Диалектика Гераклита

Диалектика Гераклита, учитывающая  обе стороны явления – и  его изменчивость, и его неизменную природу, не была адекватно воспринята современни¬ками и подвергалась уже в античности самой разно¬образной критике. Элеаты (выходцы из города Элей) Ксенофан (ок. 570–478 гг. до н. э.), Парменид (ко¬нец VI–V вв. до н. э.), Зенон (середина V в. до н.э.) сконцентрировали внимание именно на моменте ус¬тойчивости, упрекая Гераклита в преувеличении роли изменчивости. Ксенофан – основатель школы элеатов. Свбй глав¬ный труд «О природе» он написал в виде поэмы. Пер¬воначалом мира считал землю, полагая, что «все рож¬дается из земли и все в землю уходит». Он отвергал антропоморфизм по отношению к бо¬гам, считая, что люди создают богов по своему об¬разу и подобию – «каков человек, таков и его бог». Ксенофан придерживался позиции пантеизма и, по его мнению, Бог есть абсолютный, вечный и беско¬нечный космос. Он шаровидное, неподвижное, неиз¬менное существо, не конкретно-чувственный образ, а понятийная конструкция. В теории познания Ксенофана можно отнести к сторонникам рационализма, так как он по сути отри¬цал значение чувственного познания, полагая, что чувственная данность – это мир явлений, который есть видимость. Парменид, в отличие от Гераклита, говорил, что ничто не меняется. Характеризуя свойства бытия, он отмечал, что бытие: • не возникло и никогда не погибнет, так как оно имеет вневременную природу;• единственно и целостно, т.е. не имеет частей; • совершенно (закончено) и неподвижно. Бытие есть то, что охватывается мыслью. Небытие (ничто) не существует, так как о нем нельзя мыслить и говорить. В гносеологии Парменид различает по¬нятия «истина» и «мнение». Мнение – это внутрен¬не противоречивая чувственная видимость. Истина – мыслимый мир, мир единого и вечного бытия. Зенон – яркий представитель субъективной диа¬лектики – считал, что существует лишь то, что мож¬но доказать. Он сформулировал 40 апорий (неразре¬шимых затруднений), многие из которых получили широкую известность. Так, его апория «Стрела» ука¬зывает на мнимость чувственных впечатлений. В ней говорится о том, что, прежде чем стрела, выпущен¬ная из лука, пролетит какое-то расстояние, она дол¬жна пролететь половину этого расстояния. Но для того чтобы пролететь эту половину, она должна про¬лететь половину половины. Таким образом, Зенон утверждал, что стрела никогда не начнет движения и всегда будет тождественна своему месту (простран¬ству). «Движущееся тело не движется ни в том мес¬те, где оно есть, ни в том, где его нет», так как внут¬ренняя противоречивость логических следствий из данной апории делает понятие движения «мнением», т.е. видимостью, а не реальностью. Рассуждения Зенона, построенные на доказательстве, сыграли большую роль в развитии теоретического мышления, а диалектические взгляды Гераклита впоследствии были использованы Гегелем, а также марксистами при создании диалектического материализма.