Аристотель

АРИСТОТЕЛЬ (ок. 384-322 до н.э.), древнегреческий философ и педагог, родился в Стагире в 384 или 383 до н.э., умер в Халкиде в 322 до н.э. Почти двадцать лет Аристотель учился в Академии Платона и, какое-то время там преподавал. Покинув Академию, Аристотель стал воспитателем Александра Македонского. Основал школу под названием Ликей в Афинах, продолжавшую свою деятельность многие столетия после его смерти, Аристотель внес существенный вклад в античную систему образования. Он задумал и организовал широкомасштабные естественнонаучные изыскания, которые финансировал Александр. Эти исследования привели ко многим фундаментальным открытиям, однако величайшие достижения Аристотеля относятся к области философии.

Одни из самых важных философских  открытий были сделаны в области  логики. Ведь Аристотель - основатель логики, а если точнее, так называемой, формальной логики.

Логика - это органон, или  орудие, которое он использует для доказательства всех своих положений, поэтому понять Аристотеля, значит понять логику его рассуждений. Как пишет сам Аристотель, любая наука покоится на существовавших до ее появления знаниях. Основу его логики составляют предшествующие труды Евклида, Платона и более ранних философов Античности. Аристотель в своих трудах рассуждает об их выкладках не без иронии: до него не существовало науки. Философы, жившие до него, интуитивно чувствовали что-либо и брали это за основу своих суждений. Не было упорядоченности, того, что мы называем логикой. Сумев взять из более ранних трудов наиболее ценное для развития мышления Аристотель заложил, фундамент новой науки - логики.

Логика - это наука о  доказательстве, и, таким образом, необходимо разделить все умозаключения  на истинные и ложные. У Аристотеля истина - это соответствие утверждения бытию, ложь - несоответствие. Истина есть факт не онтологический, а гносеологический: именно мысль должна соответствовать бытию. Аристотель пытается объективно исследовать окружающее, везде выявить закономерности, причинно-следственные связи. Поэтому онтология Аристотеля лежит в основе логики.

Логику Аристотеля можно  назвать онтологической, так как  он выделяет четыре причины бытия:

1. сущность - это причина,  имеющая следствием вещь именно  такую, какая она есть;

2. материя - это, материал  из которого возникает, что-либо, субстрат;

3. движение - это то, что производит действие;

4. цель - это то для чего  что-либо делается.

В качестве примера можно  сравнить его суждения с суждениями Платона. Последний  считал что для существования стола нужна идея стола, которая храниться в так называемом мире идей, и материя, Аристотель же  использует логику и выделяет 4 причины существования стола, это: сущность бытия - это идея того, что он нужен; материя, материал, из которого он сделан; кто-то объективно должен создать его, то есть движение, придать ему задуманную форму; для того, чтобы стол все-таки появился, нужна цель (для чего он нужен? предназначение).

Логика Аристотеля – формальная. Он считает что в основе любой вещи и мысли лежит форма, она дает вещи определенность, в отличие от материи. Материя и форма независимы друг от друга, форма – это начало определяющее материю. Формы Аристотель также подразделяет на виды и роды в том случае, если они являются формой многих вещей.

Одна из главных основ  познания, противопоставление, Аристотель противопоставляет мышление и чувственное  восприятие, общее и единичное. Знание общего – это ум, предполагает мышление; восприятие единичного не составляет знание.

Он разделяет мышление на :  1. отдельные ноэмы или одна мысль; 2. соединение ноэм, мыслей.

«… Если же мысль будет  направлена на прошлое или имеющее  произойти, то человек мыслит, примышляя  время и составляя соединение. Ошибки заключаются именно в соединении».

Мышление состоящее из ноэм и есть рассуждение у Аристотеля.

Мышление подразумевает  выделение в объекте определяющего  начала, общего, мыслительную деятельность. Аристотель выделяет так называемую «форму форм» или формы мысли. Формы мысли это связь отдельных  мыслей друг с другом. Обособление  форм мыслей и их изучение, с целью  познать истину, есть то новое, что  привнес в логику Аристотель (создал), соответствие суждения, логических связей бытию.

Умозаключение – особая форма  мысли, которая получается в результате сопоставления различных суждений. Следующая, более сложная форма  мысли – силлогизм.

Логика Аристотеля – первая в истории теория логических форм, предполагает осознание условий  образования истины. Суждения, умозаключения, силлогизмы – основы, заложенные в  фундамент логики.

Рассмотрим их по порядку.

Суждение - это мысль, которая  может быть истинной или ложной. Аристотель рассматривает суждение с двух сторон: с онтологической, с логической. Логически суждение это утверждение или отрицание чего-то по сравнению с чем-то, то есть суждение может быть истинным или ложным. Онтологически суждение – подтверждение о существовании в бытии элементов суждения. Из этого следует, что суждение должно быть истинным, соответствовать бытию. Логически суждение будет именно суждением, только когда оно будет соприкасаться с бытием, констатировать это. Суждение должно быть истинно. Ложь появляется только там, где к чувственному восприятию, которое всегда истинно, разум прибавляет что-то еще. Для того, чтобы возникла истина или ложь требуется соединение мыслимых содержаний, ноэм. Аристотель приходит к выводу, что не всякая ноэма выражает истинность или ложность и говорить об истинности или ложности можно только в том случае, если происходит осознание мыслимого и действительного (предмета мысли), причем предмет мысли должен полагаться существующим или нет. по Аристотелю в суждении две главных функции: соединять содержание мыслей и соотносить мылимое с бытием. Только речь, содержащая утверждение и отрицание есть высказывание, но при условии истинности, соответственности бытию. Аристотель пишет, что решающим должно быть определение истинности или ложности по определению этого в бытии. Утверждение и отрицание не есть состояния психологической убежденности, уверенности в чем-то, это есть сознание в мысли того, что что-либо есть в действительности.