Философия Ф. Бэкона

В связи с  высокой оценкой науки в утопическом  Бенсалеме Бэкон показывает, насколько  наука, развиваемая "домом Соломона", отличается (как по своему содержанию, так и в отношении методов) от европейской науки его времени. Таким образом, в этой утопии утверждается взгляд Бэкона на науку как важнейшую форму человеческой деятельности.

Критичность его  социальной утопии не обращена против господствующих общественных отношений, но направлена на их "оздоровление", очистку от негативных явлений, которые  сопровождали (закономерно и с необходимостью) развитие капиталистических производственных отношений.

Значение философии  Бэкона не определяется его социальными  воззрениями, которые, несмотря на относительную  прогрессивность, не переступают рамок  эпохи; оно состоит прежде всего в критике спекулятивного созерцательного подхода к миру, характерного для поздней средневековой философии.

Этим Бэкон  существенно способствовал формированию философского мышления Нового времени.

Заключение

По крайней  мере, три идейных фактора определили формирование и характер новой европейской философии - возрождение античных ценностей, религиозная реформация и развитие естествознания.

И воздействие  всех их отчетливо прослеживается в  воззрениях Бэкона -- последнего крупного философа Возрождения и зачинателя философии нового времени. Его философия была продолжением натурализма Возрождения, который он вместе с тем освобождал от пантеизма, мистицизма и различных суеверий. Продолжением и вместе с тем его завершением.

Провозгласив  великое значение естествознания и технических изобретений для человеческого могущества в практике, Бэкон верил, что этой идее его философии суждена не просто долгая жизнь академически признанного и канонизированного литературного наследия, еще одного мнения среди множества уже изобретенных человечеством.

Он считал, что  со временем идея эта станет одним  из конструктивных принципов всей человеческой жизни, которому "завершение даст судьба человеческого рода, притом такое, какое, пожалуй, людям, при нынешнем положении  вещей и умов, нелегко постигнуть и измерить". В известном смысле он оказался прав.

Деятельность  Бэкона как мыслителя и писателя была направлена на пропаганду науки, на указание ее первостепенного значения в жизни человечества, на выработку  нового целостного взгляда на ее строение, классификацию, цели и методы исследования. Он занимался наукой как ее лорд-канцлер, разрабатывая ее общую стратегию, определяя генеральные маршруты ее продвижения и принципы организации в бедующем обществе.

Размышляя сегодня  над наследием Фрэнсиса Бэкона, мы находим в нем самые различные элементы и напластования -- новаторские и традиционалистские, научные и поэтические, мудрые и наивные, те, корни которых уходят вглубь веков, и те, которые протягивают во времени свои вечнозеленые побеги в миры иных социальных структур, проблем и умонастроений.

Литература

Блинников Л.В. Великие философы. Словарь-справочник. -- М.: Логос, 1999.

Бэкон Ф. Новый  Органон// Соч. В 2 т. -- М.: Мысль, 1972. Т.2.

История философии: Запад-Россия-Восток. Кн.2. -- М.: Греко-латинский кабинет Ю.А. Шичалина, 2000.

Мир философии. -- М.: Политиздат, 1991.

Соколов В.В. Европейская  философия XV-XVII веков. -- М.: Высшая школа, 1996.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков  до наших дней. Т.3. Новое время. -- СПб.: ТОО ТК "Петрополис", 2002.