Античная философия: философия
Платона и Аристотеля
Назаренко Н.А.
Группа 8-19432/1-1
ПЛАТОН
- (427 – 347 гг. до н.э.) крупнейший философ Древней Греции, ученик Сократа, основатель собственной философской школы – Академии, основоположник идеалистического направления в философии.
Платон
является основателем идеализма.
- Главными положениями его идеалистического учения являются следующие:
- материальные вещи изменчивы, непостоянны и со временем прекращают свое существование;
- окружающий мир («мир вещей» также временен и изменчив и в действительности не существует как самостоятельная субстанция;
- реально существуют лишь чистые (бестелесные) идеи (эйдосы);
- чистые (бестелесные) идеи истинны, вечны и постоянны;
- любая существующая вещь является всего лишь материальным отображением первоначальной идеи (эйдоса) данной вещи (например, кони рождаются и умирают, но они лишь являются воплощением идеи коня, которая вечна и неизменна и т.д.)
- весь мир является отображением чистых идей (эйдосов).
Платон
выдвигает философское учение о
триаде, согласно которому все сущее
состоит из трех субстанций
«ЕДИНОГО»
«УМА»
«ДУШИ»
«ЕДИНОЕ»
- является основой всякого бытия;
- не имеет никаких признаков (ни начала, ни конца, ни частей, ни целостности, ни формы, ни содержания, и т.д.);
- есть ничто;
- выше всякого бытия, выше всякого мышления, выше всякого ощущения;
- первоначало всего – всех идей, всех вещей, всей явлений, всех свойств (как всего хорошего с точки зрения человека, так и всего плохого).
«УМ»
- происходит от «единого»;
- разделен с «единым»;
- противоположен «единому»;
- является сущностью всех вещей;
- есть обобщение всего живого на земле.
«ДУША»
- подвижная субстанция, которая объединяет и связывает» единое – ничто» и «ум – все живое», а также связывает между собой все вещи и все явления;
- также согласно Платону душа может быть мировой и душой отдельного человека; при гилозоическом (одушевленном) подходе душу могут иметь также вещи и неживая природа;
- душа человека (вещи) есть часть мировой души;
- душа бессмертна;
- при смерти человека умирает только тело, душа же, ответив в подземном царстве за свои земные поступки, приобретает новую телесную оболочку;
- постоянство души смена телесных форм – естественный закон Космоса
Гносеология (учение о познании)
Платона
- Касаясь гносеологии (учения о познании), Платон исходит из созданной им идеалистической картины мира: поскольку материальный мир является всего лишь отображением «мира идей», то предметом познания должны стать прежде всего «чистые идеи»;
- «чистые идеи» невозможно познать с помощью чувственного познания (такой тип познания дает не достоверное знание, а лишь мнение – «докса»);
- высшей духовной деятельностью могут заниматься только люди подготовленные – образованные интеллектуалы, философы, следовательно, только они способны увидеть и осознать «чистые идеи».
Проблема государства
в философии Платона.
- Особую роль в своей философии Платон уделил проблеме государства (что было нетипично для предшественников – «досократиков» Фалеса, Гераклита и др., которые занимались поисками первоначала мира и объяснением явлений окружающей природы, но не общества). Платон выделяет семь типов государства: идеальное «государство будущего», которого пока не существует и в котором отпадает необходимость в государственной власти и законах, и шесть типов ныне существующих государств. Среди шести существующих типов Платоном указываются: монархия – справедливая власть одного человека; тирания – несправедливая власть одного человека; аристократия – справедливая власть меньшинства; олигархия – несправедливая власть меньшинства; демократия – справедливая власть большинства; тимократия – несправедливая власть большинства, власть военных вождей, армии. Поскольку тирания, олигархия и тимократия являются несправедливыми формами государства, а демократия – власть большинства – редко бывает справедливой и, как правило, вырождается в тиранию, олигархию или тимократию, двумя стабильными и оптимальными формами государства могут быть только аристократия и монархия.
Значение
философии Платона.
- -Историческое значение философии Платона в том, что впервые философом оставлено целое собрание фундаментальных произведений;
- положено начало идеализму как крупному философскому направлению (так называемая «линия Платона» - противоположность материалистической «линии Демократа»);
- впервые глубоко исследованы проблемы не только природы, но и общества – государство, законы и т.д.;
- были заложены основы понятийного мышления, произведена попытка выделить философские категории (бытие – становление, вечное – временное, покоящееся – движущееся, неделимое – делимое и др.);
- была создана философская школа (Академия), просуществовавшая около 1000 лет, где выросли многие видные последователи Платона (Аристотель и др.).
АРИСТОТЕЛЬ
- Аристотель (384-322 гг. до н.э.) – древнегреческий философ классического периода, ученик Платона, воспитатель Александра Македонского.
Классификация философии,
данная Аристотелем
Философию Аристотель
разделил на три вида:
- теоретическую, изучающую проблемы бытия, различных сфер бытия, происхождения всего сущего, причины различных явлений (получила название «первичная философия»);
- практическую – о деятельности человека, устройстве государства;
- поэтическую.
Считается, что фактически
Аристотелем как четвертая часть философии
была выделена логика.
Категории Аристотеля как
способ объяснения сути бытия.
Поскольку бытие не есть
«чистые идеи» («эйдосы») и их материальное
отражение («вещи»), возникает вопрос:
что такое бытие? Дать ответ на этот вопрос
(что такое бытие) Аристотель пытается
через высказывания о бытие, то есть через
категории (в переводе с древнегреческого
– высказывания).Аристотель выделяет
10 категорий, которые отвечают на поставленный
вопрос (о бытии), причем одна из категорий
говорит о том, что такое бытие, а 9 остальных
дают его характеристики. Данными категориями
являются:
- сущность (субстанция);
- количество;
- качество;
- отношение;
- место;
- время;
- положение;
- состояние;
- действие;
- Страдание
.Иначе говоря, по Аристотелю,
бытие – это сущность (субстанция), обладающая
свойствами количества, качества, места,
времени, отношения, положения, состояния,
действия, страдания. Человек, как правило,
способен воспринимать лишь свойства
бытия, но не сущность. Также согласно
Аристотелю категории – это высшее отражение
и обобщение окружающей действительности,
без которых немыслимо само бытие.
Критика Аристотеля
как способ объяснения сути бытия.
- Рассматривая проблему бытия, Аристотель выступил с критикой философии Платона, согласно которой, окружающий мир делился на «мир вещей» и «мир чистых (бестелесных идей), и «мир вещей» в целом, как и каждая вещь в отдельности, являлся лишь материальным отображением соответствующей «чистой идеи». Ошибка Платона, по Аристотелю, в том что он оторвал «мир идей» от реального мира и рассматривал «чистые идеи» вне всякой связи с окружающей действительностью, которая имеет и свои собственные характеристики – протяженность, покой, движение и др. Аристотель дает свою трактовку данной проблемы:
- не существует «чистых идей», не связанных с окружающей действительностью, отображением которых являются все вещи и предметы материального мира; существуют только единичные и конкретно определенные;
- данные вещи называются индивидуумы (в переводе – «неделимые»), то есть существует только конкретная лошадь в конкретном месте, а не «идея лошади», воплощением которой данная лошадь является, конкретный стул, находящийся в конкретном месте и имеющий свои признаки, а не «идея стула», конкретный дом, имеющий точно определенные параметры, а не «идея дома», и т.д.;
- индивидуумы являются первичной сущностью, а виды и роды индивидуумов (кони вообще, дома вообще и т.д.) – вторичной.
Проблема
души и человека в философии Аристотеля.
Носителем
сознания по Аристотелю является душа.
Философ выделяет три уровня души:
Растительная Животная Разумная
душа душа душа
Растительная душа отвечает
за функции питания, роста и размножения.
Этими же функциями (питание, рост, размножение)
ведает и животная душа, однако
благодаря ей организм дополняется функциями
ощущения и желания. И только разумная (человеческая) душа, охватывая
все вышеперечисленные функции, ведает
еще и функциями рассуждения и мышления.
Именно это выделяет человека из всего
окружающего мира.
Аристотель материалистически подходит
к проблеме человека. Он считает, что человек:
по биологической сущности является одним
из видов высокоорганизованных животных;
отличается от животных наличием мышления
и разума;
имеет врожденную склонность жить вместе
с себе подобными (то есть жить в коллективе).
Именно последнее качество – потребность
жить в коллективе – приводит к возникновению
общества – большого коллектива людей,
занимающегося производством материальных
благ и их распределением, проживающего
на одной территории и объединенного языком,
родственными и культурными связями.
Регулирующим механизмом общества (защита
от врагов, поддержание внутреннего порядка,
содействие экономике и т.д.) является
государство.
Историческое значение философии
Аристотеля в том, что он:
- -внес существенные коррективы в ряд положений философии Платона, критикуя учение о «чистых идеях»;
- дал материалистическую трактовку происхождения мира и человека;
- выделил 10 философских категорий;
- дал определение бытия через категории;
- определил сущность материи;
- выделил шесть типов государства и дал понятие идеального типа – политики;
- внес существенный вклад в развитие логики
(дал понятие дедуктивного метода – от частного к общему, обосновал систему силлогизмов – вывода из двух и более посылок заключения).