Философия и медицины

Характерным примером использования  идей синергетики в медицине становится исследование процессов взаимодействия частей человеческого организма  с геокосмическими факторами. И  геокосмические системы, и человек  представляют собой системы диссипативные (открытые, т.е. взаимодействующие и  обменивающиеся веществом и энергией с внешней средой). Комплекс геокосмических факторов способен влиять на систему  человеческого организма: среднемесячные суммы корреляции лейкеограмм, электролитного баланса, ферментного статуса крови  синергетичны  (соответственны, связаны) со среднемесячной динамикой космических лучей. Исследования показали, что биологические системы имеют свойства экстренной самоорганизации и динамической приспособляемости к изменениям факторов среды. Возникающий хаос компенсируется процессом самоорганизации, упорядочивающим систему.

Таким образом, синергетика  становится способом не только познания, но и в частном случае – понимания  и лечения человека как психосоматического существа. Синергетика влечет за собой  новый диалог человека с природой, создание новой экореальности. Следует  признать, что синергетика тесно  связана с диалектикой и теорией  систем, во многом пользуется их категориальным аппаратом, рассматривая проблемы эволюции, системности, взаимодействия, а так  же факторы случайности, необходимости  и действительности.

К сожалению, современное  состояние теоретической медицины (учения о болезни, компенсаторно-приспособительных  процессах, механизмах компенсации  нарушенных функций, связях и взаимоотношениях частей в организме и т.д.) позволяет констатировать тот факт, что  теоретическая медицина сегодня не является еще комплексным знанием и пока еще представлена в виде отдельных фрагментов, но не целостной системы. Г.Селье в работе «На уровне целого организма» (1972) писал: « Жизнь не является простой суммой своих составных частей… Чем дальше вы расчленяете…живые комплексы, тем дальше вы уходите от биологии и в конце концов вам остаются только величественные, вечные и всеобъемлющие законы неживой природы…». В познании живой природы вообще постоянно возникает противоречие – от элементаризма к целостности и от последней вновь к элементарному расчленению. Мысль исследователей неизбежно сталкивается с познавательным парадоксом, отмеченным еще Шеллингом: как познать целое раньше частей, если это предполагает знание частей раньше целого. Скурпулезное изучение частностей, деталей, столь характерное для медицинской науки,  безусловно, способствует прогрессу медицинского знания, однако, практически полное отсутствие обобщений частного знания  различных разделов медицины в логически и экспериментально обоснованную теоретическую систему тормозит развитие современной медицины.

Без постоянной опоры на философскую доктрину – общую  методологию науки практически  невозможно из разрозненных фактов  создать единую стройную теоретическую базу современной медицины.  Врач-клиницист сможет действовать наиболее целесообразно и эффективно в каждом конкретном случае только тогда, когда он будет опираться не только на частные знания, но и на знание общих закономерностей работы организма, когда будет рассматривать человека как сложную биосоциальную систему. Решение данной задачи видится только через синтез философского и медицинского знания, на основе интерпретации фактического материала медицинской науки с позиций и через  призму философского знания, что является прерогативой и предназначением философии медицины.

  Заключение

Глобальности этих проблем  состоит в том, что они затрагивают  не отдельные страны с той или  иной общественной структурой и разными  способами производства, а цивилизацию  в масштабах земного шара. Они  не могут быть разрешены усилиями отдельных стран (даже самых богатых, поскольку экономическое богатство  неизбежно связанно с нагрузками на природную среду в процессе производства), поскольку природа планеты едина, и взаимодействие с ней требует согласованной стратегии, не возможной в современных условиях из-за различных экономических и политических интересов различных стран. Не трудно заметить, что глобальные проблемы так или иначе являются экологическими проблемами, т.е. затрагивают биологическую природу человека, ставя под угрозу его здоровья, да и саму возможность существования цивилизации. К таковым можно отнести энергетическую, продовольственную, демографическую, проблему загрязнения окружающей среды, изменение климата, военных конфликтах, здоровье население и ряд других. Они – итог противоречивого развития социально – биологической двойственности человека.

Все проблемы – результат  естественного хода событий. Как  их преодолеть? Ряд философов настроено  пессимистично и говорят о  тупиковости человеческой цивилизации, ее обреченности на вымирание. Другие считают постановку и осознания  проблемы уже важным шагом на пути ее разрешения, и видит его в смене направления и способов развития, так называемый коэволюции, совместного существования человечества и природной среды. Но так ли это? Ведь проблема осознается вовсе не теми, кто ее породил. Общество в его реальности есть столкновение различных интересов разных групп людей с их разными экономическими и политическими положениями, разным мировоззрением. Общественное бытие существует, объективно развертываясь во времени, и было бы самонадеянно говорить (даже устами видных философов и мыслителей), что наше опознавательное отражение субъективно. Поэтому нельзя обольщаться оптимистическими посулами о светлом будущем, но нельзя сидеть, сложа руки (вернее опустив их). Возможно, в самой вопрошающей в природе человека скрыты пути решения проблем дальнейшего развития общества, и в наших силах изменить стратегию познания и обрести новое понимания действительности.

Все сказанное демонстрирует, что круг проблем социальной философии  необычайно широк, особенно на современном  этапе, она становится все более  и более актуальной.