Биография Николай Коперника

Николай Коперник родился 19 февраля 1473 г. в Торуни, Польша., в семье богатого купца. Начальное образование он получил в школе при костёле святого Яна.

Когда ему исполнилось  десять лет, отец умер во время эпидемии чумы, и заботу о детях взял на себя брат матери Лукаш Ваченроде, который в 1489 г. был избран епископом Вармийской епархии.

Учился в Краковском университете (1491-1495). В 24 года был избран каноником. Продолжил образование в итальянских университетах Болоньи, Падуи, Феррары, где, кроме астрономии, изучал медицину и право. После возвращения на родину (1503) был секретарём и врачом у своего дяди и жил до его смерти в г. Лидзбарк, в епископской резиденции. В 1512 г. поселился в г. Фромборк в одной из башен крепостной стены, окружавшей собор. Это помещение, где Коперник прожил свыше 30 лет, служило ему обсерваторией; оно сохранилось до настоящего времени.

Коперник принимал активное участие в жизни Вармии, в борьбе за её независимость. Среди современников он был известен как государственный деятель, искусный врач и глубокий знаток астрономии. Когда Латеранский собор (1512-1517) организовал комиссию по реформе календаря, Коперник был приглашён в Рим принять участие в её работе. Он доказывал преждевременность такой реформы, поскольку продолжительность года не была ещё достаточно точно известна.

Ученый умер 24 мая 1543 года в результате инсульта. Система Коперника, описывающая модель мира, стала громадным  шагом в развитии человечества.

Создание гелиоцентрической  системы мира явилось результатом  долголетнего труда Коперника. Он начал  с попыток усовершенствовать  геоцентрическую систему мира, изложенную в «Альмагесте» Птолемея. Многочисленные работы в этом направлении до Коперника  сводились или к более точному  определению элементов тех деферентов и эпициклов, посредством которых  Птолемей представил движения небесных тел, или к добавлению новых эпициклов. Коперник, поняв зависимость между  видимыми движениями планет и Солнца, хорошо известную ещё Птолемею, на этой основе построил гелиоцентрическую  систему мира. Благодаря ей правильное объяснение получил ряд непонятных с точки зрения геоцентрической  системы закономерностей движения планет (следует заметить, что впервые  идею о вращении Земли вокруг Солнца высказал около 280 г. до н.э. греческий  астроном Аристарх Самосский). Таблицы, составленные Коперником, много точнее таблиц Птолемея, что имело большое  значение для быстро развивавшегося тогда мореплавания. Широкое их использование  способствовало распространению гелиоцентрической  системы мира.

Результаты труда были обобщены Коперником в сочинении  «Об обращениях небесных сфер», опубликованном в 1543 г., незадолго до его смерти. Коперник развил новые философские  идеи лишь в той мере, в какой  это было необходимо для очередных  практических нужд астрономии. Он сохранил представление о конечной Вселенной, ограниченной сферой неподвижных звёзд, хотя в этом уже не было необходимости (существование и конечные размеры  сферы неподвижных звёзд были лишь неизбежным следствием представления  о неподвижности Земли). Коперник стремился прежде всего к тому, чтобы его сочинение было столь же полным руководством к решению всех астрономических задач, каким было «Великое математическое построение» Птолемея. Поэтому он сосредоточил внимание на усовершенствовании математических теорий Птолемея. Важное значение имеет вклад Коперника в развитие тригонометрии, как плоской, так и сферической; главы сочинения Коперника, посвящённые тригонометрии, были изданы отдельно в 1542 г. его единственным учеником Г.И. Ретиком.

Философское значение гелиоцентрической  системы состояло в том, что Земля, считавшаяся раньше центром мира, низводилась на положение одной  из планет. Возникла новая идея –  о единстве мира, о том, что «небо» и «земля» подчиняются одним  и тем же законам. Революционный  характер взглядов Коперника был  понят католической церковью лишь после  того, как Г. Галилей и другие развили  философские следствия его учения.

МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ ТЕОРИИ НИКОЛАЯ  КОПЕРНИКА

Значение учения Коперника  для развития науки безмерно велико: оно произвело настоящую революцию  не только в астрономии, но и во всем человеческом мировоззрении. Действительно, со взглядом на строение Солнечной системы неразрывно связан вопрос о положении Земли, а с ней и человека во Вселенной. Следовательно, астрономия входит как существенный элемент в миропонимание, обнимающее как философские, так и религиозные вопросы.

До Коперника, почти в  течение 15 веков, Земля считалась  единственным неподвижным телом  Вселенной, центральной и важнейшей  частью мироздания; все религии считали, что небесные светила созданы  для Земли и человечества. Согласно же учению Коперника Земля – рядовая  планета, движущаяся вокруг Солнца вместе с другими, ей подобными, телами. Поскольку  Земля лишилась своего центрального положения и стала такой же, как и все остальные наблюдавшиеся  на небе планеты, утверждение церковников  о противоположности «земного»  и «небесного» потеряло смысл. Возникла новая идея – о единстве мира, о том, что «небо» и «земля»  подчиняются одним и тем же законам. Человек перестал быть «венцом  творения», а превратился в обитателя  одной из планет Солнечной системы. Из учения Коперника следовал общий  вывод о том, что видимость  есть только одно из проявлений многогранной действительности, ее внешняя сторона, а истинный механизм явлений лежит  гораздо глубже.

Учение Коперника заставило  пересмотреть и другие отрасли естествознания, в частности, физику, и освободить науку от устаревших и схоластических традиций, тормозивших ее развитие. После Коперника исследование природы, по существу, освободилось от религии  и развитие науки пошло гигантскими  шагами. Ф. Энгельс писал: «Революционным актом, которым исследование природы  заявило о своей независимости  и как бы повторило лютеровское сожжение папской буллы, было издание бессмертного творения, в котором Коперник бросил – хотя и робко и, так сказать, лишь на смертном одре – вызов церковному авторитету в вопросах природы. Отсюда начинает своё летосчисление освобождение естествознания от теологии..."

Новое научное мировоззрение  завоевывало свои права в ожесточенной борьбе со старым мировоззрением, ярыми  приверженцами которого были религиозные  фанатики и реакционные ученые. Вначале  все они отнеслись терпимо  к учению Коперника, считая его систему  мира лишь простой геометрической схемой, более удобной, чем система Птолемея, для вычисления положений светил на небе. Церковь не обратила внимания на философские следствия самой  возможности постановки Земли в  один ряд с другими планетами. Но уже к началу XVII в. религиозные  круги хорошо поняли всю опасность  для них учения Коперника и  предприняли против него ожесточенное гонение. В 1616 году декретом инквизиции книга «О вращении небесных сфер»  была внесена «впредь до исправления» в «Индекс запрещенных книг»  и оставалась под запретом до 1832года