Философия и наука как форма теоретического осмысления мира

                    ЧОУ ВПО Институт Экономики Управления  и                                  

Права г. Казань

 

                                                      экономический факультет

 

 

                                  Реферат

                   по дисциплине философия                                                                                                                                                                               

                                      Тема                                                                                                                                            

                               ФИЛОСОФИЯ И НАУКА КАК ФОРМА

                          ТЕОРЕТИЧЕСКОГО ОСМЫСЛЕНИЯ МИРА

                                                     

                                                       Выполнила

                                                       студентка гр. Д111з  

                                                       заочного отделения с применением                                                                                                                                                                              

дистанционных образовательных  технологий

Анфимова Юлия Николаевна

 

                                                       Проверил

                                                       старший преподаватель кафедры  СПД

                                                       Гайфутдинов Айрат Агдялович

 

 

 

 

 

                                                                   Содержание

                      Введение………………………………………………………………………3

                      1. Что есть философия?....................................................................................4

                      1.1 Наука?..........................................................................................................4

                       1.2 Философия как мировоззрение………………………………………….7

                      2. Наука………………………………………………………………………13

                       2.1 Наука фундаментальная и прикладная………………………………...13

                       2.2 Наука и развитие человека……………………………………………...17

                       3. Философия и наука……………………………………………………….19

                       Заключение…………………………………………………………………..24

                       Список использованной литературы………………………………………27

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                          Введение

Слово философия  происходит от греческого filosofia- которое в свою очередь есть производное от двух других слов: fileo (любить, иметь склонность к чему - то, увлекаться чем - то). И sofia (мудрость, проницательность, разумность, ум, знание, учёность, премудрость, мудрость Бога). Сократ, по словам Платона, говорил, что никто не может быть мудрым, кроме Бога, поэтому, человек не может быть мудрецом, а лишь любящим мудрость. Это утверждение даёт право предположить, что первым, кто ввёл данный термин, был ни кто иной, как Сократ. Словарь Ньюман даёт такое определение слову философия - человеческая мудрость, мудрствование. Ему вторит словарь Даля, говорящий что философия - это любомудрие, наука о достижении человеческой мудрости, о познании истины, мудрости и добра. А Советский энциклопедический словарь утверждает, что философия - это некая форма общественного сознания, мировоззрение, система определённых идей, взглядов на мир и на то место, которое занимает в ней человек. Также интересное определение даёт словарь греческой лексики под редакцией Лиделла и Скотта, где говорится, что философия - это любовь к знаниям, преследование и отыскивание их. Что-то похожее встречается и в древнегреческо-русском словаре под редакцией Соболевского, определяющего философию как любовь к знанию, любознательность, исследование, учение. Одним словом, философия в том понимании, в котором она понималось в древнем мире, может быть определена как поиск истины о природе вселенной и человеке.

 

 

 

 

                                                    1. Что есть философия?

                                                         1.1. Наука?

Наука (греч. episteme и лат. scientia), синонимична словам знание, умение и переводится как  определённая сфера человеческой деятельности, задача которой есть выработка и  систематизирование определённых данных относительно действительности. А также это отрасль культуры, начавшая своё существование в определённый момент истории. В защиту мнения, что философия является наукой, можно посмотреть, что говорит логический словарь - справочник Кондаков. Он утверждает что философия - это наиболее общая наука, которая в отличие от частных наук, таких как физика, история, психология, концентрирующихся на определённых областях природного и духовного мира. Пытается дать ответы на отношение: «мышления к бытию, сознания к материи», возникновению и существованию всех существующих предметов и явлений, а также процессов происходящих в окружающем мире и человеке. Так же тот факт, что философия включает в себя такие основные разделы как: онтология (учение о бытии) и гносеология (теория познания), а также логика, этика и эстетика. В решении различных проблем выделились такие противостоящие друг другу направления, как диалектика и метафизика, рационализм и эмпиризм, натурализм и спиритуализм, детерминизм и индетерминизм. Что до современной философии, то она состоит из таких направлений как: неопозитивизм, прагматизм, экзистенционализм, персонализм, феноменология, неотомизм. К примеру, Декарт также понимал под философией «целостную и единую науку», а Христиан Вольф, утверждает, что она есть наука о всевозможных вещах. И действительно, так как на первых порах своего существования, философия представляла собой нерасчленённую, единую науку, объединяющую все знания, которые накопил человек. Некоторые даже склонны утверждать, что философия - это своего рода рациональная наука, цель которой объяснить реальность. Но, не смотря на то, что в течение истории от философии отпочковалось множество дисциплин, за философией всё-таки остались такие задачи как: решение вопроса об отношении сознания к материи, а также исследование наиболее важных вопросов природы, общества и мышления, что как предполагается, делает её наукой. [¹]

     Но является ли философия наукой в том смысле, который был ранее рассмотрен? А именно, действительно ли философии можно дать такое определение, и назвать её таковой. С уверенностью можно сказать, что философия имеет признаки науки, то есть она руководствуется философскими критериями. Это можно видеть из опыта, что проводили многие исследователи в XX веке, проводя различия между естественно - научным и гуманитарным знанием, где, в первом большое количество формул, аксиом и доказательств, второе же отличается тем, что свободно от всего этого и не несёт в себе окончательных выводов. Наука - это исследование, прочно опирающееся на одно или несколько прошлых достижений - достижений, которые в течение некоторого времени признаются определенным научным сообществом как основа для развития его дальнейшей практической деятельности, то - есть из этого видно, что наука понимается, как традиция. Прошлые достижения, лежащие в основе этой традиции, и выступают в качестве парадигмы, и чаще всего под этой парадигмой понимается некоторая достаточно общепринятая теоретическая концепция типа системы Коперника, механики Ньютона, кислородной теории Лавуазье и т.п. Одним словом, философию нельзя назвать наукой, так как в ней существуют догадки, прозрения и интуиция, не присущие науке. А это значит, что если философские идеи (предположения) не получили подтверждения со стороны учёных - это не беда. Если вдруг появится другая теория или концепция по определённому вопросу, прежняя философская идея не перестанет существовать, она останется в истории, как некий ход мыслей, даже если это и заблуждение. И в заключение - характерной особенностью философии есть то, что она отличается от других (точных) наук (математики, физики), отсутствием единства мнения по любому философскому вопросу, то - есть другими словами, если существует единственная правильная арифметика (та, что изучают в школах), то единой, вечной философии нет, что ведёт к разнообразию взаимозаменяющих философских позиций. Так что, стоит прийти к выводу, что философия не является наукой, хотя в ней и существуют определённые логические доктрины.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                               1.2 Философия как мировоззрение

Философия как  раз и говорит о многообразии путей познания мира, которые хотя постоянно и изменяются, но вопросы, которыми задавались те, же греки или первые христиане, по-прежнему волнуют современного человека. И самое интересное заключается в том, что современный человек принимает выводы древних, но интерпретирует их по-своему, поскольку его миропонимание и образ мышления уже иные. Философия, будучи уникальной, пытается проникнуть в самую суть мироздания, она разрабатывает наиболее общий и целостный взгляд на окружающую реальность, тем самым, отстаивая свой статус мировоззрения. Каждый день люди сталкиваются с насущными вопросами: что есть истина, кто есть человек, что будет после смерти, как правильно жить и в чем смысл жизни? Философия, пытается ответить на эти темы, предлагая разнообразные подходы к самым глобальным вопросам, задаваемым человечеством. Но философия, ни в коем случае не является беспорядочным нагромождением разных представлений или идей, напротив, ей присуща логика. А также непреходящая ценность, заключающаяся в постоянной насущности задаваемых вопросов, которые и связывают движение философской мысли в один, целостный процесс и способствуют постоянному поиску ответов на эти вопросы. То - есть, философия есть поиск ответов на главные вопросы бытия. Древнегреческий философ Фалес (ок. 625 - ок. 547 до н. э.) сформулировал немало таких вопросов. Например, ему принадлежат такие выражения, как: «что древнее всего сущего?», «что всего больше?», «что всего прекраснее?», «что всего разумнее?», «что всего быстрее?», «что всего полезнее?», «что всего сильнее?». Кант же, например, задавался такими вопросами: «Что я могу делать?», «что я должен делать?», «на что я смею надеяться?», «что такое человек?». Всё это, говорит о том, что все самые насущные вопросы и проблемы получают в философии свою окончательную интерпретацию, а это говорит о задаче философии - закладывать и формулировать определённое мировоззрение.  Мировоззрение — целостный взгляд  на  мир и место  в  нем  человека. Русский философ XIX в. Владимир  Соловьев  в  статье  «Идея сверхчеловека» определил мировоззрение как «умственное окошко».  В  своей  статье  Соловьев сравнил  три  таких   «окошка»:   экономический   материализм   К.   Маркса, «отвлеченный морализм» Льва Толстого и теорию «сверхчеловека» Ф. Ницше.  Он писал: «В окошко экономического материализма мы видим один задний,  или  как французы говорят, нижний двор... истории и современности; окно  отвлеченного морализма выходит на чистый, но уж слишком, до  совершенной пустоты чистый двор бесстрастия, опрощения, непротивления, неделания и прочих без и не.  Ну, а из окна ницшеанского «сверхчеловека» прямо открывается необъятный  простор для всяких жизненных дорог, и если, пускаясь без  оглядки  в  этот  простор, иной попадает в яму, или завязнет в болоте,  или  провалится  в  живописную, величавую, но безнадежную пропасть. То ведь такие направления,  ни  для кого не представляют безусловной необходимости, и всякий  волен  выбрать   ту верную и прекрасную горную дорожку, на  конце  которой  уже  издалека  сияют средь тумана озаренные вечным солнцем надземные вершины».  Таким образом,  «умственное окошко»,  или мировоззрение зависит от ориентации личности.  В  свою  очередь зависит от многих факторов: исторических условий, социальных перемен.[²] Мировоззрение — это убеждение.  Однако  важным  фактором убеждения является сомнение, готовность к скепсису. Сомнение необходимо для того,  кто хочет продвигаться по пути знания и истины. В противном случае  он  попадает на  дорожку  застоя,  в  болото.   Фанатичное,   безоговорочное   следование избранной  доктрине  называют  догматизмом.  Избежать  догматизма   помогают сомнение, творческая мысль, критичность.    «Мировоззрение скрывает в себе философию, идет, как и она,  к  целому, универсальному, последнему, конечному и включает в себя не только  знание  о космосе, но также  и  оценки,  переживаемые  субординации  ценностей,  формы жизни» (Г. Мейер).  Обобщая, мировоззрение есть совокупность взглядов, оценок, принципов,  определяющих общее видение,  понимание  мира,  места  в  нем  человека;  это жизненная позиция, познавательная, ценностная и поведенческая ориентация. Различают следующие типы мировоззрения: миф, религия, философия. Исторически первым был мифологический взгляд на мир.

      Миф — это; 1) общественное сознание, способ самовыражения древнего общества.     2) наиболее ранняя форма духовной  культуры  человечества,  в которой        соединены зачатки   знаний,   элементы   верований,   политических взглядов, различных видов искусства, собственно философии.  3) единая, синкретическая форма сознания, выражающая  миропонимание и мировосприятие тогдашней эпохи. В мифах такого  рода  содержатся  попытки ответа   на   вопросы   о  строении  Вселенной,  о важнейших явлениях   природы   — солнечных и лунных затмениях, наводнениях,  падениях  метеоритов  и  др.,  о мировой гармонии. Многочисленные мифы о происхождении человека, стадиях  его жизни, проблеме жизни и смерти. Библия — одно из важнейших явлений  духовной культуры  —  тоже  базируется  в  известных   пределах   на   мифологическом фундаменте.  Особое  место  принадлежит  в  мифах  проблеме  культурных  достижений человека; мифологический — это не значит полностью  оторванный  от  реальной практики, смысла, элементов науки и т. д.  Для мифологического мировоззрения характерны следующие черты:

     1) эмоционально-образная форма,

     2) очеловечивание природы,

     3) отсутствие рефлексии,

     4) утилитарная направленность.

      Очеловечивание природы в мифах   проявлялось  в  переносе  человеческих черт на окружающий мир, в олицетворении  и  одушевлении  космоса,  природных сил. Мифологии свойственны нежесткие разграничения мира природы и  человека, мысли и эмоций, художественных образов и научного знания.

      Рефлексия (работа сознания, мысли  человека над собственным   сознанием; размышление над своими взглядами, психическим состоянием, их оценка,  т.  е. размышление над собственными размышлениями) в  мифологическом  мировоззрении отсутствует.

      Утилитарная направленность мифологии  проявляется в том,  что   решаемые ею мировоззренческие проблемы тесно связаны  с  практическими  задачами:  на удачу, счастливую жизнь, защиту от голода, болезней, нужды и т. д.  В мифологии практически  создавалась система ценностей,  принятая в обществе, осуществлялся поиск единых оснований природы и человека,  природы и общества.

      Религия  (от  лат.  religio  —   благочестие,  святость)   есть   форма

мировоззрения, фундаментом которого служит  вера  в  наличие  тех  или  иных  сверхъестественных сил, которые играют ведущую роль  в  окружающем  человека мире и конкретно в судьбе каждого из нас. Миф и религия взаимосвязаны. Религия опирается на образно-эмоциональную, чувственно-наглядную форму восприятия. Верующий человек — субъект религиозного сознания. Такой  человек переживает  в  реальных  эмоциях  свое  видение  Бога,   различных   картин, связанных  с  особенностями  того  или   иного   религиозного   направления. Важнейшими  атрибутами  религии  являются  вера  и  культ.  Религия   -   не рефлексивный тип мировоззрения.

      Вера  —  это  способ  осознания   мира  религиозным  сознанием,  особые  состояния религиозного сознания субъекта.   Религиозных течений много. Только в  России  их  свыше  40.  В  рамках религиозных  систем,  религиозного  сознания  большое  значение  приобретают этические  представления,  нормы,  идеалы,  ценности  (этика  конфуцианства, десять заповедей в христианской религии и т. д.).

      В  религиозном  сознании  культивируются  чувства  любви  человека   к человеку, терпимости, сострадания, совести,  милосердия.  Религия  формирует духовный мир человека.

      Несмотря  на близость религии и  философии,  они  различны  —  идеализм философский есть теоретическая основа религии.  Идеализм и религия как мировоззрения часто решают  сходные  задачи  по объяснению мира, а также воздействия на сознание и поведение человека.

 Их различие состоит  в  том,  что  философия  есть  отражение  мира  в

теоретической,  рационально  понятной  форме.  В   философии   сформировался жесткий   категориальный   аппарат:   логос,   причинность,   закон,   идея, необходимость и т. д.

      Язык философии   —  не  образы,  не  картинки,  а  категории,  понятия.

Философия обычно сводит дело  к логичности,  к доказательствам.  Положения философии   не   просто   утверждаются,   а   выводятся,   доказываются    в соответствующей систематизированной, логически упорядоченной форме. Философия  согласно  историческим  свидетельствам,   слово   «философ» впервые употребил греческий математик и мыслитель Пифагор (VI  в.  до  н.э.)   По отношению к людям, стремящимся к высокой мудрости  и  правильному  образу жизни.

      На  олимпийских   играх,  говорил  Пифагор,  можно   видеть  людей  трех  основных типов. Одни приходят, чтобы торговать — они стремятся к  роскоши  и  богатству. Другие хотят прославиться — это рабы славы. Третьи —  мудры,  они  довольствуются наблюдениями. Их не терзает страсть к богатству и славе,  они свободны от страстей, а потому это свободные люди.

      Развитие  философии означало не только  отмежевание от мифологии,  но  и выход от тесных рамок обыденного сознания, преодоление его ограниченности.

      Любовь  к истине и  мудрости  представлять   собой  совершенно  новую ценностную ступень  развития  духовной  культуры.  Именно  мудрость,  истина  становились высшей ценностью).

      Философия  относится к рефлексивному типу мировоззрения  такому,  в

котором содержатся размышления  над собственными  представлениями  о  мире  и месте человека в этом мире.  Взгляд  на  свое  мышление,  свое  сознание  со стороны — одна из черт философского сознания.