Человек. Индивид. Индивидуальность. Личность

Человек. Индивид. Индивидуальность. Личность. 
 
Издревле(начиная с древнеиндийской, древнекитайской, античной философии) проблема человека занимала умы философов. Данная проблема становится еще более актуальной в XX веке, когда новыми факторами жизни человека стала научно-техническая революция и человеческая личность рискует нивелироваться "в тисках" информационно-техногенного общества. 
 
Человек- особое существо, явление природы, обладающее, с одной стороны, биологическим началом(приближающим его к высшим млекопитающим), с другой стороны, духовным- способностью к глубокому абстрактному мышлению, членораздельной речи(что отличает его от животных), высокой обучаемости, усвоению достижений культуры, высокому уровню социальной(общественной) организации. 
 
Проблема личности есть одна из центральных во всей системе гуманитарного знания. И каждая из теоретических дисциплин, изучающих личность, по-своему очерчивает ее образ, выражая его в специфических понятиях, под собственным углом зрения. 
 
По-своему анализирует проблему личности философия. Не случайно в структуре философского знания, в системе философской антропологии, обозначилась такая ветвь, как «персонализм»–философская концепция личности и ее универсального статуса, свободного развития. 
 
С позиций философского персонализма личность не есть объект среди других объектов, вещь среди других вещей. Ее нельзя познать извне. Личность есть та единственная цельность, которую мы и познаем, и создаем изнутри. Российский персонализм(Н. Бердяев) рассматривает личность как нечто неповторимое, уникальное, самоценное. Ее должно понимать лишь из нее самой, а не из чего-либо внешнего(природа, социальность, даже трансцендентное). Суть личности в ее свободе. Она есть духовная реальность, торжество свободы над рабством, победа над тяжестью мира. 
 
Большинство философов считали, что индивид становится личностью, не замыкаясь в себе, а вступая в сложные отношения с Другими, обнаруживаясь в ансамбле общественных отношений, представая как социальный индивид. 
 
Исходя из того, что в разных теоретических построениях личность «смотрится» не одинаково, можно утверждать с той или иной мерой доказательности, что каждый индивид–личность, и наоборот, что не все могут полагаться как личности. Так, для юриста новорожденный есть личность, защищенная законом и обладающая некоторой совокупностью прав(имущественных, правом на защиту достоинства и т.п.). А для педагога или психолога новорожденный это только потенция полноценной личности, ему еще надо «выделаться», стать личностью. 
 
В философской гуманистке все же принято всех живущих полагать личностями, независимо от любых различий(возрастных, этнических, наличия или отсутствия таланта и т.д.). Даже ушедшие от нас «в мир иной» тоже личности. Уважение к покойным–это неотъемлемая черта любой гуманистически ориентированной культуры. 
 
Иногда предлагают(М.С. Каган) развести три понятия, характеризующие отдельного человека, таким образом: 
 
Индивид–это обозначение человека, взятого как «особь», единичный представитель вида «гомо сапиенс»; 
 
Личность–это социологическая трактовка индивида, включающая в себя обретение им набора социокультурных ролей и вызревание во внутреннем мире совокупности ценностных ориентаций. 
 
Для характеристики духовного начала человека на протяжении многих веков используется понятие "личность"- совокупность врожденных и приобретенных духовных свойств человека, его внутреннее духовное содержание. 
 
Личность- это врожденные качества человека, развитые и приобретенные в социальной среде, совокупность знаний, навыков, ценностей, целей. 
 
Индивидуальность–это культурологическое видение индивида, при котором на первый план выходит его самобытность, неповторимость, оригинальность, его «самость» и незаменимость. 
 
Таким образом, человек- это социально-биологическое существо, причем в условиях современной цивилизации в силу воспитания, законов, моральных норм социальное начало человека контролирует биологическое. 
 
Жизнь, развитие, воспитание в обществе- ключевое условие нормального развития человека, развития в нем всевозможных качеств, превращения в личность. Известны случаи, когда люди с рождения жили вне человеческого общества, воспитывались среди животных. В таких случаях из двух начал, социального и биологического, в человеке оставалось только одно- биологическое. Такие люди усваивали привычки животных, теряли способность к членораздельной речи, сильно отставали в умственном развитии и даже после возвращения в человеческое общество не приживались в нем. Это еще раз доказывает социально-биологическую природу человека, то есть то, что человек, в котором не заложено социальных навыков воспитания человеческого общества, обладающий только биологическим началом, перестает быть полноценным человеком и даже не достигает уровня животных(например, у которых он воспитывался). 
 
Большое значение для превращения биологического индивида в социально-биологическую личность имеет практика, труд. Только занимаясь каким-либо определенным делом, причем таким, которое отвечает склонностям и интересам самого человека и полезно для общества, человек может оценить свою социальную значимость, раскрыть все грани своей личности. 
 
При характеристике человеческой личности следует уделить внимание такому понятию, как качества личности- врожденные или приобретенные привычки, образ мышления и поведения. 
 
По качествам, их наличию, развитости различают людей. Через качества можно дать характеристику личности человека. В значительной мере качества формируются под влиянием семьи и общества. 
 
В философии выделяются позитивные моральные качества:• гуманизм;• человечность;• честь;• совесть;• скромность; великодушие;•справедливость;• верность;• иные качества. и общественно осуждаемые-негативные: • чванливость;• цинизм;• грубость;• тунеядство; трусость;•нигилизм;• иные негативные черты. К общественно полезным качествам относятся: • воля;• решительность;• мудрость;• умение; установки;•убеждения;• патриотизм. 
 
Человек, как правило, совмещает в себе все виды качеств; одни качества развиты больше, другие- меньше. 
 
Характерной чертой каждого человека, личности является наличие потребностей и интересов. 
 
Потребности- это то, в чем человек чувствует необходимость. Потребности могут быть: 
 
• биологическими(естественными)- в сохранении жизни, питании размножении и др.; 
 
• духовными- стремление обогатить внутренний мир, приобщиться к ценностям культуры; материальными- обеспечить достойный уровень жизни;. 
 
• социальными- реализовать профессиональные способности, получить должную оценку со стороны общества. 
 
Потребности- основа деятельности людей, стимул к совершению тех или иных действий. Удовлетворение потребностей- важный компонент человеческого счастья. Значительная доля потребностей(кроме биологических) формируется обществом и может быть реализована в обществе. Каждому обществу соответствует определенный уровень потребностей и возможность их удовлетворить. Чем более развито общество, тем выше качество потребностей. 
 
Интересы- конкретное выражение потребностей, заинтересованность в чем-либо. Совместно с потребностями интересы- также двигатель прогресса. Среди интересов выделяются: 
 
• личные(индивидуальные); 
 
• групповые; 
 
• классовые(интересы социальных групп- рабочих, учителей, банкиров, номенклатуры); 
 
• общественные(всего общества, например, в безопасности, правопорядке); 
 
• государственные 
 
• интересы всего человечества(например, в недопущении ядерной войны, экологической катастрофы и др.). Также интересы могут быть: 
 
• материальными и духовными; 
 
• нормальными и ненормальными; 
 
• долговременными и ближайшими; 
 
• разрешенными и неразрешенными; 
 
• общими и антагоническими. 
 
Наличие различной иерархии потребностей и интересов, их конфликт, борьба являются внутренним двигателем развития общества. Однако различие интересов способствует прогрессу и не приводит к разрушительным последствиям только в том случае, если потребности и интересы не являются крайне антагонистическими, направленными на взаимоуничтожение(человека, группы, класса, государства и т. д.), и соотносятся с общими интересами. 
 
• Особым аспектом нормальной жизни человека(личности) в обществе является наличие социальных норм. 
 
Социальные нормы- общепринятые в обществе правила, регулирующие поведение людей. Социальные нормы имеют жизненно важное значение для общества: 
 
• поддерживают порядок, равновесие в обществе; 
 
• подавляют скрытые, в человеке биологические инстинкты, "окультуривают" человека; 
 
• помогают человеку приобщиться к жизни общества, социализироваться. 
 
Видами социальных норм являются: «^ нормы морали; 
 
• нормы группы, коллектива; 
 
• специальные(профессиональные) нормы; 
 
• нормы права. 
 
Нормы морали регулируют наиболее общие варианты поведения людей. Они охватывают большой круг общественных отношений, признаны всеми(или большинством); механизмом обеспечения выполнения требований моральных норм является сам человек(его совесть) и общество, которое может подвергнуть осуждению нарушителя норм морали. 
 
Групповые нормы- особые нормы, регулирующие поведение членов узких коллективов(ими могут быть нормы дружеской компании, коллектива, нормы преступной группировки, нормы секты и т. д.). 
 
Специальные(профессиональные) нормы регламентируют поведение представителей тех или иных профессий(например, нормы поведения грузчиков, сезонных рабочих отличаются от норм поведения дипломатов, особые нормы поведения распространены среди медработников, артистов, военных и т. д.). 
 
Нормы права отличаются от всех иных социальных норм тем, что они: 
 
• устанавливаются особыми уполномоченными государственными органами: 
 
• имеют общеобязательный характер; 
 
• формально-определенны(четко сформулированы в письменной форме); 
 
• регулируют четко определенный круг общественных отношений(а не общественные отношения вообще); 
 
• подкреплены принудительной силой государства(возможностью применения насилия, санкций со стороны специальных государственных органов в установленном законом порядке по отношению к лицам, их преступившим). 
 
Жизнь человека и общества невозможна бездеятельности- целостных, системных, последовательных, направленных на определенный результат действий. Основным видом деятельности является труд. 
 
В современном развитом обществе труд- одна из высших социальных ценностей. Труд при отчуждении человека от средств и результатов труда теряет свою мотивацию и социальную привлекательность, становится бременем для человека и отрицательно влияет на личность. Наоборот, приносящий пользу человеку и обществу труд способствует развитию потенциала человека... 
 
Труд сыграл исключительную роль в формировании и развитии человеческого сознания, способности человека, в эволюции в целом. 
 
Благодаря труду и его результатам человек выделился из окружающего животного мира, сумел создать высокоорганизованное общество. 
 
Жизненная позиция- отношение человека к окружающему миру, выражающееся в его мыслях и поступках. 
 
Выделяются две основные жизненные позиции: 
 
пассивная(конформистская), направленная на подчинение окружающему миру, следованию обстоятельствам. 
 
активная, направленная на преобразование окружающего мира, контроль над ситуацией; 
 
В свою очередь, конформистская жизненная позиция бывает: 
 
• авторитарно-конформистская(человек в своем поведении ориентируется на поведение и взгляды какого-то отдельного, очень влиятельного и авторитетного человека, как правило, руководителя коллектива); 
 
• групповая-конформистская(отдельный человек, как и другие члены группы, жестко придерживается норм, принятых в группе); 
 
• общественно-конформистская(отдельный индивид подчиняется нормам общества и "плывет по течению"); данное поведение особенно было свойственно гражданам тоталитарных государств. 
 
Активная жизненная позиция также имеет свои грани: 
 
• активное, самостоятельное поведение по отношению к другим индивидам, но подчинение лидеру группы; 
 
• подчинение нормам общества, но стремление лидировать в группе, коллективе; 
 
• игнорирование общественных норм и активное стремление "найти себя" вне общества- в банде преступников, среди хиппи, в других асоциальных группах; 
 
• непринятие норм общества, но стремление самостоятельно и с помощью других изменить всю окружающую действительность(пример: революционеры- Ленин и другие). 
 
Для нормального вхождения человека в общество, для его адаптации, гармоничного существования самого общества необходимо воспитание личности. 
 
Воспитание- это приобщение индивида к социальным нормам, духовной культуре, подготовка его к труду и будущей жизни. 
 
Воспитание осуществляют, как правило, различные институты общества: семья, школа, группа сверстников, армия, трудовой коллектив, вуз, профессиональное сообщество, общество в целом. 
 
В качестве воспитателя, примера для подражания может выступить отдельный человек: учитель в школе, авторитетный сверстник, командир, начальник, представитель мира культуры, харизматический политический деятель. 
 
Огромную роль в воспитании личности со стороны современного общества имеют средства массовой информации, а также достижения духовной и материальной культуры(книги, выставки, технические устройства и т. д.). 
 
Основные цели воспитания: 
 
подготовить человека к жизни в обществе(передать ему материальную, духовную культуру, опыт); 
 
развить общественно ценные качества личности; 
 
стереть или притупить, нейтрализовать осуждаемые в обществе качества; 
 
научить человека взаимодействию с другими людьми; 
 
научить человека труду. 
 
Список литературы 
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта