Философия и искусство

Отличие философии от искусства  заключается в том, что философия  есть область теоретического, а искусство – художественного мышления. Философ мыслит абстракциями,

поэт – художественными образами.

Первый доказывает и объясняет, второй показывает и описывает. В  искусстве главное – эмоциональный  контакт автора с читателем, слушателем, зрителем. Художественный образ воздействует прежде всего на их чувства и через это воздействие побуждает их к размышлению. В философии же автор прямо и непосредственно обращается к разуму читателя или слушателя, стремясь увлечь его за собой главным образом с помощью логики, а эмоциональные средства могут играть при этом лишь вспомогательную роль.

Однако между философией и искусством есть много общего. Как в философии, так и в  искусстве главный предмет внимания – человек, его духовный мир, его  восприятие и понимание явлений  действительности. И философ, и художник защищают и обосновывают определенные человеческие ценности и идеалы (один – преимущественно с помощью  логической аргументации, другой –  преимущественно эмоционально-эстетическими  средствами); окружающая человека действительность осмысливается и оценивается  ими в свете этих ценностей  и идеалов. Они стремятся донести  до других свое видение мира, сделать  доступными и понятными для других свои духовные прозрения и прорывы  в неведомое.

Как поймет человек то, что  хочет выразить в своем произведении композитор или поэт, какой отклик вызовет оно в его душе –  это зависит не только от автора, но и от данного человека. Точно  так же и понимание философских  идей оказывается неоднозначным. Трактовка  смысла и значения философских произведений, как и творений искусства, меняется в зависимости от культурно-исторических условий, происходящих в обществе процессов, социального положения человека, его индивидуальных особенностей.

Подобно шедеврам искусства, труды великих философов не стареют. В каждую эпоху в них обнаруживается что-то ранее недооцененное, непонятое  и не истолкованное, в результате чего они приобретают новый смысл  и актуальность. Поэтому они всегда остаются современными.

В философии, как и в  искусстве, не может заменить непосредственного  знакомства с их творчеством. Для  овладения философией самостоятельное  чтение классических философских произведений столь же необходимо, как необходимо собственными глазами видеть, картины  Левитана или Сальвадора Дали, чтобы  в полной мере понять и оценить  их. Никакие описания и объяснения здесь не могут заменить подлинника.

Из разнообразных видов  искусства ближе всего к философии  литература и поэзия. Не случайно многие из крупнейших деятелей человеческой культуры были одновременно и видными  философами и прекрасными писателями (Цицерон, Вольтер, Руссо, Гете, Радищев, Л. Толстой и др.).

Нередко литературно-художественное произведение, написанное в форме  поэмы или романа, несет в себе глубокое философское содержание. Подобного  рода произведения трудно однозначно отнести либо к искусству, либо к  философии.

В мировой художественной литературе имеется множество произведений, в которых ставятся и обсуждаются  серьезнейшие философские вопросы: «Божественная комедия» Данте, «Рубайята» Омара Хайяма, «Фауст» Гете, романы Достоевского «Преступление и наказание» и «Братья Карамазовы», Т. Манна  «Доктор Фаустус» и «Иосиф, и его братья», О. Хаксли «Желтый Кром» и «О, дивный новый мир», Г. Гессе «Игра в бисер», В. Тендрякова «Покушение на миражи» и пр.

Иногда в художественных произведениях встречаются вставки, в которых автор, переходя с художественно-образного  языка на язык философской теории, в систематической форме излагает свой философскую концепцию по какой-либо проблеме. Так, Л. Толстой в эпилоге  «Войны и мира» помещает настоящий  философский трактат о свободе  и необходимости в истории, а  Т. Манн в свою «Волшебную гору» включает философское исследование проблемы времени.

Наоборот, некоторые философы прибегают к литературно-художественным жанрам для выражения и популяризации  философских концепций. Это делали, например, крупнейшие представители  современной философии экзистенциализма Ж.-П. Сартр (1905–1980), написавший роман  «Тошнота», и А. Камю (1913–1960), автор  повестей «Посторонний», «Падение»  и др. Существуют и произведения, которые можно отнести к художественно-философской прозе («философские эссе»). В таком стиле писали русские мыслители П. Чаадаев (1794–1856) и В. Розанов (1856–1919), датский философ С. Кьеркегор (1813–1855), немецкий философ Ф. Ницше (1844–1900) и др. Блестящим примером этого жанра является знаменитая «Исповедь» Л. Толстого.

Следует заметить, что все  сколько-нибудь крупные философы даже в самых строгих философско-теоретических  трудах не пренебрегали возможностями  художественно-образного выражения  мысли.

Таким образом, философия  и искусство, будучи разными формами  духовного творчества, тем не менее частично пересекаются друг с другом. Соотношение их аналогично соотношению философии и науки.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

    МСХ РФ ФГБОУ ВПО  МГАВМиБ

      Кафедра  философии и социально-гуманитарных  наук 

 

                    Доклад на тему:

                           Философия и искусство

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                                                                Выполнила:

                                                                                                                Студентка 1 курса ФВМ,2группа

    Покатова Анастасия

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                             Москва 2013