Автор работы: Пользователь скрыл имя, 18 Февраля 2013 в 21:01, реферат
В конце 18 и начале 19 века Германия, преодолевая экономическую и политическую отсталость, приближалась к буржуазной революции, и "подобно тому как во Франции в 18 веке, в Германии в 19 веке философская революция предшествовала политическому перевороту". Маркс рассматривал немецкую классическую философию как немецкую теорию французской революции.
I. Немецкая классическая философия: возникновение и
основоположники.
II. Г.В.Ф. Гегель.
1. Краткая биография.
2. Тождество бытия и мышления - исходный пункт философии
Гегеля.
3. Логика Гегеля.
4. Философия природы.
5. Философия духа.
6. "Феноменология духа".
III. Заключение.
Список литературы
человека в результатах его труда. Кроме того Гегель видел
отчуждение в искажённом восприятии людьми продуктов своей
деятельности.
В гегелевской философии духа особенно ярко сказались
свойственные этому мыслителю и немецкой буржуазии того времени
вообще консервативные, а частью прямо реакционные взгляды. Тем не
менее было бы неправильно на этом основании совсем отрицать
положительное значение работ Гегеля. Его диалектический метод лёг
в основу более поздних философских работ.
В оценке философии у Гегеля есть много ценного. Он
подчёркивал, что философское обобщение действительности не есть
дело произвола, капризное желание пройтись для перемены разочек
на голове, после того, как ходили долго на ногах. Но он не
отвергал содержание положительных наук, просто философия не
должна с ними считаться.
Заслуга Гегеля состоит в том, что он развил диалектический
метод понимания мира. Гегель разработал вопросы взаимосвязи,
движения, развития и превращения количественных изменений в
качественные, вопросы природы теоретического мышления, о
логических формах и категориях, в которых осуществляется это
теоретическое мышление.
Большой вклад сделан Гегелем в понимании метода науки.
Метод, согласно Гегелю, - это не совокупность искусственных
приёмов изобретённых человеком, он есть нечто, что не зависит от
предмета исследования. Метод - отражение реальной связи,
движения, развития явлений объективного мира.
Гегель показал, что познание есть исторический процесс.
Поэтому истина - это не готовый результат познания, навсегда
данный, она постоянно развивается; логические формы, в которых
развивается истина, имеют объективный характер.
Список литературы:
1. Блинников Л. В. "Краткий словарь философов", Москва, 1994 г.
2. Фролов И. Т. "Введение в философию", Москва, 1990 г.
3. Гвозданный В. А., Гусев Г. А. "Основы философии: этапы
развития и современные проблемы", Москва, 1994 г.
4. Гегель, Сочинения, Москва, 1956 г.
5. Гегель, "Работы разных лет", Москва, 1970 г.
6. "История философии" (под редакцией Дынника), Москва, 1965 г.