Аристотель как энциклопедист античности

2. Закон исключенного третьего: отрицание и утверждение не  могут быть оба ложными. В  нашем примере одно из двух  утверждений "Сергей и Татьяна  одинакового роста" или "Сергей  и Татьяна неодинакового роста"  должно быть истинным.

3. Закон тождества: А есть  А (Аристотель не приводил такую  формулировку, но она соответствует  его воззрениям). Так, в нашем  случае речь идет об одном  и том же Сергее и той  же самой Татьяне, причем в  одно и то же время[11;98] .

Этика Аристотеля. Что такое счастье? Для Аристотеля этика в отличие  от физики и математики есть практическая наука. Последней целью и последним  благом является счастье. Счастье для  Аристотеля - это не жизнь, растраченная на удовольствия, наслаждения и развлечения, это не почести и успех и  не богатство, а совпадение добродетели  человека с внешней ситуацией.

Добро связывается с обилием  добродетелей, зло с их скудостью. Аристотель особенно высоко ценил следующие  добродетели: разумная мудрость, практическая мудрость, рассудительность, мужество, умеренность, щедрость, правдивость, дружелюбие, любезность.

Превыше всего Аристотель ставил разумную мудрость, ибо это та добродетель, с помощью которой постигается  любая реальность, благодаря ей постижим и бог. Гармоническим сочетанием всех добродетелей является справедливость.

Добродетелям можно и нужно  научиться. Они всегда выступают  серединой, компромиссом благоразумного человека: "ничего слишком...". Великодушие  есть середина между тщеславием и  малодушием, мужество - середина между  безрассудной отвагой и трусостью, щедрость - середина между расточительностью  и скупостью и т.д.

Политология Аристотеля. В своих  политических воззрениях Аристотель во многом повторяет Платона. Формы  государственного устройства делит  на правильные (достигается польза для всех) и неправильные (имеется  в виду лишь польза для некоторых). Аристотель критически относился к  демократии, ибо считал, что ее принципами являются неоправданная свобода  и нищета, в том числе духовная [3;57].

Творчество Аристотеля является вершиной не только античной философии, но и  всего древнего мышления, наиболее обширной и в логическом смысле наиболее разработанной системой познания. К. Маркс и В. И. Ленин характеризовали  Аристотеля как крупнейшего ученого  и мыслителя древности. Ряд современных  специальных наук (этика, эстетика, логика и т. д.) имеет свое начало в его произведениях. Аристотель смог не только упорядочить, но и систематически обобщить достижения познания своего времени. Он дал начало в том или  ином смысле большинству последующих  философских систем. По своему характеру  его творчество было выдающимся вкладом  в развитие научных, в частности  естественнонаучных, исследований. Содержательность и разработанность философской  системы Аристотеля были универсальны. Длительное время его определяли как Философа с большой буквы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

Аристотель является создателем самой обширной научной системы  из существовавших в античности  Она опиралась на обширнейший  эмпирический материал, как из области естествознания,  так и из области общественных наук  который систематически собирали и накапливали его ученики Научная деятельность Аристотеля - это не только вершина античного философского мышления  она была и большим вкладом практически во все тогда известные научные области: были созданы новые научные направления он вместе с учениками систематизировал науки,  определял предмет и методы отдельных наук.  Написал более 1000 научных трудов и трактатов.

В своем большинстве труды  Аристотеля сохранились у его  учеников и последователей. В эллинистический период  в I в. н.э. они были собраны,  классифицированы и изданы последователем Аристотелевой философии Андроником Родосским Их можно разделить на несколько тематических групп:

К первой группе относятся  работы, которые излагают наиболее существенные вопросы онтологического характера  Аристотель определяет эту проблематику как первую философию (проте философиа). Андроник Родосский все эти работы объединил в один трактат, который был назван «Метафизика» (название возникло случайно: эти труды в издании произведений Аристотеля следовали сразу за трудами  которые были посвящены вопросам естественных наук,  т.е.  за физикой).

Следующую группу его работ  представляют труды  посвященные  вопросам философии природы и  естественных наук  - «Физика»  «О небе» «О возникновении и гибели» «Метеорология»  «О возникновении животных» и др.

Весьма обширную группу представляют работы  посвященные проблематике обществознания. Сюда относятся этические  политические  эстетические и другие трактаты - «Политика»  «Никомахова этика»  «Эвдемова этика»  «Риторика»  «Поэтика» и др.

Выдающийся раздел его  творчества представляют труды  посвященные  логике и методологии,  которые объединены под общим названием «Органон» (сюда относятся работы «Категории» «Об объяснении» «Первые аналитики»  «Вторые аналитики»  «Топики»  «О софистических доказательствах»).

Аристотель был  видимо  первым  кто глубоко и систематически исследовал все доступные ему  работы предшествующих мыслителей. Систематически  хотя и через призму собственных воззрений  он рассматривает философские учения от древнейших мыслителей до своих современников. В этом смысле о нем можно говорить и как об историке философии и энциклопедисте. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список использованной литературы

1. Асмус В.Ф., Античная философия, М.: Высшая школа, 2008.

2. А.Ф. Лосев, А.А. Тахо-Годи «Аристотель», 2006 г.

3. Богомолов А.С., Античная философия, М.: Высшая школа, 2006.

4. Большая энциклопедия Кирилла  и Мефодия 2008 г.

5. В.Г. Афанасьев Основы философских знаний, издательство «Мысль» 2011 г.

6. Горелов А.А. Основы философии. Учебное пособие. - М.; Академия, 2003.

7. Гуревич П.Я., Основы философии, М., 2000.

8. Лосев А.Ф. История античной философии в конспективном изложении. М.: Мысль, 2009.

9. Спиркин А.Г., Философия: Учебное пособие - 2-е изд., М., 2001.

10. Философский словарь И.Т. Фролова, шестое издание. 2011 г.

11. Фокин Е.И. «введение в философию и ее историю», учебное пособие 2005 г.

12. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. М.: Высшая школа, 2008.