Античная философия

В литературе Гераклит изображается нелюдимым мыслителем с аристократическим образом  мысли. Диоген Лаэртский пишет в  своем труде «О жизни, учениях  и изречениях знаменитых философов»: «Был он высоко умён и надменен превыше всякого.…Возненавидев людей, он удалился и жил в горах, кормясь быльем и травами». Но эти расхожие мнения историков не согласуются с основополагающими идеями Гераклита, которые предвосхитили многие дальнейшие философские концепции и прежде всего диалектику Гегеля.

3. Атомизм Левкиппа и Демокрита

Нобелевский лауреат, крупнейший физик середины XX столетия, Р. Фейнман писал: «Если бы в результате какой-то мировой катастрофы все накопленные научные знания оказались бы уничтоженными и к грядущим поколениям живых существ перешла бы только одна фраза, то какое утверждение, составленное из наименьшего количества слов, принесло бы наибольшую информацию? Я считаю, что это – атомная гипотеза…все тела состоят из атомов-маленьких телец, которые находятся в беспрерывном движении, притягиваются на небольшом расстоянии, но отталкиваются, если одно из них плотнее прижать к другому. В одной этой фразе…содержится невероятное количество информации о мире, стоит лишь приложить к ней немного воображения и чуть соображения».

Атомизм (неделимый греч.) проявился как  движение античной мысли в философской  унификации первооснов бытия. Интересно, что эта гипотеза, развитая Левкиппом  и особенно Демокритом (ок. 470 или 460 до н.э.- умер в глубокой старости), связана с Древним Востоком.

Первоначала других античных мыслителей Демокрит и его последователи сводили  к атомам. И вода, и воздух, и  земля, и огонь состоят из большого количества атомов, различающихся по своей качественной специфике. Атомисты рассматривали мир как единое целое, состоящее из бесчисленного  множества мельчайших неделимых  частичек – атомов, движущихся в  пустоте. Атомы, согласно Демокриту, неделимы вследствие своей абсолютной плотности, отсутствия в них пустых промежутков  и исключительной малости. Атомы вечно носятся в беспредельной пустоте, не имеющей ни верха, ни низа, ни конца, ни края, сталкиваясь, сцепляясь и разъединяясь. Соединения атомов образуют всё многообразие природы. Атомы обладают силой самодвижения: такова их извечная природа. Стоит отметить, что и душа, согласно древним атомистам, состояла из тончайших круглых и особо подвижных атомов, то есть идеальное мыслилось наравне с материальным – с единой субстанцией. Атомы складываются в различные конфигурации, которые мы воспринимаем в качестве отдельных вещей, различность же структур этих конфигураций, то есть качественное разнообразие мира, зависит от разных типов взаимодействий между атомами. Так была создана существующая более двух тысячелетий дискретная картина мира, в котором бытие мыслится состоящим из мельчайших и обособленных частичек вещества, а отношения между этими частичками считается не самим бытием, а лишь свойством атомов.

Демокрит  разработал научный метод познания, основанный на опыте, наблюдении и теоретическом  обобщении фактического материала.

Согласно  Демокриту, душа человека состоит из мельчайших, круглых, огнеподобных, постоянно  мятущихся атомов; обладая внутренней энергийностью, она является причиной движения живых существ. Он первым высказал идею проэктивной объективации субъективного образа: от вещи отделяются тончайшие «пленки», втекающие в глаза, уши и так далее. Иначе говоря, от предметов истекают своего рода флюиды, которые, попадая в ваше тело через органы чувств, порождают у нас ощущения, восприятия.

Демокрит  колебался в процессе о природе  богов, но был тверд в признании бытия Бога. По Демокриту, боги состоят из атомов, а Бог есть космический разум. Совокупность огненных атомов, разлитая во всем Космосе, оживляет всё и дает всему и вся Разум.

И в заключение: атомизм Левкиппа – Демокрита  не получил надлежащей оценки, между  тем как он составляет одно из величайших учений, до которых дошло глубокомыслие  человечества.

4. Платон – выдающийся объективный идеалист

Платон  (427- 347 до н.э.) – выдающийся философ Древней Греции. Он – основатель целого направления в философии, оказавшего и продолжающего оказывать свое влияние на все последующие поколения философов.

Платон  родился на о. Эгина вблизи Афин. Его отец Аристон происходил из рода последнего царя Аттики Кодра, мать Перектиона была родом из семьи, давшей законодателя Солона. Настоящее имя его Аристокл. По преданию Платоном его стал звать Сократ.

Занятием  философией предшествовала деятельность Платона в области художественной литературы, музыки, живописи. Он много  писал стихов. С философией познакомился у Кратила, ученика Гераклита.

Сильнейшее  воздействие на Платона оказал Сократ, после знакомства с которым Платон уничтожил все свои поэтические произведения и всю жизнь посвятил философии.

Платон  много путешествовал, побывал в  Египте, Южной Италии, на Сицилии. После  смерти Сократа он покинул Афины  и жил в Мегаре. Затем, после короткого пребывания в Афинах Платон отправился в Египет, откуда переехал  в Южную Италию, затем на Сицилию. Здесь он подружился с родственником тирана Дионисия Старшего – Дионом. Однако Дионисий продал Платона в рабство, от которого он был избавлен Аннекиридом, выкупившим его.

Платон  был первым крупнейшим философом, сочинения  которого почти полностью дошли  до нас.

Изложение философии Платона следует начать с описания метода его философствования, который представляет собой развитый до совершенства метод сократовских бесед. Этим методом выступает диалектика, выражающаяся в том, чтобы правильно ставить вопросы, получать на них ответы и благодаря этому приходить к истинным определениям.

Согласно  Платону, окружающий нас материальный мир мы познаем чувствами, и он является производным от мира идей, он «тень» мира идей. В то время как идея является неизменной, неподвижной и вечной вещи материального мира возникают и гибнут постоянно. По Платону, отдельные вещи постигаются посредством чувств, разум же постигает не отдельные вещи, а сущности, значит эти сущности – идеи, которые составляют основу вещей. Платон отрывает идеи от конкретных, чувственных вещей и рассматривает их как подлинные сущности, находящиеся вне материального мира, подчиненного миру идей.

Под материальным миром Платон понимает мир конкретных, чувственно воспринимаемых вещей и  явлений, этот мир находится между  миром идей, понимаемых как реальное бытие, и материей как таковой  – небытием, и это кажущееся  бытие определяет реальное бытие  от небытия.

В теории познания Платон четко различал знания и мнения, это различие имело для  него большое значение. Первое относится к знанию об идеях, второе связано с чувственным миром. Знание приводит к абсолютной истине, мнение касается только внешней стороны вещей.

Гносеологические и онтологические взгляды Платона тесно связаны с его пониманием души, которая представляется ему не материальной, бессмертной и существующей вечно. Душа обладает иерархией и подразделяется на разум, волю и благородные желания, влечение и чувственность.

Большое место в философском мировоззрении  Платона занимают его взгляды на общество и государство. Платона можно считать одним из первых древнегреческих философов, который в систематической форме представил свое понимание государства. Платон рисует идеальный тип государства, который якобы существовал в древние времена. Этому идеальному типу Плато противопоставил отрицательный тип государства, который, по его мнению, может существовать в четырех формах: тимократи, олигархии, демократии, тирании. Согласно Платону, избыток чего-либо приводит к своей противоположности. Поэтому избыток свободы, как считает Платон, приводит к рабству, тирания рождается из демократии как высочайшей свободы. Постепенно тиран уничтожает всех своих противников, «пока не останется у него ни друзей, ни врагов, от которых можно было бы ожидать какой-либо пользы». Идеальное государство, согласно Платону, должно быть основано на принципе справедливости. Исходя из справедливости, каждый гражданин в этом государстве должен занимать свое особое положение в соответствии с разделением труда.

В своем  учении о познании Платон не дооценивал роль чувственной супени познания, полагая, что ощущения и восприятия обманывают человека. Он даже советовал для познания истины «закрыть глаза и заткнуть уши», дав простор разуму. Платон подошел к познанию с позиции диалектики. Особенно подробно Платон разрабатывал диалектику единого и многого, тождественного и иного, движения и покоя и т.д. для философии природы Платона характерна ее связь с математикой. Платон анализировал диалектику понятий. Это имело огромное значение для последующего развития логики. По Платону получается, что нашей субъективной мысли соответствует объективная мысль, пребывающая вне нас. В этом и состоит суть его объективного идеализма.

Философия Платона почти вся пронизана  этическими проблемами: в его диалогах рассматриваются вопросы, касающиеся природы высшего блага, его осуществление  в поведенческих актах людей, в жизни общества. В таких диалогах, как «Горгий», «Теэтэт», «Федон», «Республика» , этика Платона получает аскетическую ориентацию: она требует очищения души, отрешения от мирских удовольствий, от преисполненной чувственных радостей светской жизни. По мысли Платона, высшее благо (идея блага, а она превыше всего) пребывает вне мира. Стало быть, и высшая цель нравственности находится в сверхчувственном мире.

5. Аристотель

Аристотель (384 -322 до н.э.) – величайший древнегреческий  философ, создаший свое оригинальное учение, составившее эпоху философии. Происходил из норода Стагиры  (поэтому его часто называют Стагритом). В 367 г. до н.э. , когда Аристотелю было 17 лет , он уехал в Афины для продолжения образования и поступил в Платоновскую Академию, став учеником Платона.

Находясь в Платоновской Академии, Аристотель расходился в своих философских воззрениях, в последствие подверг критике платоновскую теорию идей. Он полагал, что разделение на идеи и вещи не имеет рационального значения, так как идеи  - это просто копии чувственных вещей и тождественны им по содержанию. Согласно Платону вещи должны быть объяснены при помощи идей; по Аристотелю следует признать причинную зависимость идей и вещей.

Аристотель  в своих философских рассуждениях исходил, прежде всего, из признания существования объективного, материального мира. По Аристотелю, каждая конкретная чувственная вещь представляет собой единство «материи» и «формы». «Форма» понимается Аристотелем как сущность вещи. Материя и форма – это «то, из чего состоят вещи.»

Аристотель  разработал оригинальное учение о видах  причин:

1. Материальную, или материю;
2. Формальную или форму;
3. Производящую;
4. Конечную, или цель.

Материальная  причина – это материя, она  обозначает входящий в состав вещи материал. Формальная причина состоит  в том, что под воздействием формы  материя превращается в действительность. Производящая причина – это то, что изменяет, причина того, что изменяется. Целевую причину Аристотель понимает в смысле, что что-то делается ради чего-то.

Проблема  формы и материи ввела в  философию два очень важных понятия  – возможность и действительность, которые имели огромное значение для последующего развития философии.

Важный  вклад в философию внесен Аристотелем  по проблеме понимания движения. Он различает четыре вида его: возникновение и уничтожение, качественное изменение, или превращение свойств; количественное изменение, т.е. увеличение или уменьшение; перемещение в пространстве. С учением Аристотеля о видах движения связано его учение о физических элементах природы. Он полагал, что природа состоит из четырех элементов: огня, воздуха, воды и земли.

Аристотель  выступал против атомистики, считая, что  неделимых частиц материи не существует, так как даже самая маленькая  частицам материи состоит из четырех  элементов.

Космология  Аристотеля была шагом назад по отношению  к космологии атомистов и пифагорейцев. Он отвергал гелиоцентрическую идею. Согласно Аристотелю Земля, находясь в центре шарообразного мира, сама имеет шарообразную форму.

Большую роль в истории философии сыграло  учение Аристотеля о познании. Он исходит  из положения, что независимо от человека существует объективный мир, материальный, независимый от познающего субъекта. Высшая ступень знания состоит не в ощущениях, а в понятиях, нахождении общего в отдельном, которое осуществляется посредством теоретической деятельности мышления.

Так же Аристотелю принадлежат большие заслуги  в разработке вопросов логики и создании теории категорического силлогизма. В логике Аристотеля большое значение имела разработка им вопроса об общих принципах доказательства. Заслуга Аристотеля в том, что он определил общие принципы доказательства, правила силлогизма как умозаключения, приводящего к доказательству.  Он дал определение суждения как формы мышления, разработал всесторонне учение о категориях.

Аристотель - создатель не только логической науки, но и психологии, представленной в  трактате «О душе», где дается понимание  души, явлений восприятия и памяти.

 Социально-политические  взгляды Аристотеля тесно переплетаются  с его взглядами на мораль. По его мнению, государство, которое  он не отделял от общества, должно требовать от члена  общества добродетельного поведения,  без чего не возможна жизнь  последнего. Среди добродетелей Аристотель особо выделяет справедливость.

Творчество  Аристотеля в области философии  и науки является вершиной античной мысли. Он подвел итог развитию целого периода в древнегреческой культуре -  ее начала вплоть до IV века до н.э. Ему принадлежит заслуга в  систематизации знаний и выделении  ряда научных областей, которые в  последующем стали отпочковываться  в самостоятельные направления.