Дофилософское мировоззрение. Философская концепция сознания

Поэтому прежде, чем говорить о сознании как таковом рассмотрим структуру человеческой личности.

Человек – существо родовое. И как отдельный представитель  рода, он остается индивидом. Человек  как индивид характеризуется  такими общими (родовыми) свойствами, как  целостность морфологической и  психофизиологической организации, активность, устойчивость во взаимодействии со средой. Понятие “индивид” – это первая ступень к понятию человека как личности; реальный индивид является началом, основанием для формирования личности.

Второй ступенью здесь  является понятие “индивидуальность”. Человек как индивидуальность кроме общих признаков обладает и специфическими чертами, которые позволяют отличить его от других членов рода. К таким специфическим признакам относят психологические особенности человека, его отношение к средствам производства, характер его деятельности, политическую ориентацию, положение в обществе и т.п.

Понятие личности относится  к числу наиболее сложных в  человекознании. Личность - это социальная сущность человека, совокупность социальных характеристик, которые появляются в ходе социального опыта.

На данный момент выделяют четыре теории личности:

1. Биологизаторская - по данной теории каждая личность формируется и развивается в соответствии с её врожденными качествами и особенностями, социальное окружение не играет при этом особой роли.

2. Социологизаторская - личность это продукт, который полностью формируется только в ходе социального опыта, биологическая наследственность не играет при этом значительной роли.

3. Психоаналитическая теория З. Фрейда - личность это совокупность желаний, импульсов, инстинктов.

4. Идоническая теория Г. Юнга - личность это система реакций на различные стимулы внешней среды. Главным мотивом поведения человека является стремление получить удовольствие либо избежать неприятностей, страданий и боли. Значит поведением человека можно управлять, предлагая за определенные действия то или иное вознаграждение.

Сразу рассматривать  человека как личность нельзя, так  как существует такое понятие  как «становление личности» из которого можно сделать вывод, что личность формируется в процессе жизнедеятельности, а не приобретается при рождении.

2. Сознание и бессознательное

Сознание — это высшая, свойственная только людям и связанная с речью, функция мозга, заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отражении действительности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтроле поведения человека.

 Главными свойствами человеческого сознания⁴¹ являются: идеальность; интенциональность; идеаторность.

Идеальность — это особая, нематериальная сущность сознания. Идеальное сознание по своей природе: противоположно материальному миру; независимо от материи; в некоторых случаях первично по отношению к материи; неуловимо, неопознаваемо с помощью материальных средств.

Интенциональность - направленность на предмет. Сознание не может быть беспредметным. Что-то всегда является предметом сознания. Предметом сознания, в свою очередь, являются: окружающий мир, его предметы, явления; особый, самостоятельный духовный мир, как связанный с высшим миром, так и не связанный.

Идеаторность сознания — способность творить и воспроизводить идеи — внутренняя самостоятельная работа, выходящая за рамки простого отражения.

Основными формами сознания являются: восприятие; осмысление; оценка; воспоминание; фантазирование; жизненный опыт.

Наряду с сознанием  в психике человека существует еще сфера бессознательного, которая представляет собой совокупность психических явлений, состояний и действий, лежащих вне сферы человеческого разума, безотчетных и не поддающихся, по крайней мере в данный момент, контролю со стороны сознания.

Бессознательными являются сновидения, гипнотические состояния, явления сомнамбулизма, состояния невменяемости и т.п.

Следует различать два вида неосознанных действий. К первому виду относятся действия, никогда не осознававшиеся, а ко второму — ранее осознававшиеся. Так, многие наши действия, находясь в процессе формирования под контролем сознания, автоматизируются и затем совершаются уже неосознанно.

На основе выработанных представлений о бессознательном  австрийский невропатолог, психиатр и психолог 3. Фрейд (1856 - 1939) сформировал свое специфическое миропонимание.

Он пришел к выводу, что те или иные "комплексы", которые складываются под влиянием разных факторов в жизни человека, вытесняются из сознания в бессознательное и могут затем выступать причиной психических болезней. Необходимо найти средства определения конкретного комплекса, обнаружить этот комплекс, довести его до осознания пациентом и тогда болезнь будет излечена. Разработанный 3. Фрейдом метод обнаружения комплексов, метод терапевтического лечения больных был назван психоаналитическим.

Психоанализ – это попытка разговаривать с человеком не как с представителем рода Homo sapiens, а как с уникальным существом. Технология психоанализа позволяет выявить в человеке такие неповторимые черты, которые подсказывают, как этому человеку конкретно решить свои проблемы. Психоанализ рассматривает человека, по существу, как психопатическое существо, у которого всегда есть какие-то ненормальности, отклонения. На самом деле все отклонения находится внутри нормы (в широком смысле).

Составными элементами фрейдовского психоанализа были представление  о сексуальном (по преимуществу) характере  вытесненного, а также методика свободных ассоциаций и толкование снов как средства обнаружения конкретных структур бессознательного, вызвавших болезнь.

Фрейд также создал свою схему структуры психики (личности), разделив ее на три основных пласта: "Оно", "Я", "Сверх-Я"⁵.

"Оно" - это глубокий слой бессознательных влечений; здесь главенствует принцип наслаждения.

"Я" - сфера сознательного, посредник между бессознательным и внешним миром; здесь действует принцип реальности.

"Сверх-Я" - внутриличностная совесть, инстанция, олицетворяющая собой установки общества, своего рода моральная цензура; это, так сказать, социальность внутри сознания человека.

3.  Свобода и ответственность

В истории общества есть различное понимание термина “свобода”. П.Гольбах, например, полагал, что свободы в принципе не существует: “Свобода воли есть химера”, - писал он. Л. Бюхнер считал, что свобода – это свобода человека со связанными руками, это свобода птицы в клетке. Для Екатерины Великой свобода соответствует ситуации, когда никто не может заставить делать человека то, чего он не хочет. С точки зрения Н.Бердяева, свобода есть творчество человека, “созидание ранее небывшего”.

Свобода – это специфический  способ бытия человека, связанный  с его способностью выбирать решение или совершить поступок в соответствии со своими целями, интересами, идеалами и оценками: он основан на осознании им объективных свойств и отношений вещей, закономерностей окружающего его мира.

Авторы многих публикаций обращали внимание на то, что свободу необходимо объединить с ответственностью. Выделяют две концепции ответственности: классическую и неклассическую.

Согласно классической концепции субъект действия несет ответственность за его последствия. Как носитель ответственности он должен быть самостоятельным и свободным. Он должен отвечать перед кем-то: перед судом, начальником, Богом или своей собственной совестью. Отвечать приходится за содеянное, за последствия действий, которые ставят их субъекта в положение обвиняемого.

Неклассическая концепция ответственности состоит в том, что субъект выступает участником группы, где из-за разделения функций в принципе невозможно предусмотреть своих действий. Здесь классическая концепция теряет свою применимость, ведь субъект действия ответственен теперь изначально не за неудачи своих действий в рамках заданной организационной структуры, а за порученное дело, за успех последнего.

Классической концепции  соответствует понятие свободы  субъекта. Неклассическая концепция  ответственности имеет параллельно своей свободное общество с требованиями, с которыми приходится считаться каждому.

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Таким образом, завершая рассмотрение вопроса о  философской концепции сознания, следует сделать следующие выводы:

- Понятия «сознание» и «личность» неотделимы; наличие сознания придает человеческому поведению ценностный и личностный аспект; Понятие личности относится к числу наиболее сложных в человекознании.

- Сознание — это высшая, свойственная только людям и связанная с речью, функция мозга; основными формами которого являются: восприятие, осмысление, оценка, воспоминание, фантазирование, жизненный опыт.

- Помимо сознания в психике человека существует еще сфера бессознательного, которая представляет собой совокупность психических явлений, состояний и действий, безотчетных сознанию.

- З.Фрейдом был разработан психологический метод лечения больных от их комплексов, путем проникновения в подсознание человека. В дальнейшем этот метод получил широкое распространение во всем мире.

- При этом  можно сказать, что вмешательство в бессознательную сферу человеческого разума в части случаев ограничивает свободу воли человека (например, влияние «25 кадра», широко распространеный в современной телевизионной рекламе).

- И соответственно  понятие «свободы» неразрывно  связано с понятием «ответственности». При этом необходимо понимать, что свобода моих действий влечет за собой определенные последствия, и надо помнить, что моя свобода не должна ограничивать свободу других людей.

 

Список используемой литературы

 

1. Балашов Л. Е. Философия: Учебник. 2-я редакция, с изменениями и дополнениями — М., 2006. — 664с.
2. Бучило Н.Ф.Философия: Учебное пособие/ Н.Ф.Бучило, А.Н. Чумаков. – М.: ПЕР СЭ, 2001.- 447 с.
3. Грицанов А.А. История философии: Энциклопедия. - Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом, 2002. - 1376 с.
4. Кириленко Г.Г. Философия: справочник студента/ Г.Г.Кириленко, Е.В. Шевцов.-М.: Слово, 2000 – 671 с.
5. Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., Т. 20, С. 328.
6. Философия: Учеб. пособие для студентов  вузов. /В.Ф. Берков, П.А. Водопьянов, Е.З. Волчек и др./ Под общ. ред. Ю.А. Харина.3-е изд., доп. и испр. - Мн.: ТетраСистемс, 2000. - 416 с
7. Философия. Учебник/ Под ред. Г.В. Андрейченко, В.Д. Грачева. - Ставрополь: Изд-во СГУ, 2001. - 245 с
8. Якушев А. В. Философия: конспект лекций. — М.: Приор-издат, 2004. — 224 с.

¹ Якушев А. В. Философия: конспект лекций. - М.: Приор-издат, 2004. - с. 220.

² Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., Т. 20, С. 328

³ Грицанов А.А. История философии: Энциклопедия. - Мн.: Интерпрессервис; Кн. Дом, 2002. - С.19

⁴ _{Якушев А. В. Философия: конспект лекций. — М.: Приор-издат, 2004. — С.142}

⁵ Балашов Л. Е. Философия: Учебник. 2-я редакция, с изменениями и дополнениями — М., 2006. — с.103.