ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО
КИТАЯ
Подлинный
расцвет древней китайской философии
приходится на период 6-3вв. до
н.э., который по праву называется
золотым веком китайской философии.
Именно в этот период происходит
формирование китайский философских
школ – даосизма, конфуцианства, моизма, легизма,
натурфилософовских.
Всю китайскую
философию можно разделить на
3 периода:
- предфилософский (10-8 в. до н.э.).
Для данного
периода характерно:
- формируются основные литературные памятники (книга перемен, книга песен, книга истории)
- развивается почитание культа предков, который строился на признании влияния умерших, на жизнь и судьбу потомков
- жертвоприношение духам природы и предкам
- мифологическая форма мышления – господствующая
- развивается кровно-родственная община, осознается ее ценность
- формируется поклонение небу
- формируется представления о человеке как о большой семье
- натурфилософский (8-6 вв. до н.э.)
Натурфилософия – ранняя стадия развития философских
знаний, характеризуется формированием
первоначальных реалистических воззрений
на природу (что есть мир?)
Для данного
периода характерно:
- формирования идеи перемен
- формирование учений об Инь и Ян – противоположные начала
- формирование учений о первоэлементах (т.е. с чего состоит мир). Тогда выделяют воду, огонь, металл, землю, дерево
- формируется учение о даах
- Золотой век китайской философии (6-3 вв. до н.э.).
Для этого периода
характерно:
- происходят крупные экономические и общественные изменения, обусловленные появлением частной собственности на землю
- острая социальная борьба между царствами
- расцвет культуры и философии
- формирование даосизма, конфуцианства
Для всех трех периодов
древнекитайской философии характерно:
- специфика китайского письма (афористический стиль, образность, метафоры)
- приверженность традиций . Накопленная в прошлом мудрость берется за основу, а авторские новации имеют смысл и ценность только в том случае, если они претендуют на более ясное и адекватное прочтение традиции.
- светский рационализм. Китайцы поклонялись Небу как надличностному принципу мирового порядка, всеобщей необходимости, судьбе. Вместо веры в священное божество древние китайцы почитали установленный Небом порядок и следили за соблюдением ритуала. Вся мощь философского рационализма в Китае была направлена на прояснение норм и правил повседневного существования, нравственное воспитание людей, гармонизацию хозяйственной и политической жизни, разработку эффективных методов управления государством. Эти проблемы были центральными для таких философских школ, как конфуцианство и легизм.
- холизм – философская концепция, утверждающая, что целое больше суммы частей
- интуитивность как метод познания
- включенность человека в систему этических отношений
Школы
в китайской философии.
Конфуцианство Конфуций (551-479 до н.э.)
Осн. произведения
Конфуция «Беседа и суждения»
- разделяли традиционные представления о небе и небесной судьбе, но делали упор не на проповедь величия неба, а на страз перед небом. Небо определяет место человека в обществе, награждает и наказывает его
- идея единства физических и нравственных законов
- разработал концепцию «благородного мужа». «Б.м.» должен обладать следующими качествами:
а) человеколюбие,
б) гуманность, в) следование долгу,
г) сыновья почтительность, д)
ритуал, е) благопристойность, ж)
разумность
- Благородный муж проявляет осторожность к тому, чего не знает
Благородный муж
может проявляться в следующих отношениях
государство и подданность
- отец – сын
- старший брат – младший брат
- муж – жена
- друзья
- отстаивал старые традиции и обычаи, яростно выступал против каких либо изменений в управлении страной
Даосизм Основатель – Лао-цзи. Основное
произведение «Книга о пути и добродеятели»
Дао употребляется:
- дао – это порожденное начало
- дао – это синоним мирового целого
- дао – законом. Бытия космоса
- дао – это источник движения
- само небо и его выраженная небесная судьба отвергается даосистами
- отбрасывали одухотворение природы
- отрицали роль чувственных знаний, требовали ухода из жизни, от активной деятельности
Их главный
принцип в познании: «Не выходи
со двора, можно познать мир; Не выглядывай в окно, можно
увидеть естественное дао. Чем дальше
идешь, тем меньше познаешь»
Легисты
- считали, что если будут хорошие законы, то и самый заурядный человек может быть мудрым правителем
- выступали за равные возможности для возвышения в стране каждого человека
- выдвижение талантливых людей вне зависимости от ранга
особое значение уделяли
хозяйственной функции государства,
главная задача власти – забота
о поддержании землевладений, создание
сильной армии
Основные
отличия китайской философии:
- морально-этическая направленность
- ориентация на внутреннюю активность человека
- активность человека во вне
Основные
черты древнекитайской философии.
1. Сосуществование множества
различных школ.
2. Сильный традиционализм
в культуре, который не мог
не отражаться на философии. Традиционализм
проявляется в форме ритуала – как религиозного,
так и светского.
3. Преобладание чисто
практической философии, решающей
проблемы общественного управления,
обоснование нравственных норм
и правил поведения.
4. Слабое развитие
логики.
5. Значительный
антропоцентризм, проявляющихся
во всех философских школах
и направлениях.
ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ
Философия возникает
в 5-6 веках в трех регионах: Индия,
Китай, античность. Этому способствовали
следующие причины:
Экономические
причины:
- развитие производственных сил (растут навыки, производительность труда)
- разделение труда
- специализация труда
- переход от бронзы к железу
- развитие товарно-денежных отношений (обмен)
Социальные
причины:
- возникновение частной собственности
- ослабление родоплеменных связей
- возникновение первых государств
Духовные
причины:
- возникновение умственного труда как специфического рода деятельности
- критика и недостаточность мифологического и религиозного мировоззрения
- рост потребностей в научных знаниях
Зарождение
философской мысли в древнеиндийской
культуре восходит к началу VIII
в. до н. э. и связано с
древнейшим памятником индийской
мифологии – Ведами.
Веды состоят
из:
- Самхиты – самые древние
- Брахманы
- Араньяки
- Упанишады – философская часть Вед; (букв. – «сидеть у ног учителя»)
Веды включают
в себя:
1)Ригведа
3)Араньяки
2)Брахманы
4)Упанишады
Образование первых
философских школ относится к VI –
II вв. до н. э. Все школы древнеиндийской Ф. Можно разделить на 2 группы:
- Ортодоксальные (астика). Признают авторитет Вед.
Особенности
ортодоксальных школ:
- приверженность традиций
- рассматривают познание, состоящее из 3-х компонентов:
- Рационально-философское осмысление Вед а сутрах
- Признается роль интуитивного достижения истины по средствам медитации и интуиции.
- связь с религией
Ортодоксальные
школы разработали такие категории,
как Брахман, Атман, самсара,
карма, мокша.
Понятие Брахман – безличное духовное
начало всего мира.
Атаман –
телесное (личностное) начало всего
мира
Сансара – круговорот
перерождений личности и души
Карма – карма
говорит о причинно-следственных
связях между поведением и хорошим
перевоплощением.
В структуре человека выделяют
5 слоев:
- телесный (т.е. биологический)
- жизненный
- умственный (сознание, ум, психологическая деятельность, хар-ся чувственностью)
- развернутое сознание (может функционировать без контакта с объектом)
- свернутое сознание ( он нашел гармонию себя миром)
- Неортодоксальные (настика).
Отрицают авторитет
Вед. Вели постоянные дискуссии с
ведантой, опираясь на систему категорий,
разработанную буддизмом. Среди
важнейших понятий буддийской философии
следует назвать категорию Пустоты
(Шуньята), понятия дхарма, сансара, нирвана.
Особенности
неортодоксальных школ:
4 истины буддизма
- жизнь наполнена страданиями
- существует причина возникновения страданий
- имеется возможность прекращения страданий
- человек должен достичь нирваны
Для этого
необходимо соблюдать следующие
правила:
- правильное поведение, образ жизни
- правильная речь, направление мыслей
Что приносит
буддизм:
- Во-первых, нет Брахмана как духовной субстанции, сущность мира пустотна (учение о Шуньяте).
- Во- вторых, нет бессмертной души, тождественной Абсолюту (учение о несубстанциальности личностного начала). Индивид представляет временное состояние, возникающее вследствие констелляции мельчайших первоэлементов бытия (дхарм).
- В-третьих, действия человека включены во всеобщий причинно-следственный поток
- В-четвертых, следует помнить, что существует путь, ведущий к достижению покоя в безбрежной мировой Пустоте (учение о нирване).