Философия и мировоззрение

людей. Внешней социально  значимой формой проявления веры служит культ – система утвердившихся ритуалов и догматов.

Философское мировоззрение в отличие от других типов мировоззрения носит теоретический характер, т.е. оно не просто провозглашает свои принципы, а доказывает, обосновывает, логически выводит их (в отличие, например, от религии, положения и догматы которой не доказываются, а предлагаются человеку в качестве символа веры). Философское знание – это не просто наборзнаний, а это система понятий и категорий. Философия претендует на теоретическую обоснованность как содержания, так и способов достижения обобщенных знаний о действительности, а также норм, идеалов, ценностей, определяющих цели, средства и характер деятельности человека. Каждая философская система дает свой образец системного теоретического мышления. Через усвоение философии идет и усвоение этого системного метода мышления. Однако следует иметь в виду, что не всякое теоретически оформленное мировоззрение является научным, а только то, которое опирается на прочный фундамент научных знаний, общественно-исторической практики и пользуется научным методом мышления.

Мировоззрение каждого человека формируется постепенно. В его формировании можно выделить следующие ступени: мироощущение, миропереживание, мировосприятие, миропредставление, миропонимание, мировоззрение. Естественно, мировоззрение человека включает в себя не только философские взгляды. Оно складывается из специфических политических, исторических, экономических, нравственных, эстетических, религиозных или атеистических, естественно-научных и других воззрений. Но основу всех взглядов в конечном счете составляют философские взгляды, так как философия ставит и решает глобальные, фундаментальные, сущностные проблемы бытия. Поэтому понятие «мировоззрение» может быть в известной мере отождествлено с понятием «философское мировоззрение». Понятие «мировоззрение» соотносится с понятием «идеология», но они не совпадают по своему содержанию. Идеология охватывает лишь ту часть мировоззрения, которая ориентированна на социальные явления и социально-классовые отношения. Мировоззрение, как отмечалось выше, определяет отношение человека к миру и направленность его деятельности. Оно дает человеку ориентацию в социальной, политической, экономической, нравственной, эстетической и других сферах жизни общества. Поскольку ни одна специальная наука или отрасль знания не выступает в качестве мировоззрения, постольку изучение философии жизненно важно для специалиста любой отрасли, работника любой специальности.

Наконец, философия предстает как специфическая форма общественного сознания. На вопрос, что она отражает, можно ответить: «Весь мир, включая живущего в нем человека, зависимого, познающего, овладевающего и относящегося к нему как ценности»1. Великий античный мыслитель, автор атомистического учения Демокрит, утверждал, что «весь Мир – родина для высокого духа», образно и точно представив философию как самую высокую ноту познания, форму высокого духа, «предметом которого является весь необъятный мир.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Философия и мировоззрение. Роль философии в формировании мировоззрения  современного человека

Философия - это попытка  разбудить человека, разбудить в  прямом смысле этого слова, ибо большинство  людей спят, погружённые в свои мелочные дела и заботы, и не подозревают  о существовании другого мира, другой истинной жизни, где человек  действительно живёт, а не прозябает  в скуке повседневного унылого  существования.

 

Философия считает своим  главным делом - спасение человека, философия - это учение о спасении: как жить человеку, чтобы остаться человеком, как сохранить своё человеческое достоинство перед постоянными  социальными бурями и катаклизмами, перед неизбежностью смерти.

Философия - мировоззренческая  форма сознания. Однако не всякое мировоззрение  можно назвать философским. Мы живём  на рубеже эпох: ХХ век уходит с исторической арены, демонстрируя возрастание динамики социальной жизни, потрясая наше воображение  глубинными переменами во всех структурах политики, экономики, культуры. Человечество потеряло веру в возможность обустройства планеты, предполагающего устранение нищеты, голода, преступности. Цель - превратить нашу Землю в общечеловеческий дом, где каждому найдётся достойное  место под солнцем, где судьба каждого станет болью и заботой  общества, - давно перешла в разряд утопий и фантазий. Неопределённость и альтернативность исторического  развития человечества поставила его  перед выбором, принудив оглядеться и задуматься над тем, что же происходит в мире и с людьми.

В этой ситуации проблемы мировоззренческой  ориентации человека, осознание им своего места и роли в обществе, цели и смысла социальной и личной активности, ответственности за свои поступки и выбор форм и направлений своей деятельности становятся главными.

В становлении и формировании мировоззренческой культуры человека философия всегда играла особую роль, связанную с её многовековым опытом критически-рефлексивного размышления  над глубинными ценностями и жизненными ориентациями. Философы во все времена  и эпохи брали на себя функцию  прояснения проблем бытия человека, каждый раз заново ставя вопрос о том, что такое человек, как ему следует жить, на что ориентироваться, как вести себя в периоды кризисов культуры.

Если бы жизнь была только весельем и праздником, если бы в  ней не было места ни заботам, ни тревогам, ни горестям, философии, скорее всего, просто не было бы. У людей  бы не было проблем, а значит, не стало  бы проблем и философских. Но «тот, кто постоянно ясен,- писал поэт, тот просто глуп». Самодовольство - самый первый признак бездуховности. Философ - беспощадный критик застоя, для многих опасный, а потому и нежеланный возмутитель спокойствия. На философскую критику власть всегда отвечала отнюдь не теоретическими аргументами.

Ещё задолго до возникновения  философии люди находили ответ на важнейшие вопросы в мифологии  и религии. Поэтому правильней назвать  эти проблемы не чисто философскими, а мировоззренческими.

Мировоззрение - это сложное, синтетическое, интегральное образование  общественного и индивидуального  сознания. В структуре мировоззрения  можно выделить четыре основных компонента:

1. Познавательный компонент.  Базируется на обобщенных знаниях - повседневных, профессиональных, научных и т.д.

2. Ценностно-нормативный  компонент. Включает в себя  ценности, идеалы, убеждения, верования,  нормы, директивные действия и  т.д.

3. Эмоционально-волевой компонент.  Для того, чтобы знания, ценности и нормы реализовывались в практических поступках и действиях, необходимо их эмоционально-волевое освоение, превращение в личные взгляды, убеждения.

4. Практический компонент.  Её практической составляющей  мировоззрение носило бы крайне  абстрактный, отвлеченный характер

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

Каждый человек в процессе жизни осваивает различные программы  действий, общие и частные. Программы (мировоззрения, идеологии) – это, собственно, представления о цели деятельности и способах ее достижения. Индивидуальное мировоззрение – конкретное сочетание различных «программ» общего и частного характера, имеющих статус ценностей. Оно или активно создается человеком, или пассивно воспринимается им. Первое характерно для философии, второе – для религии. Можно сказать, что философия (как мировоззрение, «программа», жизненная стратегия) входит в человека через разум, религия – через чувство. Религия и философия – формы мировоззрения, которые различаются способом обоснования своих идей (программ, жизненных стратегий, ценностей).

Мировоззрение личности является интегрирующим фактором, ядром ее идейного мира и в то же время высшей ступенью ее духовного формирования. С мировоззрением связано решение человеком кардинальных жизненных проблем: выбор жизненного пути, определение смысла и цели жизни, формирование жизненной позиции, являющейся основой его самоопределения в мире и идейной предпосылкой значимой деятельности.

Мировоззрение представляет собой высшую форму самосознания социального субъекта, позволяющую  ему не только ориентироваться в  окружающей природе и социальной действительности но, и, исходя из определенного понимания этой действительности, своего места и назначения в ней, сознательно регулировать и контролировать свою деятельность.

Основными функциями мировоззрения  являются: интегративно-систематизаторская, интегративно-оценочная, интегративно-номативная, интегративно-ориентировочная и интегративно-эвристическая.

 

Таким образом, научное мировоззрение  представляет собой довольно сложную  систему и вместе с тем “означает” понимание природы такой, какая она есть.

Список литератур

1. Философский энциклопедический словарь/ Отв. ред. Л.Ф. Ильичев. – М.: Советская энциклопедия,1983.
2. Философия/ Отв. ред. В.П. Кохановский – Ростов н/Д.: Феникс,1997.
3. Введение в философию: в 2-х частях / Отв. ред. И.Т. Фролов. – М.: Политиздат, 1989.
4. Философия для технических вузов/ В.О. Голубинцев, А.А. Данцев, В.С. Любченко. – Ростов н/Д.: Феникс, 2001.
5. В.С. Соловьев. Сочинения: в 2 т. – М.: "Мысль", 1988. – Т. 2.
6. В.М. Дианова. Художественное и научное освоение мира: современное состояние проблемы. Материалы научной конференции. – СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 1999.
7. Ильенков, Э.В. Философия и культура. У истоков мысли / Э.В. Ильенков. М., 1991. Разд. 1.
8. Карл Маркс и Россия: рубежи столетий. Третьи Марксовы чтения. Екатеринбург, 2002.
9. Кессиди, К.Х. От мифов к Логосу / К.Х. Кессиди. М., 1969.
10. Кравченко, И.И. Политическая мифология: вечность и современность / И.И. Кравченко // Вопросы философии. 1999. № 1.
11. Лосев, А.Ф. Мифология. Философия. Культура / А.Ф. Лосев. М., 1991.
12. Лосев, А.Ф. Дерзание духа / А.Ф. Лосев. М., 1998.
13. С. 177–197.
14. Токарев, С.А. Ранние формы религии / С.А. Токарев. М., 1990.