Автор работы: Пользователь скрыл имя, 28 Октября 2013 в 13:06, контрольная работа
Во всяком человеческом обществе создаются сложные многоуровневые системы, специально предназначенные для выработки общих и конкретных знаний, представлений о мире и самом человеке, а также ориентаций и целей не только повседневного поведения, но и рассчитанных на отдаленные перспективы. Еще на заре истории в рамках мифологии, магии и гадательных систем общество вырабатывало некоторые механизмы упорядочивания знаний, представлений и целей, значительную степень вариативности, которая помогала человеку адаптироваться к окружающей обстановке. Вопреки всем позднейшим изощренным специальным "о наученным" формам выработки и переработку знаний и ориентаций, индивиды, социальные группы и общества обращаются к мифо-поэтитческим, мистическим и гадательным системам, которые удовлетворяют некоторые субъективные потребности в повседневных ориентациях, необходимых в ситуационных сплетениях, не поддающихся эффективному анализу соотношения причин-следствий.
Введение…………………………………………………………………….….….3
1 Дофилософские мировоззрения и картины мира……………………......……4
2 Философия как мировоззрение. Специфика философского знания……..….6
Заключения………………………………………………………………………..10
Список используемых источников литературы……………………………..….11
Часть 2
Словарь………………………………………………………………………..…..12
Часть 3
Анализ мыслителя……………………………………
Государственные устройства не могут быть неизменными и меняются тогда, когда перестают быть необходимыми. И лишь республика отличается прочностью (закон самостоятелен и не зависит от какого-то отдельного лица). Истинная республика — система, управляемая уполномоченными депутатами, избранными народом.
В учении об отношениях между государствами Кант выступает против несправедливого состояния этих отношений, против господства в международных отношениях права сильного. Поэтому Кант за создание равноправного союза народов, который бы оказывал помощь слабым. И считал, что такой союз приближает человечество к осуществлению идеи вечного мира.
В «Берлинском ежемесячнике» (июнь 1794 года) Кант опубликовал свою статью. Идея конца всего сущего представляется в этой статье как размышление об участи всего человечества. В статье говорится о конечной цели человеческого бытия.
Три варианта конца:
У Канта была позиция гносеологического субъективизма.
Социально-политические взгляды И. Канта:
• философ считал, что человек наделен изначально злой природой;
• видел спасение человека в моральном воспитании и жестком следовании моральному закону (категорическому императиву);
• был сторонником распространения демократии и правового порядка — во-первых, в каждом отдельном обществе; во-вторых, в отношениях между государствами и народами;
• осуждал войны как наиболее тяжкое заблуждение и преступление человечества;
• считал, что в будущем неизбежно наступит "высший мир" — войны будут либо запрещены правом, либо станут экономически невыгодными.
Мне кажется, что всякий муж предпочитает хорошее блюдо без музыки музыке без хорошего блюда.
***
Дольше всего живут тогда, когда меньше всего заботятся о продлении жизни.
***
Удел женщины - владычествовать, удел мужчины - царить, потому что владычествует страсть, а правит ум.
***
Если бы когда-нибудь за наше воспитание взялось существо высшего порядка, тогда действительно увидели бы, что может выйти из человека.
***
Наказания, назначаемые в припадке гнева, не достигают цели. Дети смотрят на них в этом случае как на последствия, а на самих себя - как на жертвы раздражения того, кто наказывает.
***
Имей мужество пользоваться собственным умом.
***
Если наказывать ребенка за дурное и награждать за доброе, то он будет делать добро ради выгоды.
***
Дети должны воспитываться не для настоящего, а для будущего, возможно лучшего состояния рода человеческого.
***
Воспитание есть искусство, применение которого должно совершенствоваться многими поколениями.
***
Кто боязливо заботится о том, как бы не потерять свою жизнь, никогда не будет радоваться этой жизни.
***
Человек может стать человеком только путем воспитания. Он - то, что делает из него воспитание.
***
Если задать вопрос, живем ли мы теперь в просвещенный век, то ответ будет: нет, но мы живем в век просвещения.
***
Поэтическое творчество есть игра чувства, руководимая рассудком, красноречие - дело рассудка, оживляемого чувством.
***
Есть такие заблуждения, которые нельзя опровергнуть. Надо сообщить заблуждающемуся уму такие знания, которые его просветят. Тогда заблуждения исчезнут сами собою.
***
Характер - это способность действовать согласно принципам.
***
Смерти меньше всего боятся те люди, чья жизнь имеет наибольшую ценность.
***
Рассудок ничего не может созерцать, а чувства ничего не могут мыслить. Только из соединения их может возникнуть знание.
***
Дайте человеку все, чего он желает, и в ту же минуту он почувствует, что это все - не есть все.
Умение ставить разумные вопросы
уже есть важный и необходимый
признак ума и
***
Поэзия есть игра чувств, в которую рассудок вносит систему.
***
Тот, кто становится пресмыкающимся червем, может ли затем жаловаться, что его раздавили?
***
Нравственность заложена в характере.
***
Хитрость - образ мыслей очень ограниченных людей и очень отличается от ума, на который внешне походит.
***
Мораль есть учение не о том, как мы должны сделать себя счастливыми, а о том, как мы должны стать достойными счастья.
***
В каждой естественной науке заключено столько истины, сколько в ней есть математики.
***
Веселое выражение лица постепенно отражается и на внутреннем мире.
***
С того самого дня, когда человек впервые произносит "я", он везде, где нужно, выдвигает возлюбленного себя и эгоизм его неудержимо стремится вперед.
***
Уважение есть дань, в которой мы не можем отказать заслуге, хотим мы этого или нет; мы можем не проявлять его, но внутренне мы не можем его не чувствовать.
Информация о работе Дофилософские мировоззрения и картины мира