Основной принцип диалектического
материализма в теории познания – диалектическая
взаимосвязь чувственного и рационального
в познании. Диалектическое взаимопроникновение
чувств и разума в процессе познания означает,
что не только формы чувственного познания,
проникаются разумом (ощущая, воспринимая
вещи, мы их называем, обозначаем. А там,
где слово – это уже рациональное), но
имеет место и обратный процесс. Каждый
раз, когда абстрактное мышление обращается
к практике, чувственное познание проникает
в рациональное. познание суждение
материализм
Познание во многом очень сложный
противоречивый и загадочный процесс.
Существенную роль в этом процессе играет
интуиция. Интуиция в переводе с латинского
буквально означает «пристально смотрю».
Это способность постижения истины путем
ее прямого усмотрения без обоснования
с помощью доказательств (как внезапное
озарение).
Механизм интуиции имеет достаточно
общий характер, т.е. присутствует практически
во всех сферах человеческой деятельности.
Интуитивные компоненты обнаруживается
во многих профессиях и разнообразных
жизненных ситуациях. Прежде всего, это
практически все художественное творчество.
Очень часто интуиция проявляется в медицине,
когда врач может точно поставить диагноз
« с первого взгляда», затрудняясь объяснить
свое решение. Нередко, интуиция оказывается
спасительницей для работников «скоростных
профессий». В жизни каждого человека,
независимо от его профессии, встречаются
ситуации, когда при недостатке информации
и времени для принятия ответственного
решения, срабатывают интуитивные механизмы.
В философии и науке выделяют
следующие виды интуиции:
1. Интеллектуальная. Так Платон
утверждал, что созерцание идей (прообразов
вещей чувственного мира) есть вид непосредственного
интеллектуального знания, которое приходит
как внезапное озарение. 2. Чувственная.
Например, Л. Фейербах утверждал, что тайна
интуитивного познания «сосредоточена
в чувственности». 3. Эмоциональная. 4. Мистическая
(как результат божественного откровения).
Предпосылки интуиции:
1. Профессиональная подготовка
к проблеме; 2. Поисковая - длительная подготовка
ума, т.е. длительный, напряженный, интеллектуальный
поиск. Довольно распространено дилетантское
представление, что для интуитивного получения
результата не требуется серьезной предварительной
подготовки и длительного накопления
знаний. Многие из великих ученых смущались
и огорчались, когда кто-то считал их гениями,
достигшими всего быстро и – интуитивно,
то есть как бы без углубленной работы.
Так, известный отечественный ученый-химик
Д.И. Менделеев писал: «Ну какой я гений.
Трудился, трудился, всю жизнь трудился.
Искал, ну и нашел». А. Эйнштейн заявлял:
Я думал и думаю месяцами и годами. Девяносто
девять раз заключение неверно. В сотый
раз я прав». И наконец, Л. Пастер «Случай
помогает лишь умам, подготовленным к
открытиям путем усидчивых занятий и упорных
трудов»; 3. Наличие подсказки, своего рода
пускового механизма для интуиции Для
И. Ньютона, как известно, это было яблоко,
упавшее на него и вызвавшее идею всемирного
тяготения. Для инженера-мостовика С. Броуна
такой подсказкой оказалась весящая между
ветвями паутина, натолкнувшая его на
идею висячего моста. В одной из передач
радио России (от 01.11.2004 г.) прозвучала информация
о том, что сыну Данте во сне приснилось
место, где его отец запрятал отдельные
рукописи своей «Божественной комедии»,
которые впоследствии действительно были
там обнаружены. Известно также, что Д.И.
Менделееву таблица периодического закона
химических элементов в завершенном виде
явилась во сне.
Интуиция основывается на таких
факторах как опыт, чутье, проницательность.
Одни исследователи отмечают, что интуиция
не автономный способ познания, а вид познания.
Другие – утверждают, что интуиция это
своеобразный тип мышления, когда отдельные
звенья процесса мышления проносятся
в сознании более или менее бессознательно,
а предельно ясно осознается именно итог
мысли – истина. Вместе с тем следует иметь
ввиду, что интуиции бывает достаточно
для усмотрения истины, но ее недостаточно
для того, чтобы убедить в этой истине
себя и других. Для этого необходимы доказательства.
Ученые, каким бы самым необъяснимым путем
не было получено новое название, ищут,
во-первых, логические доказательства
полученному, а, во-вторых, подтверждение
их в реальном объективном мире. Несмотря
на то, что взгляды ученых на место интуиции,
на механизмы ее действия зачастую неоднозначны
и противоречивы, сама интуиция оказывает
поистине вездесущей: она дает направления
исследованиям, формирует наглядные, мысленные
модели объектов, истолковывает эмпирические
данные, конструирует фундаментальные
понятия и общие принципы теории, вырабатывает
гипотезы, стимулирует выбор эффективных
приемов и методов исследования.
По генезису и способу организации
знания оно подразделяется на такие типы
как обыденное (повседневное, житейское,
донаучное), научное и вненаучное.
Обыденное (житейское) складывается
на основе повседневной деятельности
человека и отражает многообразие жизненных
ситуаций, в которых он находится. Оно
сводится в основном к констатации фактов,
их описанию. Обыденное знание важно для
предметно-ориентировочной которые впоследствии
действительно были там обнаружены. Известно
также, что Д.И. Менделееву таблица периодического
закона химических элементов в завершенном
виде явилась во сне.
Интуиция основывается на таких
факторах как опыт, чутье, проницательность.
Одни исследователи отмечают, что интуиция
не автономный способ познания, а вид познания.
Другие – утверждают, что интуиция это
своеобразный тип мышления, когда отдельные
звенья процесса мышления проносятся
в сознании более или менее бессознательно,
а предельно ясно осознается именно итог
мысли – истина. Вместе с тем следует иметь
ввиду, что интуиции бывает достаточно
для усмотрения истины, но ее недостаточно
для того, чтобы убедить в этой истине
себя и других. Для этого необходимы доказательства.
Ученые, каким бы самым необъяснимым путем
не было получено новое название, ищут,
во-первых, логические доказательства
полученному, а, во-вторых, подтверждение
их в реальном объективном мире. Несмотря
на то, что взгляды ученых на место интуиции,
на механизмы ее действия зачастую неоднозначны
и противоречивы, сама интуиция оказывает
поистине вездесущей: она дает направления
исследованиям, формирует наглядные, мысленные
модели объектов, истолковывает эмпирические
данные, конструирует фундаментальные
понятия и общие принципы теории, вырабатывает
гипотезы, стимулирует выбор эффективных
приемов и методов исследования.
По генезису и способу организации
знания оно подразделяется на такие типы
как обыденное (повседневное, житейское,
донаучное), научное и вненаучное.
Обыденное (житейское) складывается
на основе повседневной деятельности
человека и отражает многообразие жизненных
ситуаций, в которых он находится. Оно
сводится в основном к констатации фактов,
их описанию. Обыденное знание важно для
предметно-ориентировочной деятельности
и является базисным для выработки организованных
и систематизированных видов знания.
Научное знание поднимается
до уровня объяснения фактов, их осмысления
в системе понятий данной науки, включается
в состав теории. Научное знание – это
понимание действительности в ее прошлом,
настоящем и будущем. Наука за случайным
находит необходимое, закономерное, за
единичным – общее и на этой основе осуществляет
предвидение. «Научное знание представляет
собой совокупность точно сформулированных,
выраженных на специализированном (искусственном)
научном языке и обоснованных утверждений.
Оно является обобщающим знанием, удовлетворяющим
требованием новизны, истинности, эмпирической
и логической обоснованности, допускающим
возможность проверки. Важнейшая цель
научной деятельности – приращение новых
истинных знаний о мире».
В структуре научного знания
выделяют эмпирический и теоретический
уровни. Истоки такого деления уходят
в период возникновения науки, но особенно
четко это обнаруживается в современных
условиях. Эмпирический и теоретический
уровни «представляют собой общую закономерность
строения научного знания». В основе разграничения
этих уровней лежат эмпирические или теоретические
исследования. На эмпирическом уровне
основная информация о действительности
добывается опытным путем. Эмпирическое
исследование предполагает предметно-практическую
деятельность субъекта, направленную
на изучаемый объект, а основными методами
получения первичной, опытной информации
являются наблюдение, эксперимент, измерение.
Содержанием эмпирического знания являются
результаты эмпирической деятельности
субъекта, прошедшие рационально-логическую
(понятийную) обработку и выраженные на
особом научном языке (языке наблюдения).
Поэтому эмпирическое знание не совпадает
с чувственным воспроизведением действительности
ни по форме, ни по содержанию.
Теоретическое исследование
связано с совершенствованием и развитием
понятийного аппарата науки и направлено
на всестороннее познание объективной
реальности в ее существенных связях и
закономерностях. Теоретический уровень
обладает специфичностью, особыми методами
и формами воспроизведения действительности.
Наиболее существенными оказываются абстрагирование
и идеализация, а также метод мысленного
эксперимента. Оба вида исследования органически
взаимосвязаны и предполагают друг друга
в целостной структуре научного знания.
Научное знание различается
по предметным областям (естественные,
социальные, гуманитарные, технические
и т.д. науки), по характеру исследования
выделяют фундаментальные и прикладные
науки.
Основными формами вненаучного
знания являются религия, литература и
искусство, где познание мира, личности
ее окружения осуществляется через создание
художественных образов. Развитие науки
порождает ряд девиантных (отклоняющихся)
форм вненаучного знания, которые в современных
условиях приобретают особую активность
и привлекают к себе все большее внимание.
К ним относятся различные формы эзотерического
знания, называемые оккультными науками
(астрология, алхимия, хиромантия, спиритизм,
магия, и др.) и целый ряд паранаучных течений
(парапсихология, уфология и др.). В условиях
обострения современных глобальных проблем,
усиления кризиса в самой науке эти формы
знания нередко рассматриваются в качестве
альтернативы научному мировоззрению.
В качестве основных причин
широкого распространения эзотерического
знания исследователи называют, во-первых,
особенности самого познавательного процесса
в целом, невозможность научного знания
охватить всей действительности и дать
всему рациональное обоснование, в то
время как у людей всегда существовали
надежды найти быстрое и чудодейственное
решение насущных проблем. Во-вторых, в
период острых кризисов в духовной жизни
общества всегда образуется интеллектуальный
вакуум, который и заполняется разнообразными
формами вненаучного знания, в первую
очередь религиозно-мифологическими и
эзотерическими
Список литературы:
1. Философия: Учебник для вузов
/ Под общ. ред. В.В. Миронова. — М.: Норма,
2005. — 673 с.
2. Балашов Л.Е. Философия. Учебник. 2-я редакция,
с изменениями и дополнениями — М., 2006.
— с. 664
3. В.П. Кохановский, В.П. Яковлев.
История философии: Учебник для высших
учебных заведений. Ростов-на-Дону, «Феникс»,
2002. — 576 с. Издание второе. Тираж: 5000 экз.
3. «Судьба покорного
ведёт, а непокорного тащит». Можно
ли современному человеку согласиться
с высказыванием древнего философа?
Обоснуйте свою точку зрения.
Прежде чем ответить на поставленный
вопрос, хотелось бы начать с определение,
что же такое Судьба.
Этот вопрос такой же древний
как мир. Каждый человек, когда приходит
время, спрашивает себя об этом. Я думаю,
что чёткого ответа или абсолютно точной
формулировки не знает никто. Если предположить,
что этот мир кто-то создал, то только он
может дать нам абсолютно правильный ответ.
А так как этого пока не произошло, то любая
теория или суждение выглядит, как просто
субъективное мнение каждого, кто пытается
ответить на данный вопрос. Хотя нельзя
пренебрегать опытом человечества, накопленным
веками, благодаря которому существуют
истины, не требующие доказательств. Поэтому
моя задача состоит в том, чтобы в первую
очередь высказать своё мнение, поэтому
поводу и в том числе о волнующем нас
высказывании.
Судьба - совокупность всех событий и обстоятельств, которые в
первую очередь влияют на бытие человека, народа:
- предназначение (идеал);
- совокупность всех событий
и обстоятельств, которые в первую
очередь влияют на бытие человека,
народа и т. п.;
-предопределённость событий,
поступков;
-рок, фатум;
-высшая сила, которая
может мыслиться в виде природы
или божества.
Понятие «судьба» в разные времена
понималось по-разному.
У античных язычников судьба
— непостижимая предопределённость событий
и поступков человека.
Судьба язычника — это рок,
фатум. Человек — игрушка судьбы, раб обстоятельств.
Этой "судьбы" православие не признает,
т.к. такое понятие судьбы абсолютизирует
только один аспект — аспект несвободы.
В науке роль судьбы выполняет
казуальная детерминация (случайное определение),
т.е. причинность. Судьбы как фатума нет,
но есть естественные законы физического
мира, которые невозможно изменить, от
действия которых невозможно убежать.
Если ты болен смертельной болезнью —
тебе никогда не выздороветь. Если тебе
отсекли руку, она никогда не прирастет
обратно. Если ты смертен — ты непременно
умрешь, личность полностью распадется
и не будет ничего. Как говорил тургеневский
Базаров, лопух на могиле вырастет.
В противовес указанным вариантам
судьбы, в религиозном сознании существует
понятие судьбы, как телеологической детерминации,
т.е. промысла, провидения. Не слепой рок,
не безличные физические законы, а премудрый
и благой творец управляет жизнью человека.
Причём в разных религиях эти понимания
трактуются с определёнными различиями.
Думаю, что каждый вправе выбрать
любое из данных определений и применять
его в своей жизни. Но в большинстве случаев
слово судьба звучит для многих как приговор,
как что-то неизменное, предначертанное.
Возьмём в пример наше высказывание «Судьба покорного
ведёт, а непокорного тащит». Лично
я с этим не согласен. Многие из нас считают,
что судьба существует и ее не избежать.
Вопрос в том, что мы под этим понимаем.
Наверное, каждый из нас своей судьбой
управляет и распоряжается сам. Не мы зависим
от явления под названием судьба, а судьба
зависит от нас, нашего собственного выбора.
То, что происходит сейчас, в данный момент,
— уникально и неповторимо. В таком виде,
в такой форме оно никогда больше не повториться.
Поэтому каждое мгновение ценно и священно.
И потому мы в ответе за то, чтобы не опускать
руки и не опускаться самим. Ибо тот, кто,
веря в абсолютную неизбежность судьбы,
позволяет, чтобы его несло течением жизни,
рискует превратиться в бревно, которое
может разбиться в щепки.
Все мы разные: у нас разные
лица, разные вкусы, разный образ жизни.
Есть судьба или её нет – это, в сущности,
не важно. Моя жизнь от этого не может измениться.
Свою судьбу я творю сам, «здесь и сейчас»
делая свой выбор каждый день.