Древнегреческая философия. Особенности

Древнегреческая философия. Особенности

Древнегреческая (античная) философия охватывает период с конца 7 в до н.э. до 6 в до н.э. и содержит теории, созданные в Греции и Риме мыслителями прошлого.

Отличительные особенности античной философии:

1. античное философское мировоззрение носит космологическо-онтологический характер (в центре космос - всемирный закон, разумный порядок),

2. отсутствует представление о  личности как духовной индивидуальности (человек в античной философии  понимается как вещь, тело - "сома"),

3. присущ пантеизм (отождествление  Бога и природы),

4. вся действительность и ее  элементы одновременно мыслились  и как реальные и как идеальные.

В античной философии выделяют следующие  периоды:

1. натуралистический - философами  рассматривались проблемы физиса (природа, первооснова) и космоса (строй, порядок, украшение Вселенной). К этому периоду относится Милетская школа (Гераклит), Элейская школа (Эмпедокл и Анаксагор), древнегреческие атомисты (Левкипп и Демокрит),

2. гуманистический - деятельность  софистов и Сократа - переориентация проблем философии с космоса на человека,

3. классический - связан с деятельностью  Платона и Аристотеля,

4. эллинистический - появление ряда  философских школ (кинизм - основатель  Диоген, эпикуреизм - Эпикур, стоицизм - Сенека),

5. религиозный период античной  языческой мысли - развитие неоплатонизма  и его модификация,

6. зарождение христианской мысли.

Античная диалектика—этап  в историческом развитии диалектики вообще. И подобно тому как древнегреческая  философия заключала в себе «в зародыше, в процессе возникновения, почти все позднейшие типы мировоззрений» (1, 20, 369), античная диалектика содержала все возможные и развернувшиеся затем в реальной двадцатипятивековой истории типы диалектики: объективной диалектики космоса и диалектики мышления; объективно применяемой диалектики мышления и диалектики, применяемой субъективно, т. е. софистики и скептицизма; диалектики рациональной и диалектики мистической, возрождающей в философии способы мысли, восходящие к мифологии; положительной диалектики, видящей в противоречии импульс к движению вперед, к выработке объективной картины мира и человека, и диалектики негативной, для которой противоречие есть симптом нереальности, видимости, кажимости чреватого этим противоречием объекта понятия.