Философия - теоретическая основа мировоззрения

Для религии мир имеет разумный смысл  и цель. Духовным началом мира, его  центром, специфической точкой отсчета  среди отностительности и текучести мирового многообразия является Бог. Бог придает целостность и единство всему миру. Он направляет ход мировой истории и устанавливает нравственную санкцию человеческих поступков. И наконец, в лице Бога мир имеет “высшую инстанцию”, источник силы и помощи, дающий человеку возможность быть услышанным и понятым.

Проблема  Бога, в переводе ее на язык философии, - есть проблема существования абсолюта, надмирового разумного начала, актуально-бесконечного во времени и пространстве. В религии это начало на абстрактно- безличностное, а личностное, выраженное в Боге.

3. Функции мировоззрения 

Теоретически  сформулированным мировоззрением является философия. Здесь мировоззрение  выступает как деятельное отношение  человека к миру. С такой позиции  мировоззрение- это общественное самосознание человека, определяющее его действенность через призму его целей и интересов, мировоззрение является способом практически- духовного освоения мира и генетически возникает из практического отношения человека к миру.

Для научного мировоззрения характерна высокая интеграция знаний в его  практической направленности. Но кроме  потенциала знаний, в мировоззрении  присутствует также и потенциал  эмоционально ценностного отношения  человека к миру: восприятия, переживания, интересы, нормы поведения, идеалы. Это совокупно делает мировоззрение  действенным духовно- практическим непосредственным отношением личности к миру. Поэтому мировоззрение можно представить как органическое единство эмоций и воли человека, знаний, убеждений, поступков.

Философия выступает теоретической основой  мировоззрения и в каждую историческую эпоху обосновывает соответствующее  “свое” мировоззрение.

Мировоззрение обобщает и интегрирует данные различных  форм и областей общественного познания, создавая на их основе целостный образ  действительности и места в ней  человека. Включая и объединяя  различные сферы общественного  сознания, мировоззрение является и  опосредующим звеном, через которое  осуществляется воздействие этих сфер сознания друг на друга.

Поэтому мировоззрение представляет собой  интегрирующий фактор не только отдельных  сфер, но и всего общественного  сознания.

Мировоззрение личности является интегрирующим фактором, ядром ее идейного мира и в то же время высшей ступенью ее духовного  формирования. С мировоззрением связано  решение человеком кардинальных жизненных проблем: выбор жизненного пути, определение смысла и цели жизни, формирование жизненной позиции, являющейся основой его самоопределения  в мире и идейной предпосылкой значимой деятельности.

Мировоззрение представляет собой высшую форму  самосознания социального субъекта, позволяющую ему не только ориентироваться  в окружающей природе и социальной действительности но, и, исходя из определенного  понимания этой действительности, своего места и назначения в ней, сознательно  регулировать и контролировать свою деятельность.

Основными функциями мировоззрения являются: интегративно-систематизаторская, интегративно-оценочная, интегративно-номативная, интегративно-ориентировочная и интегративно-эвристическая.

Таким образом, научное мировоззрение  представляет собой довольно сложную  систему и вместе с тем “означает” понимание природы такой, какая  она есть.  

2.) Предмет и особенности философии.

Содержание любого знания отображает определенный предмет, под которым понимается все то, которое имеет свойства, которые находятся в отношениях между собой. Каждая наука имеет свой предмет изучения. Предметом военной науки являются законы войны, предметом военного строительства - вооруженные силы. Правомерно спросить, что же является предметом философии? Чтобы ответить на вопрос, необходимо, в первую очередь, выяснить, в чем заключается специфика философии и ее особенности. 
 
Первой особенностью философии является всеобщность. Всеобщность - это признак, который выражает закономерную форму связи вещей, явлений и процессов, в составе целого. Отдельные науки исследуют специфически определенную систему закономерностей. Да, военная наука анализирует закономерности войн, способы их ведения, но не изучает, например, возникновение, развитие и решение противоречий, какие характерные и для природы, и для развития общества, и для человеческого познания. Эти закономерности исследуются философией. 
 
Второй особенностью философии является целостное мировосприятие. Традиционные формы знания есть в усвоении и закреплении опыта предметно практической деятельности. Упрощенно: в структуру познания включаются два элемента: объект и субъект. Задание отдельных наук заключается в том, чтобы в знании был больше объективного по содержанию и меньше личностного, человеческого. Поэтому, между человеком, который познает, и предметом исследования существует определенная дистанция. 
 
Философское содержание проблемы познания, в первую очередь, заключается в наличии в знании объективного содержания и человеческого, личностного дополнения. Такая позиция предоставляет знанию значения культурной ценности, которая проявляется психологически как любознательность слушателя к предмету, который изучается. Из такой точки зрения знание направлено на предметный мир человека, который является центром космоса. Безусловно, такой подход не является безукоризненным. Во-первых, такой подход восприятия мира человеком не предметно, непосредственно, а абстрактно (умозрительно). Отсюда познание отходит от непосредственного изучения мира и превращается в абстрактное (умозрительное) конструирование действительности. Во-вторых, чтобы сохранить за собой значение знания, философия вынуждена разрабатывать собственный метод умозрительного конструирования, что впоследствии отделился в самостоятельную «науку о правильном мышлении», и которая получила название логика. 
 
Становление философии как в особенной разновидности знания нуждалось тысячелетних усилий. Определенные трудности здесь создавало то, что позірність абстрактности философского знания мешала ее предметности. 
 
Понимание предмета философского знания создавалось достаточно трудно и изменялось в общей связи с развитием общества, всех аспектов духовной жизни. Философы относительно рано поняли, что идет речь о новом способе мышления, где предметом выступает реальный мир. Реальный мир рассматривается не как разнообразие вещей, явлений, событий, а как единство многообразия вещей, явлений, событий. Поэтому философы античности стремились по большей части открыть единственный источник разнообразных явлений. Да, основатель Милетской школы философ Фа-лес (625 -бл. 547 гг. к н. есть.) - считал материальной причиной существования воду. Анаксимен (бл. 585 - 525 гг. к н. есть.) - воздух, Гераклит (бл. 520-460 гг. к н. есть.) - огонь. Акцентирование внимания на «природе вещей» обусловило то обстоятельство, что первой исторической формой философии стала натурфилософия. Но философия не остановилась на проблематике бытия - космосу. Мерой нагромождения знаний, созданием специальных методов, способов исследования, начался процесс рассмотрения бытия человека. Это выразительно сформулировал Сократ (469-399 гг. к н. есть.) в тезисе «Познай самого себя». Из трактовки тезиса Платон делает вывод, что Сократ имел в виду человека с ее духовным миром. Отсюда вывод: человек находится в центре земного бытия и построения мира. Безусловно, для мировоззрения IV ст. к н. есть. еще не характерное четкое различение культуры и природы. Однако выдвижение в центр упорядоченной вселенной человеческого ума, как полномочного представителя мирового логоса, отображало идею космоса как культуры. Античные философы считали, что предметом философии является внутренний мир человека.

3). Функции философии.

  Философия как особый вид духовной деятельности и система знаний связана с общественно-исторической практикой людей, будучи ориентированной на решение определенных социальных задач, стремится дать целостное представление о мире, о материальных и идеальных процессах, об их взаимодействии, о познании и преобразовании действительности в ходе практической деятельности.

Выполнение философией своего назначения предполагает реализацию ею целого ряда взаимосвязанных функций, через которые реализуется ее назначение.

Наиболее существенными  из них выступают:

• мировоззренческая
• гносеологическая
• методологическая
• информационно-коммуникативная
• ценностно-ориентирующая
• критическая
• интегрирующая
• идеологическая
• воспитательная
• прогностическая
• проектировочная

Мировоззренческая функция

Мировоззренческая функция философии считается  одной из важнейших. В ней проявляется способность философии выступать основой мировоззрения, которое представляет собой целостную устойчивую систему взглядов о мире и закономерностях его существования, о явлениях и процессах природы и общества, имеющих значение для поддержания жизни общества и человека. Мировоззрение личности выступает в виде совокупности чувств, знаний и убеждений. Особую роль в мировоззрении человека играют представления о принципах, которые определяют его отношения к миру, обществу и самому себе.

Мировоззрение по своей форме может быть:

• мифологическим
• религиозным
• философским.

Это зависит от того, на каком  основании оно базируется — на мифологических, религиозных или  философских представлениях. Основу мифологического мировоззрения составляют мифы, т. е. фантастические повествования о мироустройстве и о месте человека в системе мироздания. Такое мировоззрение исходит из художественно-эмоционального переживания мира или из общественных иллюзий. Религиозное мировоззрение является следующим этапом развития взглядов людей на мир, в отличие от мифа, религия не смешивает земное и сакральное. Обладатели такого мировоззрения полагают, что творческая всемогущая сила — Бог находится над природой и вне природы. В центре любого религиозного мировоззрения находятся представления о высших ценностях и путях их обретения. Оно базируется на не терпящей сомнения вере и ставит воззрения человека в зависимость от религиозных догматов. В отличие от него, философское мировоззрение в состоянии основываться на результатах познавательной и практической деятельности людей. Важную роль в системе современного философского мировоззрения играют данные науки, синтезируемые в представлениях о научной картине мира.

Нередко в современных  условиях в мировоззрении отдельных  людей одновременно сочетаются мифологические, религиозные и научные представления. Эти представления придают мировоззрениям конкретных людей специфику.

Мироощущение мировосприятие и миропонимание 

В различающихся по форме  и по характеру мировоззрениях интеллектуальный и эмоционально-психологический  опыт людей сочетается особым образом, по-разному в них отражается мироощущение, мировосприятие и миропонимание людей.

Мироощущение составляет эмоционально-психологическую сторону мировоззрения. В нем находят выражение ощущения, восприятия, переживания людей.

В мировосприятии, основывающемся на наглядных представлениях, мир предстает в его реальности, образы которой опосредованы сочетанием эмоционально-психологического и познавательного опыта людей.

Миропонимание складывается на основе мироощущения и мировосприятия. На характер миропонимания по мере развития науки все большее влияние оказывают добытые ею знания. Значение миропонимания заключается в том, что оно является основой формирования потребностей и интересов человека, его представлений о нормах и ценностях, а значит и мотивов деятельности. Развитие и совершенствование мироощущения, мировосприятия и миропонимания приводит к повышению качества содержания мировоззрения и росту силы воздействия его на живую жизнь.

Как система взглядов мировоззрение  людей формируется на основе самых  разных знаний, но завершающий вид  ему придает философия, которая, как отмечалось ранее, обобщает содержащиеся в нем установки и вырабатывает предельно общие принципы как познания, понимания, так и преобразования мира. В качестве фундамента мировоззрения выступают сведения о нормативных образованиях, опосредующих его направленность и придающих ему действенность. Философия является средством формирования и обоснования содержания наиболее общих, основополагающих и потому существенных нормативных образований мировоззрения, опосредующих всю систему жизнеобеспечения людей. В этом смысле ее оправданно рассматривать как основу мировоззрения, которую использует человек в своих взаимодействиях с миром и наделять ее мировоззренческой функцией.

Гносеологическая  функция

С названной функцией связана гносеологическая или теоретико-познавательная. Сущность этой функции заключается в способности философии осуществлять теоретическое исследование познавательной деятельности человека с целью выявления механизмов, приемов и методов познания. Иными словами, теория познания, вырабатывая принципы и нормы познания, снабжает человека средствами, с помощью которых люди получают возможность постигать мир, т. е. получать о нем истинные знания и тем самым иметь правильное, отвечающее требованиям современности мировоззрение, на базе которого возможна эффективная практика.

Методологическая  функция

Философия, будучи средством  выработки принципов человеческого отношения к миру и хранителем знаний об этих принципах, в состоянии выступать в качестве методологии, т. е. в роли учения о методах познания и преобразования действительности. Это означает, что философия обладает методологической функцией. Термин “методология” используется в научной литературе в двух смыслах: во-первых, словом “методология” обозначается учение о нормах, правилах человеческой деятельности; во-вторых, под методологией понимается совокупность определенных норм, опосредующих познавательные и практические действия с целью их оптимизации. Можно утверждать, что методология как совокупность принципов и норм деятельности выступает как проявление мировоззрения в действии. Выполнение философией методологической функции зависит от качества выработанных в ее рамках общих принципов познавательной и практической деятельности людей, а также от глубины усвоения знаний этих принципов применяющими их людьми.

Информационно-коммуникативная  функция

Характер усвоения философских  знаний зависит от способности философии  как системы знаний передаваться от одних людей к другим и информировать  последних о ее содержании. В этом проявляется информационно-коммуникативная  функция философии.

Ценностно-ориентирующая  функция

Философия как совокупность знаний о наиболее общих принципах  отношения человека к миру представляет собой в то же время систему критериев оценочной деятельности, в роли которых выступают эти принципы. Оценочная деятельность, возможная на основе осведомленности людей о предлагаемых философией критериях оптимальности, полезности той или иной совокупности явлений и действий, выступает в качестве средства ориентации этих людей в мире. Философия как средство выработки знаний о ценностях и носитель этих знаний, с точки зрения аксиологии, или теории ценностей, способна выполнять ценностно-ориентирующую функцию.

Критическая функция

С таким направлением реализации одного из назначений философии связано  проявление другого ее назначения, выражающегося в выполнении критической  функции. В рамках философии осуществляется оценка происходящего в мире на основе содержащихся в философии общих представлений о норме и патологии явлений и процессов действительности, окружающей человека. Критическое отношение философии к негативно оцениваемому в духовной и материальной жизни содействует выработке мер, направленных на преодоление того, что не устраивает человека, представляется ему патологическим и потому достойным преобразования. Критическая функция философии может проявляться не только в отношениях людей к миру, но и реализовываться в ходе самооценки специалистами ее собственного содержания. Таким образом, критическая функция философии в состоянии реализоваться как в плане стимуляции развития знаний о мире и обновления мира в целом, так и в плане совершенствования содержания самой философии.