Буддизм

Министерство культуры Республики Коми

Государственное бюджетное  образовательное учреждение среднего профессионального образования  Республики Коми

 «Коми Республиканский  колледж культуры им. В.Т.Чисталева»

 

 

 

 

                                                    РЕФЕРАТ

«Буддизм»

по предмету: Основы философии

 

 

Студентки 3  курса

Специализации

 «Социально - культурная  деятельность»

Пустоваловой  Елены Владимировны

Преподаватель: Макеев Алексей Викторович

 

 

 

 

 

Сыктывкар

2013

 

 

 

 Введение 
    1. Литературные источники учения Будды 
    2. Биографические сведения о Будде 
    3. Сущность буддизма 
    Заключение 
    Список литературы

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  Введение

Буддизм –одна из величайших религий, получившей свое распространение во многих странах мира среди народов  говорящих на различных языках. Миллионы людей падают ниц перед изваяниями Будды, веря в то, что только указанный  им путь ведет к спасению. Буддизм  имеет сою большую историю. По оценкам специалистов буддизм возник на 500 лет раньше христианства и почти  на целое тысячелетие раньше ислама. Однако буддизм не остался религией присущей узкому кругу религиозных  институтов, а получил широкое  распространение в странах Азии. Он не только не исчерпал себя как устаревшая религия, а наоборот–и по сей день остается живой религией миллионов  людей, составляю основу их мировоззрения. В настоящее время буддизм  имеет широкое распространение  в Непале, Цейлоне, Бирмы, Камбоджи, Таиланда, Лаоса, Японии, Индии и  играет большую духовную, эстетическую и политическую роль в жизни этих государств. Для того же, чтобы составить  более полное представление о  буддизме, следует ознакомиться с  историей развития этого учения, литературой, основными принципами, церковной  организацией и формами культа. Тогда  можно будет понять ту незаменимую  роль, которую играет буддизм в  жизнях рядовых представителей поклонников  этой религии и тот интерес, который  проявляют к нему отдельные представители  высших сословий стран Востока. 
 
    Литературные источники учения Будды

 

Буддизм, как и другие религии, как, например, ислам или христианство, возник в результате божественного  откровения. В христианстве– это  Библия и учение, принесенное сыном  божьем Иисусом Христом; в исламе –Коран, принесенный пророком Мухаммедом; в буддизме же это земная проповедь, самого божества, снизошедшего на землю  под именем Будды, что на древнем  индийском языке (санскрите) означает “просветленный”, “достигший прозрения”. Такое имя было дано царевичу Гаутаме (Готама), или Шакьямуни после его “великого прозрения”. В священных книгах чаще можно встретить имя Бхагавт (благословенный).

Буддийские священные книги  содержат не мало легенд, повествующих о появлении Будды на земле, его  пути к совершенству. Все основные биографии Будды появились не ранее II–III вв. н. э. Их составители для  составления биографии пользовались источниками, канонической литературой, составление которой приписывается  самому Будде и его ученикам. Соответственно существует несколько сохранившихся  до наших дней биографий Будды, и  все они в некоторых периодах жизни значительно отличаются друг от друга. Самая ранняя из них (II в. н. э. ), по мнению исследователей–Махавасту, написанная на смешанном санскрите. В первой части подробно описывается  ад со всеми мучениями, затем раскрываются этапы, которые должен пройти человек  для того чтобы спастись. Во втором и третьем томах последовательно  излагают земную биографию Гаутамы-Шакьямуни, начиная с его рождения и кончая “великим прозрением”.

Важнейшим из положений учения буддизма является вера в переселение душ  или перевоплощение. Эта идея более  или менее была позже развита  в религии индийцев “ведической  религии” которая, скорее всего, перешла  в брахманизм (брахманисты верили, что каждое живое существо после  смерти продолжает свою жизнь, переселившись  в иное существо; причем форма возрождения  зависит от его проступков и отношению  к религии в “прошлой жизни”). Легенда о Будде исходит из той же предпосылки. Одно из существ–Будда  прошел через бесконечное множество  этих перевоплощений, причем великое  множество образов, которых сменил Будда, принадлежат низким сословиям (пастух, резчик, каменщик, погонщик слонов, танцовщиком и т. д. ). Наверное потому эта религия привлекала внимание людей всех сословий. 
 
    

 

 

Биографические сведения о Будде

 

Буддисты разных стран не имеют  единого мнения относительно года рождения Будды, однако все мнения сходятся примерно к IV в д. н. э. (в 1956 г. отмечали 2500 годовщину  великой кончины Будды). Считается, что Будда прожил 80 лет, год его  рождения, в соответствии с этой условно принятой датой смерти приходится на 624 г. до н. э.

Рождение Будды, согласно легендам, сопровождалось множеством чудесных явлений, свидетельствующих о приближающимся приходе великого существа на землю. Так, чем-то схоже с библейской историей, младенец после появления на свет сразу сделал семь шагов и издал  клич, который услышали все боги и преподнесли ему свои подарки.

Младенца нарекли Сиддхартхой (“Выполнивший свое предназначение”). На седьмой  день после рождения первенца его  мать Майя скончалась, и заботы о  маленьком Будде приняла на себя ее сестра.

Приемный отец не хотел, чтобы принц  посвятил себя служению религии. Он окружил  его роскошью, дал ему престижное образование. Принц поражал всех своей силой, умом, ловкостью.

Достигнув совершеннолетия он женился  и у него родился сын, которого нарекли Рахулой (“препятствие”); но сын не смог удержать Гаутаму.

Как-то проезжая по городу в окружении  красивых девушек он заметил больного, старика, сгорбленного годами, погребальную колесницу и погруженного в глубокое раздумье аскета. В ту же ночь Сиддхартха тайком оставил дом, отрубил себе мечом волосы и стал аскетом. Он стал учеником брахмана, но усвоив все, чему его учили, он не продвинулся на путь кистине; тогда он уединился в  лесу и на шесть лет ударился в  суровый аскетизм и различные  способы умерщвления плоти. За это  время он превратился в живой  скелет, однако это не сильно ему  помогло его продвижению к  истине. Только тогда он понял, что  ни учения брахманов, ни нарушение нормального  функционирования органов тела не могут  открыть путь к спасению– настал день “великого прозрения”. Он сел на берегу Ниранджаны на охапку свежей травы в тени священного дерева и решил, что не сойдет с этого места пока не достигнет полного прозрения. В течение ночи Гаутама постиг путем озарения сущность бытия, важнейшие движущие его законы и способ спасения. В эту ночь он стал Буддой. После этого Будда основал свою религию, у него было много учеников. Будда странствовал со своими учениками, проповедуя свою новую религию и, время от времени, для поддержания авторитета совершал чудеса.

В восьмидесятилетнем возрасте Будда  почувствовал, что близится его конец, он обратился к тысячам монахов  и сказал: “Теперь, о монахи, мне  нечего больше сказать вам кроме  того, что все возникшее обречено на разрушение! Стремитесь всеми силами к спасению! ”

Останки Будды были преданы огню, после чего его останки были поделены между претендовавшими на них  племенами. 
 
    Сущность буддизма

 

Как стало ясно из биографии Будды, религия, которую он исповедовал, проповедует  избавление от страданий путем отказа от желаний и достижение “высшей  истины”– нирваны. Буддизм отвергает  брахманскую религию, присущее ей кастовое различие людей (в священных писаниях описывается как Будда становился как танцовщиком, каменщиком, так  и принцем, царем) и жертвоприношения богам. Буддизм отвергает существование  величественного существа–Бога, а  исповедует надлежащие правила великого учителя, которые приведут к спасению. Буддизм ищет освобождение от страданий  в нравственном усовершенствовании, которое достигается путем ухода  от мирских благ и суеты в нирвану. Будда принял учение о круге рождения (сансаре) и воздаянии (карме). Путь спасения же заключается в подавлении “беспокойства” дхарм (рассматривается человеческая личность, как поток сменяющих  друг друга элементов материи  и сознания–дхарм). Однако позже религия превращается в поклонение культу обожествленного Будды, и сама религия исповедует поклонение Будде, от чего зависит спасение человека. Т. е. в конечном счете не идет развитие качеств личности, совершенствования разума и тела, а лишь поклонение Будде как величайшему божеству (что кстати переросло в типичную культовую религию, примером которой можно считать христианство, где культами являются Христос– Бог-Сын, Бог-Отец и Святой Дух).

 

 Заключение

И так, мы ознакомились только в общих  чертах с очень емким и многократным понятием “буддизм”. Мы увидели, что  эта религия, которая в течение  многих столетий служила жизненным  руководством сотен миллионов людей, да и по сей день привлекает к  себе внимание, а кое-где и господствует еще над сознанием верующих, не является ни “глупостью”, ни “пустой  выдумкой”, ни “великой мудростью”, способной  ответить во все времена на все  ставящиеся жизнью вопросы.

Возникновение буддизма и сложная  его судьба –закономерный результат  существования такого общества, в  котором страдание действительно  было для подавляющего большинства  людей неизменным спутником жизни. Буддизм мистифицировал это страдание, превратил реальные человеческие несчастья  в “иллюзию сознания” и тем  самым направил усилия людей к  освобождению от страданий по своему руслу. Более того, сам способ избавления от страданий, предложенный буддизмом, объективно оказался опорой того общества, в котором сострадания неизбежны.

Религия это инструмент для спокойной  беззаботной жизни, работы, счастья. Великолепный инструмент, отлаженный тысячелетиями, который позволяет  человеку отречься от атеистических  взглядов на такие сложные и угнетающие понятие как, например, смерть. Веруя, человек лишает себя лишних сомнений и мучений неизвестностью будущего, тем самым получая возможность  стать полноценным членом общества, т. е. имеющим соответствующие эстетические и нравственные принципы. Буддизм же является, на мой взгляд, одним из лучших инструментов для умиротворения человеческой души. 
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы

 

1. А. Н. Кочетов, Буддизм, “Политическая литература” Москва, 1968

2. Философский словарь, “Политическая литература” Москва, 1986 Ч. С. 3. Кирвель, История философии, Гродно, 1997