Аристотель - основатель науки"Логика"

Проблема«диалектического» метода поставлена Аристотелем в “Топике”,– произведении, гдеон анализирует “топы” (topos, множественногочисло от topoi), т.е. общие приемы мышления, используемые в диалоге,способствующем достижению истины. В “Топике” рассматривается свыше трехсот “топов”,и потому ей отводилась роль как бы склада вспомогательных средств аргументации,которые следует иметь под рукою для использования в споре. На деле же Стагирит,анализируя структуру платоновских диалогов и формулируя “топы”, разрабатываетметод движения познания к истине, причем с использованием не тольконеобходимых, но и вероятных (только правдоподобных) положений. “Топика” учитвосходить от “правдоподобного” к “истинным и первым” положениям, которые “достоверныне через другие [положения], а через самих себя”. Этому и служит использование “топов”различного вида. Так, “топы, касающиеся многозначности слов”, ведут к истине,если слова совместимы, к заблуждению — если они не совместимы, а именномедицину, например, можно определить и как знание о здоровье (соответственно еецели), и как знание о надлежащем образе жизни (соответственно средствам,применяемым для этой цели). Использование же слова “лук” одновременно взначении “овощ” и “оружие” приведет к заблуждению.

ЛогикаАристотеля завершается анализом логических ошибок, сознательно илибессознательно совершаемых людьми. В своем последнем логическом трактате “Ософистических опровержениях”, который иногда рассматривается как последняя(девятая) книга ”Топики”, он показывает, что все логические ошибки суть не чтоиное, как погрешности в силлогизме. Они, в свою очередь, разделяются наязыковые ошибки (двусмысленность слов — омонимия или выражений — амфиболия;неправильность соединения или разделения мыслей, ошибки в ударениях иподстановка одной грамматической формы вместо другой) и ошибки внеязыковые (собственнологические: подмена сущности случайным признаком, смешение абсолютного иотносительного, незнание сущности доказательства, предвосхищение основания,предположение причины в том, что не может ею быть, и соединение многих вопросовв один).

Такова классическая система аристотелевской логики. Она оправдана, поскольку логике в течение двух тысячелетий отводилась главным образом роль учебной дисциплины. Последние исследования по истории логики подводят к выводу, что путь исследования логических вопросов был противоположен пути изложения.Исследование начинается с реальной практики диалогического мышления, с платоновского диалога (“Топика”), отсюда переход к абстрактным форма умозаключения (“Аналитики”), и лишь затем идет теория суждения или высказывания(“Об истолковании”) и учение о терминах или понятиях (“Категории”). С этой точки зрения становится понятно, почему “Категории” могут рассматриваться и рассматривались как последний трактат логики и первый – “метафизики”.Исследованные там понятия действительно стоят ближе к тем причинам и являются предметом “первой философии”.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Подводя итог можно сказать, что “логика Аристотеля -  это органическая часть его системно — рационализаторского, философского мировоззрения. Она помогает понять многое из его философии, даже его теологию. Изучая его логические произведения можно сказать, что Бог Аристотеля — это идеальный логики.

Великая заслуга Аристотеля состоит в том, что он впервые сделал приемы рассуждения предметом научных изысканий, именно приемы рассуждения как целостные образования, а не только те или иные компоненты рассуждения.

Благодаря философии Аристотеля многие науки получили свое логическое переосмысление. Возможно, что создание подобной науки — этот был первый шаг в попытке конкретизации мира, желание сделать его более логическим, более рациональным и упорядоченным, а следовательно и более понятным.

СПИСОКЛИТЕРАТУРЫ

1.  Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия

2.  А.Ф. Лосев, А.А. Тахо-Годи “Аристотель”

3.  А. Н. Чанышев “Аристотель”

4.  Аристотель. Категории

5.  Аристотель. Первая Аналитика

6.   Аристотель. Вторая Аналитика