Философия, её предмет и характерные черты

Эпоха Возрождения  занимает особое место в истории  западноевропейской культуры. Она знаменует  водораздел, который пролегает между  двумя качественно различными типами культуры - традиционной, свойственной средневековому Западу, и модерной, присущей современному западному обществу.

 С Возрождением  связывают формирование гуманистического  мировоззрения, провозгласившего  в качестве высшей ценности  человека, его достоинство, свободу  и права. Человек рассматривается  как центр мироздания, а остальной  мир познается и оценивается  только сквозь призму человеческого  бытия. Такая позиция называется  антропоцентризмом. 

 Философия  периода Возрождения подорвала  позиции схоластического мышления, утвердила пантеистический подход  в натурфилософии и тем самым  подготовила почву для рационалистической  философии Нового времени. 

 

Теоретические и социальные корни философии  Возрождения 

* Античное  философское и культурное наследие.

* Элементы  естественнонаучных знаний, содержащиеся  в работах средневековых мыслителей 

* Формирование  капиталистических производственных  отношений. 

* Социально-  политические идеи, возникшие в  итальянских городах-республиках. 

* Влияние  мусульманской философии и немецких  мистиков.

 

 

Черты философии  Возрождения 

Антитрадиционализм, то есть негативное отношение к традиционным ценностям и желание постоянного развития, понимаемого как улучшение.

Антропоцентризм, суть которого состоит в понимании  мира сквозь призму человеческого бытия: человек есть автономное и самодостаточное  существо, а в улучшении и совершенствовании  нуждается окружающий мир.

Гуманизм, то есть понимание человека не как пассивного продукта творения Бога, а как личности, способной путем самосовершенствования  подняться на высоту, которая сродни божественному совершенству.

Пантеизм - учение, отождествляющее Бога и природу.

 

 

Основные  проблемы философии Возрождения 

* Сущность  и предназначение человека.

* Критика  средневековой схоластики.

* Теоретические  и методические начала естествознания 

* Философские  вопросы политики и права 

 

 

Периодизация  философии Возрождения 

 

 Деление  философской мысли эпохи Возрождения  на этапы является условным  и носит не хронологический,  а типологический характер. Традиционно  в ней выделяют следующие периоды: 

* Гуманистический  период.

* Неоплатонический  период.

* Натурфилософский  период.

 

Гуманистический период

 Центральная  идея гуманизма в ренессансном  значении этого понятия состояла  в том, чтобы с помощью гуманитарного  образования и практики актуализировать  заложенные в человеке способности  и возможности. Содержание гуманистического  опыта сводилось к экспликация античного культурного наследия, которое рассматривалось деятелями Возрождения как образец для подражания.

 Для гуманизма  характерна убежденность в самодостаточности  человека, вера в его способность  самому, без посторонней помощи  развить свои потенции.

 Наиболее  известные представители ренессансного  гуманизма: Франческо Петрарка, Данте Алигьери.

 

 

Основные  черты философии гуманизма 

* Критика  схоластической философии. 

* Изменение  стиля и содержания философствования.

* Переводы  и комментарии к античным текстам,  популярное их изложение на  национальных языках.

* Эстетизация и морализация как отличительные черты философствования.

Неоплатонический  период

 

 Для мыслителей, причисляемых к неоплатонической  традиции, характерно внимание к  постановке и решению онтологических  вопросов, опираясь на философское  наследие Платона и неоплатоников  поздней античности и раннего  средневековья. В центре их  внимания находятся проблемы  бытия Бога и мира, соотношение  божественного и земного, происхождение  мира, соотношение свободы воли  и необходимости. 

 Наиболее  известные мыслители: Марсилио Фичино, Николай Кузанский, Пико делла Мирандолла.

Главное в  философии этого периода 

Исследования  в области философии природы  были направлены на пересмотр философских  и методологических оснований науки  того времени в связи с происходящими  кардинальными изменениями в  промышленности. Опираясь на достижения естествознания и возрожденческого неоплатонизма, натурфилософия формирует  новую картину мира, свободную  от теологии. Основу её метода составляет рассмотрение природы, исходя из её собственных  начал. Были заложены начала теории научного знания, учения об истине, эксперименте.

Натурфилософию  Возрождения отличает половинчатость решений, что объясняется её пантеистическим  характером.

Наиболее  известные представители: Леонардо да Винчи, Джордано Бруно, Галилео Галилей

 

Средневековая философия

Это исторически  своеобразный способ философствования, характерный для Европы и Ближнего Востока эпохи феодализма. Сущность этой философии заключается в  её сопряженности с религиозной  идеологией, основанной на принципах  откровения и монотеизма. Средневековая  философия осуществляла рациональную рефлексию над основаниями религиозного мировоззрения.

Основные  проблемы философии средних веков

* Защита и  обоснование религиозной догматики. 

* Проблема  бытия Бога.

* Соотношение  разума и веры.

* Отношения  между Богом и миром. 

* Проблема  теодицеи.

* Природа  универсалий. 

* Свобода  человеческой воли и предопределение.

Главные черты философии средних  веков 

* обращенность  в прошлое. Чем древнее, тем  подлиннее, чем подлиннее, тем истиннее.

* Дидактизм,  учительство. Почти все известные  мыслители средневековья были  проповедниками или преподавателями  богословия.

 Основные идеи

* Идея творения, лежащая в основе онтологии. 

* Идея откровения, лежащая в основе теории познания.

Социальный и культурный контекст формирования средневековой философии 

* Становление  христианства, его распространение,  формирование догматики христианства.

* Развитие  христианской Церкви и догмы,  защита христианства от язычества. 

* Формирование  основных догм: теологической догмы  (учения о Троице); христологической догмы (учения о 2-х природах Христа); антропологической догмы (учения о природе человека и мира).

* Основные  представители философии этого  периода: Ютиниан Мученик, Татиан, Тертулиан, Климент Александрийский. Их еще называют апологетами - защитниками центрального тезиса христианской догматики - тезиса о троичности Бога.

 

Теоцентризм средневековой философии    

В основе средневекового человекознания лежали религиозные (теоцентристские) о своей сути установки о том, что Бог — начало всего сущего. Он создал мир, человека, определил нормы человеческого поведения. Первые люди (Адам и Ева), однако, согрешили перед Богом, нарушили его запрет, захотели стать наравне с ним, чтобы самим определять, что есть добро и зло. В этом заключается первородный грех человечества, который частично искупил Христос, но который должен искупиться и каждым человеком через раскаяние и богоугодное поведение, Средневековая философия поставила принципиальные вопросы о сущности и существовании, о Боге, человеке и Истине, смысле вечности, соотношении градов «земного» и «Божьего» (Августин, Боэций, Эриугена, Альберт Великий и др.).

В средневековой философии господствует теоцентристское понимание человека, суть которого заключается в том, что происхождение, природа, целевое предназначение и вся жизнь человека предопределены Богом. Тело (природное) и душа (духовное) противопоставлены друг другу. Впоследствии вопрос об их соотношении стал одниЯЛз стержневых в философской антропологии.

ПровиденциализмПровиденциализм (от лат. providentia — провидение), религиозное понимание истории как проявления воли бога, осуществления заранее предусмотренного божественного плана "спасения" человека. П. присущ всем теистическим религиям — иудаизму, христианству, исламу. Развитое Августином провиденциалистское понимание исторического процесса как пути к эсхатологическому "царству божию" легло в основу всей средневековой христианской церковной историографии. В 17 в. идеи П. развивал Ж. Б. Боссюэ (Франция). Начиная с Возрождения и особенно в эпоху Просвещения в противовес П. развивается рационалистический взгляд на историю как имманентный процесс — осуществление "естественного закона", разума

6 эпоха просвещения

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ЭПОХИ  ПРОСВЕЩЕНИЯ

 Эпохой  Просвещения называют 18 век. К  этому времени был накоплен  огромный научный материал в  различных сферах. В социально-экономическом  отношении эпоха Просвещения  - это эпоха падения феодализма  и становление капитализма в  странах Западной Европы .

Сущность  эпохи выражается в отрицании  критики феодальной собственности, сословной привилегии, критики деспотической  монархической власти, критики религиозных  суеверий, предрассудков.

Эпоха просвещения  охватила ряд стран:

 

Англию - Джон Локк, Толанд, Беркли, Юм.

Францию - Вальтер, Руссо, Гольбах, Дирго.

Германию - Лессинг, Гердер, Кант.

Россию - Новиков  и Радищев.

 

Идеология просвещения  отражает интересы нового класса. Особенности  просветительской идеологии заключается : В убежденности решающей роли просвещения и знания в общественном развитии. Движущей силой в человеческой истории считается человеческий разум, прогресс просвещения. Просветители поют гимн человеческого разума и надеются, что с помощью разума можно решить все социальные проблемы. Гельвеций например, все болячки человека видел в невежестве людей. Просветители надеялись на просвещенного монарха и распространения знаний. Надежды носили утопический характер.

Во Франции  в 18 веке шла острая борьба между  феодализмом и возникшими в его  недрах капиталистическими отношениями. Антифеодальное движение, в конечном счете, привело к буржуазной революции 1789-94 года. "Великая Французская  революция". Буржуазия из экономического господствующего класса превратилась в класс политически господствующий. Важнейшую роль в подготовке революции  сыграли Ламетри (1709-1751), Гельвецкий (1715-1778), Дидро (1713-1784), Гольбах(1723 - 1789).

Становление капиталистических отношений - это  процесс совершенствования производственных сил (средств производства). Он мог происходить только в органической связи с развитием науки, если в средние века наука выступала служанкой богословия, то в 18 веке она становится необходимой для развития промышленности и торговли. Наука восстает против церкви и освобождается от бога. Вместе с этим совершенствовалась методология научного познания (Философия). Идеологи молодой буржуазии выступают против существующих религиозных идеалистических идей, создают материалистические концепции.