Философия и кризис западной культуры

Некоммерческое акционерное общество

Алматинский университет энергетики и связи

 

 

 

 

 

Кафедра социальных дисциплин

 

 

 

 

 

 

 

СЕМЕСТРОВАЯ РАБОТА №1

на тему: «Философия и кризис западной культуры»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Выполнил: ст. Казакбай И.

гр. БРЭ 11-10

№ зачетной книжки: 113151

                                                                      Проверила: ст. пр. Шаракпаева Г.Д.

 

 

 

 

                                                      Алматы 2013 г.

 

                                                Содержание

1. Введение___________________________________________________________3

2. Характерные признаки кризиса западной культуры ХХ века____________4

3. Совместим ли критический пафос постмодернизма с гуманизмом?_______5

 

4. В чём особенности художественной практики постмодернизма?__________7

 

5. Существуют ли перспективы у конструктивного постмодернизма?_______10

 

6. Вывод_____________________________________________________________12

        

7. Список использованной  литературы__________________________________13

     

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                             Введение

 

Культура (от латинского cultura – возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание), исторически определённый уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, в их взаимоотношениях, а так же в создаваемых ими материальных и духовных ценностях.

Культурное воспитание является одним из важнейших механизмов, способствующих самосохранению и саморазвитию общества. Культурное воспитание исторически  возникает в связи с необходимостью удовлетворения социальной потребности в гармонизации общих и индивидуальных интересов, с потребностью формирования сознания и поведения отдельного человека, группы с позиций интересов конкретной исторической общности.

Культура обеспечивает целостность и стабильность общества, его преемственность, развитие и совершенствование через гармонизацию, и гуманизацию общих и индивидуальных интересов, через обеспечение культурного, духовного развития его членов.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Характерные признаки кризиса европейской

                культуры ХХ века.

 

В ХХ веке культура и искусство столкнулись с усложнившейся действительностью, с нарастанием катастрофичности общественного развития, обострением социальных противоречий, с конфликтами, порожденными научно-технической революцией, с глобальными проблемами, затрагивающими интересы всего человечества и как следствие расцветом модернизма.

      Западная культура ХХ века – это фактически культура трёх самостоятельных «эпох»: «прекрасной эпохи» первых двенадцати лет столетия («Бель эпок»), эпохи «потерянного поколения» между двумя мировыми войнами и послевоенного (после Второй мировой войны 1939-1945) мирного пятидесятилетия.

     Это культура, создавшая величайшие философские, литературные, живописные, музыкальные, архитектурные шедевры, шедевры в области киноискусства, отмеченная крупнейшими достижениями в области науки и техники. Вместе с тем это эпоха, породившая мощнейшую антикультуру, мифологизировавшая историю и заставившая миллионы людей на протяжении десятилетий жить в условиях мифической неподлинности.

Сложность и противоречивость форм бытия потребовали сложной интегральности форм культуры, это бытиё осмысливающих и переживающих, поставив первое и особое место среди этих форм философию.

     К числу важнейших событий первой половины ХХ века относятся две мировые войны, принесшие десятки миллионов убитых, неисчислимые бедствия, разрушения и утраты. Эти войны вызвали глубокий кризис гуманизма и других просветительских идеалов и ценностей, составлявших фундамент западной цивилизации и культуры.

     Влияние традиционной гуманитарной культуры в целом падает, там не менее она сохраняется и продолжает развиваться. Важные изменения происходят в положении религии. В 70-е годы – в связи с появлением идеологии неоконсерватизма – её статус начинает заметно повышаться. Возникает движение за религиозное обновление, за возврат к традиционным, добуржуазным ценностям, к протестантской этике с её аскетизмом и самоограничением, к возрождению религиозных корней культуры.

     В ХХ в. человек столкнулся с проблемами, от решения которых зависит судьба цивилизации. Эти проблемы названы глобальными. К первоочерёдным относятся:

 

-  преодоление экологического кризиса, связанного с катастрофическими последствиями человеческой деятельности;

-  предотвращение войны с применением оружия массового поражения;

-  преодоление голода, нищеты, неграмотности, разрыва между богатым Севером и бедным Югом;

-  нахождение новых источников сырья, обеспечение дальнейшего развития экономики, предотвращение отрицательных последствий научно-технической революции.

 

 

 

Совместим ли критический пафос

        постмодернизма  с гуманизмом?

 

Возник в 60-70 гг. ушедшего века в западноевропейской культуре. Однако наиболее распространённой точкой зрения является то, то постмодернизм возник в конце 1930-х гг. как отклик на классический модернизм. Но так же существует мнение, что возник он гораздо раньше, одновременно с модернизмом, и начал с самого начала подтачивать его корни.

В 80-е годы постмодернизм распространяется по всему миру, достигает впечатляющего успеха и триумфа. Благодаря СМИ он становится модой, неким фирменным знаком времени, своеобразным пропуском в круг избранных и посвященных.

     Постмодернизм возник в результате осмысления развития западного общества за последние 2-3 столетия, именуемые Современность.

     Одни сторонники считают, что постмодернизм представляет собой особое состояние духа, которое может возникнуть и реально возникало в самые различные эпохи на их завершающей стадии. Другие же определяют постмодернизм как особую эпоху, которая началась вместе с возникновением постиндустриальной цивилизации. Думается, что эти точки зрения можно примирить. Действительно, постмодернизм является прежде всего состоянием духа. Однако это состояние длится уже довольно долго, что позволяет говорить об эпохе, хотя эта эпоха является переходной.

     Постмодернизм соотносит себя с современностью и противопоставляет себя ей, поэтому ключ к его пониманию находится в ней. Чаще всего современность рассматривается в двух смыслах. В первом она охватывает примерно два столетия и именуется эпохой разума. Во втором смысле начала современности отодвигается ещё на одно столетие назад. Современность в этом случае охватывает Новое и Новейшее время.

     Термин постмодернизм  одним из первых употребил  немецкий поэт и философ Рудольф  Паннвитц, обозначив так кризисные явления в европейской культуре начала века. В более широкий оборот термин постмодернизм был введён в 1979г., когда вышла книга французского философа Жана-Франсуа Лиотара «Постмодернистское состояние».

Толкование этого явления в современной культуре неоднозначно.

Основными средствами построения нового общества и достижения светлого будущего объявляются просвещение и воспитание. Решающая роль при этом отводится разуму – его прогрессу и способности человека к бесконечному самосовершенствованию. Разум провозглашается высшим судьёй всего существующего.

Своей программе построения нового общества просветители придавали глобальное значение. Они полагали, что провозглашенные ими принципы, идеалы и ценности, благодаря прогрессу разума и просвещения, охватят всё человечество, поскольку все люди имеют одну и ту же природу и один и тот же разум. Просветители верили, что разум обеспечит решение всех проблем и задач. Высшая форма разума – наука – даст рациональное объяснение законов природы и откроет доступ к её несметным богатствам.

     В социальной сфере постмодернизм соответствует обществу потребления. Все его характеристики выглядят аморфными, неопределёнными, размытыми. В нем нет четко выраженной социально-классовой структуры. Уровень потребления, главным образом материального, выступает в нем основным критерием деления на социальные слои, между которыми нет какого-либо существенного противостояния.

     Это общество всеобщего конформизма и компромисса. К нему весьма трудно применимо понятие «народ», поскольку его место занимает некая безликая масса, «электорат». То же самое можно сказать об интеллигенции: она уступила место интеллектуалам, представляющим умственный труд. Число таких лиц возросло многократно и стало огромным, однако их социально-политическая роль в жизни общества стала почти незаметной.

В постмодернистском обществе весьма типичной и распространенной фигурой становится «яппи», что означает молодой горожанин-профессионал. Это преуспевающий представитель среднего класса, лишённый каких-либо «интеллигентских комплексов», целиком принимающий удобства современной цивилизации, умеющий наслаждаться жизнью, хотя и не слишком уверенный в своём благополучии.

     Ещё более распространённой фигурой является «зомби», представляющий собой целиком запрограммированное существо, лишённое личных свойств, неспособное к самостоятельному мышлению. Это в полном смысле массовый человек, его нередко сравнивают с видеомагнитофоном, подключенным к телевизору, без которого он теряет жизнеспособность.

     Постмодернистское общество теряет интерес к целям – не только великим и возвышенным, но и более скромным. Цель перестает быть ценностью. Причиной тому служит разочарование в идеалах и ценностях, в исчезновении будущего, которое оказалось как бы украденным.

     Всё это ведёт к усилению нигилизма и цинизма. Цинизм проявляется в отказе от многих нравственных норм и ценностей. Этика уступает место эстетике. На первый план выходит культ чувственных и физических наслаждений

     Постсовременный человек отказывается от самоограничения. Он предпочитает жить одним днём, не слишком задумываясь о завтрашнем и тем более о далёком будущем. Главной ценностью становится профессиональный и финансовый успех.

 

 

 

    В чём особенности  художественной практики

               постмодернизма?

 

     Постмодернизм – основное направление современной философии, искусства и науки.

Непосредственный предшественник постмодернизма — художественный стиль середины 50-х годов с его интересом к нетрадиционным материалам (пластику, алюминию, стеклу, керамике). Яркость и живость произведений Пикассо, Леже, Дюбюффе, их интерес в этот период к дизайну, индустриальному стилю, эстетике повседневности способствовали выходу искусства модернизма к широкой публике, попыткам его серийного воспроизводства, ставшим для постмодернизма нормой.

Одним из важных фундаментальных принципов постмодернизма является отказ от истины. Разные философские направления по-разному понимали истину, но постмодернизм вообще отказывается решать и признавать эту проблему. При этом важнее не значение слова, а его смысл, его этимология, то, как оно употреблялось раньше.

Постмодернизм – это настроение плюрализма, разнообразия стилей жизни, разнообразных игровых кодов, свободных от ностальгической потребности в обосновании в качестве непреложных метафизических истин.

Постмодернизм был первым и пожалуй последним правлением ХХ в., которое открыто призналось в том, что текст не отображает реальность, а творит новую реальность, вернее даже, много реальностей, часто вовсе не зависимых друг от друга.

Постмодернистские произведения искусства строятся по принципу коллажа и монтажа: коллаж переносит материал из одного контекста в другой, монтаж размещает заимствованные элементы по новым местам. Результатом выступает комбинация элементов, странным образом воссоздающая реальность, при этом делается открытой техника получения этого результата. В силу этого проявляется фрагментарность, тяготение к деконструкции, к использованию цитат при одновременном отказе от канонов и авторитетов. Широко используется ирония, игра, аллегория, пародия.

Постмодернисткий принцип плюрализма формирует новое направление познания человеком общества и развития культуры. Он основывается на отказе познания мира только с помощью одного разума.

Основание знаний постмодернизм видит не в истине и разуме, а в коммуникации, общении, в повседневности. Отвергается объективизм и логическая доказательность, допускаются различные ракурсы видения проблемы, утверждается неустранимая множественность взглядов на одну и туже реальность. Неопределенность становится главным понятием постмодернизма. При этом в силу вступает вероятность, которая исключает возможность однозначного и точного прогнозирования событий и явлений.