика, 2005. - 399 с.
5. Бибихин В. В. Философия и религия // Вопросы философии. – 1992. – № 7.
6. Митрохин Л.Н. Философские проблемы религиоведения. – СПб.: изд-во РХГА, 2008. – 1046 с.