Философия Древней Индии

Несмотря на различия в духовных практиках и представлениях о методах познания, все ортодоксальные школы видят человеческий разум ограниченным и признают мистическую интуицию главным путем истинного познания. Общей идеей является также идея сансары, представление о цикличности развития мира.  Все ортодоксальные мыслители признают естественность космической и социальной иерархии, необходимость кастового деления общества.

Несмотря на разницу в этических концепциях и в представлениях о путях спасения души, все ортодоксальные философы считают высшей формой бессмертия безличностное существование, достигаемое через слияние души с универсумом, так как личность – конечная форма, и пребывание в ней связано со страданием. В этом – принципиальное отличие индийской философии от религиозной философии христианского Запада и арабо-мусульманского Востока, где конечная цель существования усматрива ется в обретении личностного бессмертия души.

 Рассмотрим подробнее  доктрину некоторых философских  школ:

 

Миманса- буквальное значение термина «миманса» размышление, исследование. Внутри мимансы выделяют течения пурва - миманса, где главная цель- исследование ведического ритуала и уттара -миманса, которая исследует процесс познания и его формы.

Основные труды: «Миманса-сутра», «Джаймини».

Философские воззрения: характерна вера в святость и непогрешимость вед, веды считаются существующими вечно, их можно узнать но не создать. Все объекты, существующие в мире. образовались из материи в связи с кармами душ. Закон кармы является высшим законом бытия. Душа является бессмертной вечной субстанцией. При исполнении любого предписанного ведами ритуала в душе человека возникает некий потенциал, который принесет благоприятные плоды в загробной жизни.

 

Ньяя- центральное место в философии ньяя занимают вопросы теории познания и логики. Основоположником считается мудрец Гаутама, живший в 1 веке нашей эры.

Основные труды: Готама, Ньяя - сутра

Философские воззрения: главная цель человеческого существования -избавление от всех страданий, для этого необходимо освободить человеческое «я» от привязанности к телу и любым вещам. В ньяя признается существование Бога. Он понимается как первопричина Творения, поддержания состояния и разрушения мира. Мир создается Богом ради блага всех живых существ, но, обладая свободной волей, эти существа могут поступать как хорошо, так и плохо, однако под руководством Бога, они рано или поздно придут к освобождению от страданий.

 

Буддизм- основатель буддизма – Сиддхартха Гаутама,он  
же – Шакья Муни (мудрец из царства Шакья). Будучи наследным принцем царства Шакья, в возрасте 29 лет он ушел из дворца и занялся аскетической практикой (нарушив тем самым законы кастового деления общества, перейдя из кшатриев – в брамины). Согласно легенде, этот поступок был вызван осознанием того, что жизнь людей полна страданий и желанием найти путь к избавлению от них. После нескольких лет занятий аскезой, завершившимся 40-дневной медитацией, Сиддхартха Гаутама достиг просветления, то есть стал «буддой» (пробужденный, просветленный). У Будды было много учеников, но сам он ничего не писал, поэтому у историков философии есть проблемы с определением исходного содержания учения Будды.

Общепризнанной основой его учения считаются четыре «благородные истины», изложенные Буддой в его первой (Бенарезской) проповеди. Суть этих истин состоит в следующем:

– жизнь есть страдание (дукха);

– причина страданий – желания (тршна): жажда жизни, жажда смерти, жажда удовольствий;

– чтобы избавиться от страданий, надо избавиться от желаний (жажды);

– чтобы избавиться от желаний надо следовать путём Будды.

Свой путь Будда назвал «срединным», то есть отличным как от пути аскета, так и от пути обыкновенного человека. Истина не в жадном наслаждении жизнью и ее удовольствиями, но и не в полном отказе от жизни. Путь Будды – это путь совершенствования своей человеческой природы, вплоть до её преодоления и раскрытия в себе абсолютного, божественного начала. Достижение этого происходит в нирване.

Нирвана (дословно – угасание, затухание) – это чистое, безобъектное состояние сознания, полное преодоление страдания. Нирвана достигается при жизни, а не после смерти (в отличие от мокши), точнее, нирвана есть выход «по ту сторону» жизни и смерти, обретение бытия.

Нирвана – это и психическое состояние и, одновременно, высшая реальность. В ней происходит снятие противоположности объективного и субъективного, духа и материи. Нирвана может быть достигнута представителем любой касты. Это положение, как и предыдущее, противоречит учению Вед и делает буддийскую философию неортодоксальной.

Достижение нирваны – длительный труд, предполагающий последовательное прохождение по всем ступеням так называемого «восмеричного пути», предусматривающего: правильное суждение, правильное решение, правильную речь, правильную жизнь, правильное стремление, правильное внимание и правильное сосредоточение.

Таким образом, философия раннего буддизма есть, прежде всего, этическое учение. О многих философских проблемах Будда, как свидетельствуют его ученики, принципиально не хотел высказываться. Он настаивал на практическом значении своего учения, скептически относился к абстрактному теоретизированию, трактующему  далекие от жизни вопросы.

Критичность и парадоксальность мышления, практическая направленность будут характерны и для последующих многочисленных буддийских школ и направлений. Наиболее известные из них: махаяна, хинаяна, виджраяна. Национальные формы буддизма: чань-буддизм (Китай), дзэн-буддизм (Япония).

 

Джайнизм- философско-религиозное учение, возникшее в Древней Индии в 6-5 веке до нашей эры и существующее до сих пор. Основоположником учения считается Вардхамана, известный так же под именем Махавира. Внутри джайнизма различают два направления- шветамбары (одетые в белое) и дигамбары (одетые в воздух).Различия между ними сводятся к расхождениям по некоторым вопросам религиозной практики.

Основные труды: «Канон шветамбаров»

Философские воззрения: джейнисты не верят в существование Бога, они признают существование внешнего мира и множества реальных объектов в нем. Возможно два способа существования душ: первый- души могут быть связаны с материей -это несовершенное бытие, сопровождающееся состоянием страдания и второй-душа освобождена от материи и находится в состоянии нирваны-  это совершенное бытие. Достичь этого состояния можно лишь аскетическим поведением и исполнением нравственных норм, важнейшей из которых является ненанесение вреда любому живому существу.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ГБОУ ВПО СГМУ им. РАЗУМОВСКОГО  МИНЗДРАВСОЦРАЗВИТИЯ  РФ

 

 

Кафедра философии , гуманитарных наук и психологии

 

 

 

Зав.кафедрой дсн профессор

Андриянова Е.А.

 

 

                                     Реферат на тему

 «ФИЛОСОФСКАЯ МЫСЛЬ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ»

 

 

 

 

 

Выполнила: студентка 1 группы 3 курса

                                                    фармацевтического факультета з/о

                     Алтынбаева А.А.

                                                         № зачетной книжки 100345

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                         Саратов 2012

              Список использованной литературы:

1. В.Д. Губин, Т.Ю. Сидорина, В.П. Филатов «Философия». Учебник М.: ТОН - Остожье, 2001

 

2. Фролов И. Т. и др. «Введение в философию» пособие для вузов  М.: Республика, 2003

 

3. Г.В.Гриненко «История философии» Москва ЮРАЙТ  2004 г.

 

     4)Байдаева Ф.Г.МГУП 2009 «Философия. Курс лекций» Уч. пособие