Философия и гуманизм: история и современность

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 29 Марта 2014 в 07:52, контрольная работа

Краткое описание

Целью данной контрольной работы является анализ гуманизма с периода её возникновения до современности. Цель гуманизма – не окончательный результат, не финиш, а постоянное достижение, путь и процесс, метод, с помощью которого человек может проживать свою жизнь наиболее плодотворно и счастливо.
Задачи:
определить понятие «гуманизм»;
рассмотреть место гуманизма в истории;
проанализировать особенности гуманистических воззрений на человека.

Содержание

Введение………………………………………………………………….…………3
Понятие «Гуманизм»…………...……………...…………………………………...4
Принципы и основы современного гуманизма…………………………………..7
История проявления гуманизма………………….………………………………10
Развитие идей гуманизма в России………………………………………………13
Заключение……………………………………………………………….………..15
Список источников………………………..………………………………………16

Прикрепленные файлы: 1 файл

Философия и гуманизм, история и современность.docx

— 43.37 Кб (Скачать документ)

Цель гуманизма – не окончательный результат, не финиш, а постоянное достижение, путь и процесс, метод, с помощью которого человек может проживать свою жизнь наиболее плодотворно и счастливо.

 

 

ИСТОРИЯ ПРОЯВЛЕНИЯ ГУМАНИЗМА

Как черта мировой культуры, гуманизм проявился еще в древнем мире. Древние египтяне сумели выработать замечательные принципы нравственного поведения индивида, гуманизма. Книги мудрости Аменемоне свидетельствуют о весьма высоком уровне морали. В древнеегипетской культуре все погружено в атмосферу религиозности, но вместе с тем все одновременно имеет мощные корни в глубинах чистой человечности.

Проявления гуманизма заметны на протяжении всей истории. Зародилось гуманистическое мировоззрение - о единстве, целостности и уязвимости человеческого общества, нуждающегося во взаимодействии и взаимной поддержке, в добровольном отказе от социального неравенства, от паразитизма сильных на угнетенных. Задолго до христианства  и  позже  него  идеи гуманизма  неоднократно  ясно и глубоко осознавались самыми мудрыми представителями человечества (Платон, Конфуций, Ганди и др.). Со  временем человечество признало их. В основе христианской,  мусульманской и буддистской этики лежат принципы гуманизма.

Как направление в философии, гуманизм возник в XIV веке в Италии и распространился в Западной Европе с XV века.

Родоначальником гуманизма единодушно считается поэт и философ Франческа Петрарка (1304-1374). Петрарка был первым великим гуманистом, поэтом  и гражданином, который сумел прозреть цельность  предвозрожденческих течений мысли и объединить их в поэтическом синтезе, ставшей программой грядущих европейских поколений. Своим творчеством он сумел привить этим грядущим разноплеменным поколениям Западной и Восточной Европы сознание -  пусть не всегда четкое - некоего духовного и культурного единства, благотворность которого сказывается и в современный наш век.

Согласно марксистской теории, гуманизм — мировоззрение, признающее высшей ценностью человека, его достоинство, благо, свободное гармоничное развитие. Гуманистические идеи как система взглядов зародились в XIV—XV вв., получив значительное распространение и развитие в эпоху Возрождения и буржуазных революций XVII — начала XIX вв. в «борьбе прогрессивных сил против феодально-сословного угнетения и духовной диктатуры церкви».

В марксистской теории на первый план выходит так называемый пролетарский, социалистический гуманизм, который, как утверждается, представляет собой «качественно новый скачок в развитии гуманизма», результат «критической переработки гуманистических идей прошлого».

Особенность социалистического гуманизма состоит в его партийности, классовом (изначально, пролетарском) характере, выдвижении на первый план интересов трудящихся масс, которые противопоставляются интересам «угнетателей» и — в конечном счёте, «буржуазному псевдогуманизму с антикоммунистическим содержанием».

В марксистской теории, мерилом гуманности человеческих поступков является то, насколько они на практике способствуют решению назревших задач общественного прогресса, «освобождению трудящейся личности», созданию социалистического и коммунистического общества.

Отличительные черты марксистского гуманизма:

утверждение «неразрывности связей личностей с коллективом, обществом», неприемлемости «индивидуализма и эгоизма»,

провозглашение «пролетарского, социалистического интернационализма» в противовес «национализму, расизму, шовинизму, всем проявлениям человеконенавистничества и мракобесия»,

признание человека труда высшей ценностью жизни, забота о его всестороннем развитии, о создании «счастливой жизни, наполненной глубоким смыслом и радостным творчеством»,

«оптимизм, вера в силы человека, в его способность творить добро, переделывать мир по законам справедливости и красоты».

Согласно марксистской теории, только построение коммунистического общества способно решить такие великие гуманистические задачи, как освобождение трудящихся от капиталистической эксплуатации, политического гнёта, национального порабощения, уничтожение нужды и безработицы широких народных масс, ликвидацию противоположности между умственным и физическим трудом, между городом и деревней, искоренение бесправия женщин, избавление народных масс от духовного порабощения.

 

 

РАЗВИТИЕ ИДЕЙ ГУМАНИЗМА В РОССИИ

Уже у первых значительных русских поэтов XVIII века - Ломоносова и Державина - мы находим секуляризованный национализм, соединенный с гуманизмом. Уже не святая Русь, а Великая Русь вдохновляет их; национальный эрос, упоение величием России относятся всецело к эмпирическому  бытию России вне всякого историософского обоснования. В этом обращении к России есть, конечно, реакция против слепого поклонения Западу и пренебрежительного отношения ко всему русскому, что так ярко проявлялось  в русском вольтерианстве.

Ломоносов был горячим патриотом и верил, что:

Может собственных Платонов

И быстрых разумом Невтонов

Российская земля рождать.

Державин, истинный "певец русской славы", защищает свободу и достоинство человека; в стихах, написанных на рождение внука Екатерины II (будущего императора Александра I), он восклицает:

Будь страстей твоих владыка,

Будь на троне человек.

Этот мотив чистого гуманизма все больше становится  кристаллизационным ядром новой идеологии. 

В современной философии, при изменениях жизни и мыслей, происходивших с конца XIX века со все большим ускорением, многие принципы, в том числе  и классического гуманизма были поставлены под сомнение.

Гуманизм принес в этическую мысль признание  самоценности  человеческой личности и земной жизни. Отсюда постепенно идеи счастья, справедливости и равенства людей. Вольно или невольно, но гуманистическое течение эпохи Возрождения способствовало утверждению прав личности и, в частности, признанию права на счастливую жизнь. Не стоит удивляться, что  в дальнейшем гуманизм органично трансформировался в человеколюбие, пропагандирующее мягкость в отношениях, сострадание, милосердие, дружелюбие, а со временем и терпимость к инакомыслящим. Многие  философские течения впитали в себя черты  гуманизма. Гуманизм  как  явление  оказался исторически изменяющейся системой воззрений. Зародившись  в  искусстве,  он открыл дорогу науке, научно-технической революции, способствовал экономическому буму, просвещению, социальным преобразованиям и революциям.

Современный гуманизм представляет собой многообразные идейные движения, процесс организационного оформления которых начался в период между двумя мировыми войнами и интенсивно продолжается в наши дни. Понятие «гуманизм» как определение собственных взглядов на жизнь применяют агностики, свободомыслящие, рационалисты, атеисты, участники этических обществ (стремящихся отделить нравственные идеалы от религиозных доктрин, метафизических систем и этических теорий с тем, чтобы придать им независимую силу в личной жизни и общественных отношениях).

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

Владимир Дмитриевич Жукоцкий писал «Гуманизм – это не только нравственный стержень личности, внутренне ответственный и свободный для творческого освоения мира и партнерства с ним. Гуманизм образует духовную основу современного государства, общества и культуры, самого здорового образа жизни личности и общества. Его политическим и правовым эквивалентом выступает демократия, принципы социальной справедливости и гарантии прав человека».

 

 

 

СПИСОК  ИСТОЧНИКОВ

  1. Л.М.Брагина "Социально - этические взгляды  итальянских  гуманистов" (II половина XV века) Издательство МГУ, 1983 г.
  2. Очерки истории русской этической мысли. М., "Наука", 1976 г.
  3. Из истории культуры Средних веков и Возрождения. Издательство "Наука", М., 1976 г.
  4. Эстетика: Словарь/Под общ. ред. А. А. Беляева и др. — М.: Политиздат, 1989 г.
  5. Краткая философская энциклопедия. "Прогресс", 1994 г.
  6. Научный коммунизм. Словарь под ред. А. М. Румянцева. М., Политиздат, 1983 г.
  7. Жукоцкий В.Д. Основы современного гуманизма. Учебное пособие. Нижневартовск: НЭПИ ТюмГУ, 2005 г.
  8. Жукоцкая З.Р. Воля к диалогу «Живой да будет каждая строка!» Международная научная очно-заочная конференция «Воля к диалогу. Проблемы современного гуманизма» (Нижневартовск 6.III.07).

Информация о работе Философия и гуманизм: история и современность