Философия Древнего Востока и ее отличительные особенности

Философия Древнего Востока и ее отличительные  особенности.

Что такое  философия Древнего Востока? Под  этим понятием обычно рассматриваются  философские школы Южной и  Восточной Азии, прежде всего включающие в себя индийскую, китайскую, японскую и корейскую философию. Некоторые  исследователи добавляют к их числу философские течения Персии. Вавилонская, мусульманская и иудейская  философия может быть отнесена как  к западной, так и восточной  ветви. Разделение происходит не по чисто  географическому принципу, но основывается на концептуальных отличиях, существующих между восточной и западной традициями.

Примечательно, что появление философских систем в очагах древних цивилизаций  происходит примерно в одно и то же время – 500 г. до н.э. Таким образом, зародившаяся в это время философия  Индии и Китая может быть противопоставлена  философии древних греков. Возникновение  философского мышления, которое постепенно вытесняло мышление мифологическое, было закономерным процессом, которому способствовали развитие культуры, перемены в социально-экономических отношениях, мышлении и образе жизни людей. Уже  в некоторых мифологических сказаниях  мы встречаем зачатки естественнонаучного  понимания явлений окружающего  мира. Философия Востока обретала очертания, продиктованные многими  особенностями, именно поэтому она  существенно отличается от того, что  говорили великие западные мыслители. Основными причинами своеобразия  являлись традиционализм культуры, большая  роль религии во всех сферах жизни, психологические особенности людей, климат и география. Так, научные  виды познания в философии Индии  на протяжении всей истории ее существования  преимущественно переплетаются  с религиозными.

Философия Древней Индии была глубоко традиционалистской, всегда сохраняла тесную связь с  религиозно-мифологическими элементами культуры Древней Индии. В VI -- V  вв. до нашей эры в Индии наряду с философскими школами, не отвергавшими авторитет Вед (сакрального мифологизированного  знания, заключавшего в себе племенные  верования и обычаи, а также  ритуальную практику архаического общества) появился ряд  школ, критически относившихся к Ведам. На базе этих ортодоксальных и неортодоксальных течений позднее  оформились и развились основные философские системы Индии, к  числу которых, в частности, относятся  веданта, ньяя-вайшешика, санкхья, йога, буддизм и др.

      Важнейшими элементами понятийного  аппарата древнеиндийской философии  являются категории “сансара”,  “карма”, “нирвана”.  “Сансара”  означает круговорот перерождений  личности и души, который приносит  душе страдание. “Карма” указывает  на наличие причинно-следственной  связи между нравственным поведением  личности и характером его  перевоплощений: это закон этической  причинности, движущая сила сансары.  Понятие "нирвана" фиксирует  цель усилий личности по преодолению  кармы, сансары, которая состоит  в достижении состояния успокоения, переживания единства всего сущего. 

     Создателем оригинальной  философской концепции буддизма и основателем одной из мировых религий явился Сиддхартха Гаутама (Будда), живший на рубеже VI - V вв. до н. э. Центральным догматом этики буддизма стало учение о страдании, а главной целью учения - указание человеку восьмеричного пути самосовершенствования, ведущего его к освобождению от мирского страдания и обретению конечного успокоения, к состоянию единства с космическим сознанием.

Особенности Индийской философии:

1. Индийская философия принципиально  не персонифицирована (нет ни  одного имени). Отказ от приоритета, от своего личного вклада - анонимность.

2. Философия проявлена, но она  не отделена от религиозной  практики. Она синкретична (связана с искусством, этикой).

3. Философия направлена внутрь  человека. Это философия духовного  перерождения.

     Наиболее влиятельными философскими  школами древнего Китая являлись  даосизм и конфуцианство. Религиозно-мистическое  учение даосизма было основано  Лао-цзы в VI -V в.в. до н. э. К числу основных категорий даосизма относятся   философские понятия “Дао”, “инь-ян”, “ци”,“цзы”. Категория "Дао" многозначна: Дао - сверхчувственная реальность, основа органической целостности Космоса и космический закон гармонии; Дао - индивидуальная мера человеческого поведения, необходимого для гармонии Поднебесной. Пара категорий "инь-ян" обозначает противоположные, циклически доминирующие во взаимодействии силы, начала Вселенной, которые составляют два предела, ограничивающих круги перемен мира.  "Ци" обозначает универсальный субстрат мира, который поддерживает равновесие сил инь-ян. Категория "цзы" означает одновременно и знание о мире, которое дает возможность правильно действовать в нем, и мудреца-учителя, который использует это знание для упорядочивания основной структуры Космоса: "Небо-Человек-Земля".

     Из учения о бытии вытекал  этический идеал даосов, ярко выраженный в содержании принципа "у-вэй" - принципа "недеяния”, призывающего к отказу от целенаправленной и преднамеренной активности. Следование этому принципу, по мнению даосов, позволяет человеку органично включиться в естественный ритм жизни Космоса - Дао. 

     Конфуцианство (по имени основоположника  - Кон-фу или Конфуция)   возникло на рубеже VI -V в.в. до н. э.  Идеал конфуцианства - сильное государство и процветающее общество. Философия Конфуция была ориентирована на поиск таких этических, социальных, политических ценностей, которые способствовали бы сохранению целостности и стабильности государства. Процветание общества связывалось с неуклонным поддержанием в нем традиций и нравственным совершенствованием людей. Поддержание образцового порядка в стране (Поднебесной)  в свою очередь являлось, с точки зрения конфуцианства, важнейшим условием сохранения космической гармонии.

   Видным последователем Конфуция  был Мэн-цзы. Согласно его учению, человеческая жизнь подчинена “небесной воле”, которую выражает и исполняет мудрый государь - “сын неба”. Человеку от рождения присущи 4 качества: чувство сострадания, чувство стыда, скромность и умение различать истину от лжи.

   Неоконфуцианство - идеалистическая школа китайской философии, сложившаяся в основном в период Сун (10-13 века). Значительное место занимают вопросы онтологии, натурфилософии, космогонии. Утверждалась незыблемость социальных порядков. Занимало господствующее положение в философской и общественно-политической мысли Китая до начала 20 века.

     Адаптировав идеи таких философских  учений Древнего Китая, как  даосизм, легизм, моизм, конфуцианство впоследствии заложило основы  мировоззрения средневекового китайского общества, во многом способствовало  формированию уникального облика китайской цивилизации.