Философия и ее роль в жизни человека и общества

Философия и ее роль в жизни человека и общества

 

1. Предмет философии
2. Специфика философского знания, основные разделы философии, методы
3. Мировоззрение, его исторические типы
4. Основные функции философии
5. «Основной вопрос философии», его стороны и решение
6. Место и роль философии в культуре общества.

 

1. Предмет философии

Вопрос о том, что такое философия – один из дискуссионных вопросов со времен возникновения философии и по сей день, и человечество высказало множество разнообразных суждений о том, что такое философия1.

Философия впервые появилась в 7-6 вв. до н.э. в Древней Греции, Индии и Китае. Именно в Древней Греции, из которой идет традиция западноевропейской философии, появился термин «философия», что в переводе на русский означает «любовь к мудрости» (от phileo-любить и sophia-мудрость). Согласно преданиям, впервые себя определил как философа Пифагор, а понятие «философия» появилось и стало популярным благодаря древнегреческому философу Платону, который понимал ее как мышление о вечном и непреходящем. Еще один древнегреческий мыслитель – Аристотель – полагал, что философия («наука единственно свободная, ибо она существует ради самой себя») родилась из удивления, и ее предмет – исследование «первых начал и причин». Философию как науку о первопричинах и первосущностях вещей понимали мыслители Нового времени: Р.Декарт, Г.Ф.В.Гегель и другие.

Однако нередко центр философских размышлений переводился то в сферу науки (1), то в область нравственности (2), то в сферу искусства (3).

1. Немецкий философ Й.Фихте считал, что философия – не только всеобщая наука, но и предпосылка всякого знания, и потому свою систему философии он назвал «Наукоучение».

Другой немецкий ученый и философ В.Вундт (1832-1920) считал, что «философия есть всеобщая наука, имеющая своей целью соединить в единую беспротиворечивую систему познания, добытые специальными науками, и свести всеобщие употребляемые наукой методы и предпосылки познания к их принципам»

2. От древнеримского философа Сенеки (1в.) идет традиция определять предметом философии не внешний мир, а человеческую мораль, и предметом философии при таком подходе является учение о добре и зле. Философия учит нас, как мудро жить (ведь она – «любовь к мудрости») и с достоинством завершить жизнь – так полагал философ-гуманист 16 века Мишель Монтень, основатель классической немецкой философии Иммануил Кант (18в.), философ 2-й пол. 19 в. Фридрих Ницше.
3. Многие философы сближают философию с искусством. Так испанский философ Унамуно писал: «философия значительно ближе к поэзии, чем к науке. Все философские системы, задуманные как предельное обобщение конечных результатов частных наук за тот или иной период Нового времени, были гораздо менее содержательны и жизнеспособны, чем системы, в которых выразилась во всей своей полноте духовная страсть их автора».

Но в ХХ веке философию все чаще выводят за границы науки, за границы познания. Немецкий философ нач. 20в. Дильтей писал: «Не в мире, а в человеке философия должна искать внутреннюю связь своих познаний».

Французский философ-экзистенциалист А.Камю полагал, что философия – это форма решения человеком своих личных проблем. Он писал: «Есть лишь одна по-настоящему серьезная философская проблема – проблема самоубийства. Решить, стоит ли жизнь того, чтобы ее прожить – значит ответить на фундаментальный вопрос философии».

Английский философ, лауреат Нобелевской премии по литературе, Бертран Рассел полагал, что философия – это что-то промежуточное между теологией и наукой. Он писал: «Все точное знание принадлежит науке, все догмы принадлежат к теологии. Но между теологией и наукой имеется Ничья Земля, подвергающаяся атакам с обеих сторон, эта Ничья Земля и есть философия».

Вполне достаточно вышеперечисленных аргументов, чтобы понять, что предмет философии – это проблема, связанная с историей развития самой философии, и при определении ее предмета важны и позиции самого философа, определяющего предмет философии.

Однако, все-таки попытаемся определить ее предмет и мы. Философия изучает не столь сам мир, сколь знания людей о мире, она изучает не столь эмпирическую реальность (т.е. реальность, данную в опыте), сколь то, как эта реальность живет в общественном сознании. И потому главное в предмете философии – это философская рефлексия2. Это означает, что философия рассматривает мир через призму субъект-объектных отношений, т.е. через систему отношений человека к миру, обществу, другим людям. Философия ищет в мире его основания: нравственные, методологические, этические, онтологически. Философ строит систему ценностей мира, показывая основания человеческой деятельности.

Так И.Кант определял вопросы, на которые отвечает философия: «Что я могу знать?», «Что я должен знать?», «На что я смею надеяться?», «Что такое человек?». На первый вопрос отвечает метафизика, на второй – мораль, на третий – религия. И все три можно свести к одному: «Что такое человек?». Таким образом, предметом познания философии является познание человеком самого себя, как действующего, мыслящего и существующего в мире.

 

2. Специфика философского знания

Какие же вопросы мы можем называть философскими? Это вопросы не об объектах (природных или созданных людьми), а об отношении к ним человека! Однако спецификой этих вопросов является то, что они не могут быть решены окончательно, так как каждая эпоха перед человеком заново ставит эти вопросы.

Но философия – это не оторванное от жизни абстрактно-теоретической знание. Это знание о наиболее острых вопросах, стоящих перед человечеством в ту или иную эпоху. Но сам характер этих вопросов не предполагает их окончательного решения. И поэтому специфика философских решений – то, что они всегда гипотетичны.

Философские вопросы – это, прежде всего, мировоззренческие вопросы, ответ на которые ищут не в преданиях предков (это путь мифологии),  не в вере в авторитет и догмы (это путь религии), а в доводах критически настроенного разума, и поэтому всякая философия есть рациональное настроение человеческого духа.

Между тем философское знание – абстрактно (философия оперирует абстрактными понятиями), и в этом – определенная сложность в освоении философии.

(Абстра́кция или абстра́кт(от лат. abstractio — «отвлечение») — 1) Отвлечение в процессе познания от несущественных сторон, свойств, связей предмета или явления с целью выделения их существенных, закономерных признаков; абстрагирование. 2) Теоретическое обобщение как результат абстрагирования - вытекает из процесса осмысления, одного из его моментов абстрагирования целого, дифференциации отдельных его сторон, присущих свойств, в самостоятельные объекты, в отношении определенных предметов познания. Абстракция есть процесс мысленной изоляции, хирургического вмешательства в целое, отделение частного предмета, отношения, свойства из совокупности предметов, свойств и отношений.

Абстрактное мышление (за него отвечает левое полушарие головного мозга) подразумевает оперирование абстракциями («человек вообще», «число три», «дерево», и т. д.), конкретное мышление (за которое ответственно правое полушарие головного мозга) имеет дело с конкретными объектами и процессами («брат Вася», «три банана», «дуб во дворе», и т. д.).

Еще одной специфической чертой философии является дух критики, поскольку по своей природе философское знание антидогматично3.

особенности философского знания:

• имеет сложную структуру (включает онтологию, гносеологию, логику и т. д.);

• носит предельно общий, теоретический характер;

• содержит базовые, основополагающие идеи и понятия, которые лежат в основе иных наук;

• во многом субъективно — несет в себе отпечаток личности и мировоззрения отдельных философов;

• является совокупностью объективного знания и ценностей, нравственных идеалов своего времени, испытывает на себе влияние эпохи;

• изучает не только предмет познания, но и механизм самого познания;

• имеет качество рефлексии — обращенности мысли на саму себя (то есть знание обращено как на мир предметов, так и само на себя);

• испытывает на себе сильное влияние доктрин, вырабатываемых прежними философами;

• в то же время динамично — постоянно развивается и обновляется;

• опирается на категории — предельно общие понятия;

• неисчерпаемо по своей сути;

• ограничено познавательными способностями человека (познающего субъекта), имеет неразрешимые, "извечные" проблемы (происхождение бытия, первичность материи или сознания, происхождение жизни, бессмертие души, наличие либо отсутствие Бога, его влияние на мир), которые на сегодняшний день не могут быть достоверно разрешены логическим путем.

Философию, в зависимости от предмета рефлексии, можно (в достаточной степени условно) разделить на разделы:

• Онтология (от греч. ontos - сущее и logos — слово, учение) – раздел философии, учение о бытии, в котором исследуются всеобщие основы, принципы бытия, его структура и закономерности; термин введен немецким философом Р. Гоклениусом (1613).
• Гносеология (греч. gnosis - знание, logos - учение) - философская дисциплина, занимающаяся исследованиями, критикой и теориями познания, - теория познания. В отличие от эпистемологии, Г. рассматривает процесс познания с точки зрения отношений субъекта познания (исследователя) к объекту познания (исследуемому объекту) или в категориальной оппозиции "субъект - объект".
• Аксиология (греч. axia — ценность, logos —учение) — философская дисциплина, занимающаяся исследованием ценностей как смыслообразующих оснований человеческого бытия, задающих направленность и мотивированность человеческой жизни, деятельности и конкретным деяниям и поступкам.
• Философская антропология (от antropos - человек) философское учение о человеке
• Социальная философия – раздел философии, описывающий качественное своеобразие общества, его законы, социальные идеалы, генезис и развитие, судьбы и перспективы, логику социальных процессов. Спецификой С.Ф.  является установление норм общественной жизни, ее системный анализ, а не рассмотрение ее в конкретной действительности.
• Философия истории – концепция в составе философского знания, нацеленная на осмысление исторического процесса в целом и анализ методологических проблем исторического познания. Ф.И. разрабатывает определенную трактовку специфики исторической реальности, смысла и цели истории, основных движущих сил истории и механизмов их действия, соотношения исторической необходимости и человеческой свободы, единства и многообразия истории и т.п. Термин "Ф.И." был введен Вольтером.
• Философия языка – раздел философии, предметом которого является изучение оснований и пределов зависимости познавательного процесса от языка.
• Философия культуры – философское осмысление культуры как целостности
• Философия сознания – ее предметом изучения является природа сознания и соотношение сознания и физической реальности.
• Этика – (греч. ethos - нрав, обычай, привычка) философская дисциплина, объектом изучения которой является мораль, нравственность. Особенности Э. заданы тремя константами: сущностью морали как объекта исследования; способами ее теоретического осмысления и описания в социокультурном контексте, основными парадигмами4 философствования (восточной, западной, русской).
• Эстетика (от "эстесис" - ощущение, чувствование, чувство) учение о прекрасном и о характере понимания прекрасного, термин введен А.Баумгартеном.
• Логика (греч. logos - слово, рассуждение, понятие, разум) - наука о формах, законах и методах познавательной деятельности.

 

Методы философии

Основными методами философии (путями, средствами, с помощью которых осуществляется философское исследование) являются:

• диалектика;

• метафизика;

• догматизм;

• эклектика;

• софистика;

• герменевтика.

Диалектика - метод философского исследования, при котором вещи, явления рассматриваются гибко, критически, последовательно с учетом их внутренних противоречий, изменений, развития, причин и следствий, единства и борьбы противоположностей.

Метафизика — метод, противоположный диалектике, при котором объекты рассматриваются:

• обособленно, как сами по себе (а не с точки зрения их взаимосвязанности) ;

• статично (игнорируется факт постоянных изменений, самодвижения, развития);

• однозначно (ведется поиск абсолютной истины, не уделяется внимания противоречиям, не осознается их единство).

Догматизм — восприятие окружающего мира через призму догм — раз и навсегда принятых убеждений, недоказуемых, "данных свыше" и носящих абсолютный характер. Данный метод был присущ средневековой теологической философии.

Эклектика — метод, основанный на произвольном соединении разрозненных, не имеющих единого творческого начала фактов, понятий, концепций, в результате которого достигаются поверхностные, но внешне правдоподобные, кажущиеся достоверными выводы. Часто эклектика применялась для обоснования каких-либо взглядов, идей, привлекательных для массового сознания, но не имеющих реальной ни онтологической, ни гносеологической ценности и достоверности (в средние века — в религии, в настоящее время — в рекламе).

Софистика — метод, основанный на выведении из ложных, но искусно и некорректно поданных как истинные посылок (суждений), новой посылки, логически истинной, но ложной по смыслу либо любой иной выгодной для принимающего данный метод. Софистика была распространена среди ораторов в Древней Греции, имела цель не получения истины, а победы в споре, доказательства "чего угодно кому угодно" и использовалась как прием ораторского искусства.

Распространенными в философии ХХ века являются:

Герменевтика — метод правильного прочтения и истолкования смысла текстов. Широко распространен в западной философии.

Феноменологический метод (метод феноменологической редукции) - редукция вещей к феноменам и вынесение за скобки обсуждения их реального статуса, метод создан Э.Гуссерлем и распространен в феноменологии.

Метод деконструкции – метод понимания посредством разрушения стереотипа осмысления или путем включения в новый контекст, метод распространен в постмодернизме, термин введен Ж.Деррида.

Одновременно и направлениями в философии, и философскими методами являются: