Философия Фомы Аквинского (томизм)

Введение.................................................................................................................3 
 
1.   Философия Августина Блаженного………………………………………….4 
 
1.1   Краткая биография и основные творения Августина Блаженного…….4 
 
1.2 Основные положения и значение философии Августина Блаженного..5 
 
2     Философия Фомы Аквинского (томизм)…………………………………….7 
 
2.1   Биография и основные положения философии Фомы Аквинского........7 
 
    2.2 Выводы и значение философии Фомы  Аквинского................................9 
 
Заключение……………………………………………………………………....11 
 
Список  использованной литературы…………………...……………………..12 
ВВЕДЕНИЕ 

Для своего реферата я  выбрала следующую тему: «Философия Августина и Фомы Аквинского».

Данная тема является актуальной, так как томизм в наши дни признается как один из важнейших духовных факторов современности. У этого философского направления много приверженцев не только среди католического мира, но и внецерковных кругах. А значит, томистская школа развивается и в наши дни.

 
Выбор темы продиктован важностью  данного этапа в истории философской  мысли. 
 
Цель – определить значение томизма для современной философии. 
 
Задачи: 
 
1.       Проанализировать литературу по данной теме; 
 
2.       Систематизировать изученный материал; 
 
3.       Раскрыть такие философские направления как томизм и неотомизм. 
 
Многие философы, такие как Жак Маритен, Дезире Мерсье, Антуан Д.Сертийянж, Жозеф Гредт, Жак Маритен, Этьен Жильсон,  занимались изучением томизма. По данной теме написано много философских трудов, публикаций и книг.  
 
В процессе работы над рефератом использовался традиционно-описательный метод, основанный на приемах анализа, систематизации, классификации и обобщения исследуемого материала по данной проблеме.  
 
 
 
 
 
 
1.     Философия Августина Блаженного 
1.1 Краткая биография и основные творения Августина Блаженного 
         Наиболее авторитетными представителями средневековой теологической философии являлись Августин Блаженный и Фома Аквинский.  
 
          Аврелий Августин (Блаженный) (354 — 430) — христианский теолог, епископ г. Гиппона (Северная Африка, Римская империя), заложил основы католицизма как главного в то время направления христианства. Был одним из основателей ранней схоластики. Главное произведение Августина Блаженного — "О граде Божьем" — на протяжении столетий стало распространенным религиозно-философским трактатом, на который опирались средневековые теологи при изучении и преподавании схоластики.  
 
Творения блаженного Августина. 
 
1. «Исповедь». В этом автобиографическом сочинении Августин описывает свою жизнь в терминах мистического и духовного опыта.  
 
2. «Отречение», написанное в поздний период его жизни, представляет собой поправки изложенных ранее взглядов с позиции его изменившегося мировоззрения. 
 
3. «О Граде Божием». Эта книга представляет собой апологию христианства, в которой первые десять книг посвящены опровержению язычества, а в книгах XI-XVIII содержится описание двух «градов»: мирского и Божия. Под «градом» разумеется общество. Два града описаны симметрично в противопоставлении друг другу.  
 
4. Ряд сочинений «Против манихейства». 
 
5. Ряд сочинений «Против донатизма». Донатисты были сектой, возникшей в результате гонений на христиан.  
 
6. Ряд сочинений «Против Пелагия». Пелагий, родом из Британии, был блестящим оратором и писателем, преподававшим гуманитарные дисциплины в Риме.  
 
7. «О Троице» - богословский трактат, написанный в более поздний период жизни Августина. Это умозрительное сочинение о тайнах Пресвятой Троицы оказало огромное влияние на западное богословие. 

 
1.2 Основные положения и значение философии Августина Блаженного

 
      Можно выделить следующие основные положения философии Августина Блаженного:  
 
• ход истории, жизнь общества — это борьба двух противоположных царств — Земного (грешного) и Божественного;  
 
• Земное царство воплощается в государственных учреждениях, власти, армии, бюрократии, законах, императоре;  
 
• Божественное царство представлено священнослужителями — особыми людьми, наделенными благодатью и близкими к Богу, которые объединены в христианскую Церковь;  
 
• Земное царство погрязло в грехах и язычестве и будет рано или поздно побеждено Божественным царством;  
 
• в связи с тем, что большинство людей грешны и далеки от Бога, светская (государственная) власть необходима и будет существовать далее, но будет подчинена духовной власти;  
 
• короли и императоры должны выражать волю христианской Церкви и подчиняться ей, а также непосредственно Папе Римскому;  
 
• Церковь — единственная сила, способная объединить мир;  
 
• бедность, зависимость от других (ростовщиков, землевладельцев и т. д.), подчинение не угодны Богу, но, пока эти явления существуют, с ними надо смириться и терпеть, надеяться на лучшее;  
 
• высшее блаженство — счастье человека, которое понималось как углубление в себя, ученость, понимание истины;  
 
• после смерти праведники в награду от Бога получают загробную жизнь.  
 
Размышления о Боге: 

Бог существует; главными доказательствами существования Бога являются его  присутствие во всем, всемогущество  и совершенство; 

все — материя, душа, пространство и время — является творениями Бога;

Бог не только сотворил мир, но и продолжает творить в настоящее время, будет  творить в будущем;

знания (чувства, мысли, ощущения, опыт) реальны и самодостаточны (самодостоверны), однако высшее, истинное, неопровержимое знание достигается только при познании Бога.  
 
                Значение философии Августина Блаженного в том, что им:  
 
• уделено большое внимание проблеме истории (редкость для того времени);  
 
• Церковь (часто подвластная государству и преследуемая в Римской империи) объявлена тоже властью наряду с государственной (а не элементом государства);  
 
• обоснована идея господства Церкви над государством, а Римского Папы — над монархами — главная идея, за выдвижение которой и ее последующее воплощение в реальности католическая Церковь чтила и боготворила Августина Блаженного, особенно в средние века;  
 
• выдвинута идея социального конформизма (смирение с бедностью и чужой властью), что также было крайне выгодно как Церкви, так и государству;  
 
• воспевался человек, его красота, сила, совершенство, богоподобность;  
 
• одновременно человеку рекомендовалось умерщвлять плоть, развивать и возвышать дух, познавать Бога и полностью подчиняться Богу. 

 
2        Философия Фомы Аквинского (томизм)

 
2.1 Краткая биография и основные  положения философии Фомы Аквинского

 
 Фома Аквинский (1225 — 1274) — доминиканский монах, крупный теологический средневековый философ, систематизатор схоластики, автор томизма — одного из господствующих направлений католической Церкви.  
 
Основные произведения Фомы Аквинского: "Сумма теологии", "Сумма философии" ("Против язычников"), комментарии к Библии, комментарии к произведениям Аристотеля.  
 
Фома Аквинский считал недостаточным онтологическое доказательство существования Бога (то есть "очевидное" доказательство существование Бога, выводимое из существования его творения — окружающего мира, как считал Августин Блаженный).  
 
Фома выдвигает пять собственных доказательств существования Бога:  
 
• движение: все, что движется, движимо кем-то (чем-то) другим — следовательно, есть первичный двигатель всего — Бог;  
 
• причина: все, что существует, имеет причину — следовательно, есть первопричина всего — Бог;  
 
• случайность и необходимость: случайное зависит от необходимого — следовательно, первоначальной необходимостью является Бог;  
 
• степени качеств: все, что существует, имеет различные степени качеств (лучше, хуже, больше, меньше и т. д.) — следовательно, должно существовать высшее совершенство — Бог; -  
 
• цель: все в окружающем мире имеет какую-либо цель, направляется к цели, имеет смысл - значит, существует какое-то разумное начало, которое направляет все к цели, придает смысл всему, - Бог.  
 
Также Фома Аквинский исследует проблему бытия не только Бога, но и всего сущего. В частности, он:  
 
• разделяет сущность (эссенцию) и существование (экзистенцию). Их разделение — одна из ключевых идей католичества;  
 
• подразумевает в качестве сущности (эссенции) "чистую идею" вещи либо явления, совокупность признаков, черт, назначения, которые существуют в разуме Бога (Божественный замысел);  
 
• подразумевает в качестве существования (экзистенции) сам факт бытия вещи;  
 
• считает, что любая вещь, любое явление есть сущность, которая обрела существование по воле Бога (то есть "чистая идея", которая приобрела материальную форму в силу акта Божественной воли);  
 
• доказывает, что бытие и благо обратимы, то есть Бог, давший сущности существование, может данную сущность существования и лишить, следовательно, окружающий мир бренен и непостоянен;  
 
• сущность и существование едины только в Боге, следовательно, Бог не может быть обратим — Он вечен, всемогущ и постоянен, не зависит от иных внешних факторов.  
 
Исходя из данных посылок, согласно Фоме:  
 
• все состоит из материи и формы (идеи);  
 
• суть любой вещи — единство формы и материи;  
 
• форма (идея) является определяющим началом, а материя есть лишь вместилище различных форм;  
 
• форма (идея) есть одновременно цель возникновения вещи;  
 
• идея (форма) любой вещи троична: существует в Божественном разуме, в самой вещи, в восприятии (памяти) человека.  
 
2.2 Основные выводы и историческое значение философии Фомы Аквинского

 
 Исследуя проблему познания, Фома Аквинский приходит к следующим выводам:  
 
• откровение и разум (вера и знание) - не одно и то же (как считал Августин Блаженный), а различные понятия;  
 
• вера и разум одновременно участвуют в процессе познания;  
 
• вера и разум дают истинное знание;  
 
• если человеческий разум противоречит вере, то он дает неистинное знание;  
 
• все в мире делится на то, что можно познать рационально (разумом), и то, что разумом непознаваемо;  
 
• разумом можно познать факт существования Бога, единство Бога, бессмертие человеческой души и др.;  
 
• не поддаются рациональному (разумному) познанию проблемы сотворения мира, первородного греха, троичность Бога, а следовательно, могут быть познаны через Божественное откровение;  
 
• философия и теология — разные науки;  
 
• философия может объяснить только то, что познаваемо разумом;  
 
• все остальное (божественное откровение) может познать только теология.  
 
 Историческое значение философии Фомы Аквинского (прежде всего для католической Церкви) в том, что им были:  
 
• даны пять доказательств существования Бога;  
 
• систематизирована схоластика;  
 
• закреплено разделение эссенции и экзистенции (сущности и существования), что доказывало всемогущество Бога и полную зависимость от Него, Его воли всего сущего;  
 
• доказаны (с точки зрения католиков) правильность, преимущество идеализма над материализмом, существование Божественных идей, которые предшествуют вещи: господство идеи над материей (а следовательно, Бога над окружающим миром);  
 
• выдвинута идея об истинности знания, полученного разумом только в случае соответствия разума вере;  
 
• вычленены сферы бытия, которые могут быть познаны только через откровение;  
 
• разделены философия и теология, причем философия поставлена в подчиненное положение по отношению к теологии;  
 
• логически доказан ряд положений теологии и схоластики.  
 
В 1878 г . учение Фомы Аквинского решением Папы Римского было объявлено официальной идеологией католицизма.  
 
В настоящее время получил распространение неотомизм — философско-религиозное учение, основанное на идеях Фомы Аквинского.  
 
                                  
 
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 
 
Августин и Фома Аквинский  - основные создатели христианской политической теории. В их учениях христианская убежденность, даже фанатизм, сочетались с реализмом и умеренностью. 
 
По мнению Фомы, каждый человек выполняет определенную функцию в жизни общества, и все творят определенное благо. 
 
       Таким образом, согласно учению Фомы, различия в функциях, выполняемых людьми, являются результатом не общественного разделения труда, а целевой деятельности бога.  
 
       Философия Фомы Аквинского не сразу получила всеобщее признание среди схоластических течений средневековья. Однако, несмотря на первоначальные нападки, с XIV в. Фома становится высшим авторитетом церкви, признавшей его доктрину в качестве своей официальной философии. 
 
      С этого времени на протяжении нескольких столетий философия Фомы Аквинского культивировалась. 
 
       В творчестве Августина много противоречий и натяжек. Так, с одной стороны, он полагал, что истина доступна лишь индивидам, а с другой - считал ее  привилегией церкви. Различные стремления иерархического христианства, библейские и церковные мысли, религиозный и церковный дух, рационализм и мистицизм, верность порядку и любви - все  переплеталось в его творчестве. Августин имел много последователей.     
 
Имя  Августина   с   такой  же  настойчивостью   приковывает   к  себе  наше  внимание   не  только  благодаря   своеобразию его  личности,  но  и   потому,  что   в   течении  всех  шестнадцати   столетий   западная  культурная   традиция    находилась   под   его   воздействием,  ибо   история  постоянно  обнаруживает  влияние  Августина   в  самых различных  областях  мысли,  культуры   и   религиозной   жизни. 
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 
1. Владимиров А.А., Зеленов Л.А. Основы философии. - Н.Новгород, 1998. - 328 с. 
 
2. Губин В. Д. Философия. - М.: Высшая школа, 1996. - 428 с.

 Философия Августина Блаженного

1. Наиболее авторитетными представителями средневековой теологической философии являлись Августин Блаженный и Фома Аквинский.

Аврелий Августин (Блаженный) (354 — 430) — христианский теолог, епископ г. Гиппона (Северная Африка, Римская империя), заложил основы католицизма как главного в то время направления христианства. Был одним из основателей ранней схоластики. Главное произведение Августина Блаженного — "О граде Божьем" — на протяжении столетий стало распространенным религиозно-философским трактатом, на который опирались средневековые теологи при изучении и преподавании схоластики.

Иными известными произведениями Августина  являются: "О прекрасном и пригодном", "Против академиков", "О порядке".

Можно выделить следующие основные положения философии Августина Блаженного:

• ход истории, жизнь общества — это борьба двух противоположных царств — Земного (грешного) и Божественного;

• Земное царство воплощается в  государственных учреждениях, власти, армии, бюрократии, законах, императоре;

• Божественное царство  представлено священнослужителями  — особыми людьми, наделенными  благодатью и близкими к Богу, которые  объединены в христианскую Церковь;

• Земное царство погрязло в грехах и язычестве и будет рано или поздно побеждено Божественным царством;

• в связи с тем, что  большинство людей грешны и далеки от Бога, светская (государственная) власть необходима и будет существовать далее, но будет подчинена духовной власти;

• короли и императоры должны выражать волю христианской Церкви и подчиняться ей, а также непосредственно Папе Римскому;

• Церковь — единственная сила, способная объединить мир;

• бедность, зависимость  от других (ростовщиков, землевладельцев  и т. д.), подчинение не угодны Богу, но, пока эти явления существуют, с ними надо смириться и терпеть, надеяться на лучшее;

• высшее блаженство —  счастье человека, которое понималось как углубление в себя, ученость, понимание истины;

• после смерти праведники в награду  от Бога получают загробную жизнь.

55

2. Особое место в философии Августина Блаженного занимаютразмышления о Боге:

• Бог существует;

• главными доказательствами существования  Бога являются его присутствие во всем, всемогущество и совершенство;

• все — материя, душа, пространство и время — является творениями Бога;