Совесть, достоинство и честь как этические категории

   Если честь - это объективная оценка, то достоинство - субъективная оценка гражданином своих личных качеств и общественного значения

   Проявление достоинства основано на движении изнутри духовного мира к общественному признанию. Понятие достоинства более универсально, оно подчеркивает значимость личности как представителя рода человеческого. Поэтому независимо от социальной принадлежности человек обладает достоинством морального субъекта, которое должно поддерживаться им самим и присутствовать в общественной оценке его личности. Достоинство - это объективная ценность личности, которая может быть не связана с ее признанием или осознанием: достоинство принадлежит человеку по праву рождения, потому что он человек (отсюда - человеческое достоинство).

Отсюда можно сделать вывод, что достоинство человека находится в определенной зависимости от его воспитания, духовного мира, особенностей его психического склада. В общем виде достоинство представляет собой своеобразную совокупность положительных качеств индивида, его моральную ценность. Оно может рассматриваться как социальная значимость того или иного лица, обусловленная его общественно-полезными свойствами. Категории честь и достоинство вытекают одна из другой. Они едины, но не тождественны.

    Высшее проявление человеческого достоинства принято называть благородством - это нравственное величие человеческой личности. Оно может быть присуще любому человеку, способному честно и самоотверженно выполнять свой долг, жить по высоким нравственным меркам, не роняя человеческого достоинства.

Показателем достоинства личности выступает и ее отношение к достоинству другого человека. Тот, кто не уважает достоинство другого, тем самым оскорбляет не только чужое, но и свое собственное достоинство.

5. Взаимосвязь чести и достоинства

   Кроме различий, между честью и достоинством существует определенная связь и сложная взаимная согласованность.

1. Потребность в чести, т.е. признании, уважении, авторитете обнаруживается  у тех, кто ценит свое достоинство. Человек с достоинством (достойный  человек) должен быть честолюбивым - "любить честь".

2. Однако не обязательно, что  чем выше у человека чувство собственного достоинства, тем больше у него развито честолюбие. Человек гордый, обладающий в полной мере чувством собственного достоинства, бывает в то же время настолько скромным, что внешнее признание - почет, честь - его не только не волнует, но даже может быть для него отталкивающим.

3. Сложность корреляции чести  и достоинства проявляет себя  при "неправильном" (с точки  зрения общепринятых норм) понимании  смысла чести и достоинства, что  ведет к образованию таких  феноменов, как лжедостоинство и  пceвдочесть, которые чаще всего связаны с особого рода корпоративной моралью, проповедующей особые, отличные от общепринятых, нормы и ценности.

4. Корреляция осложняется и относительной  независимостью чести и достоинства, проявляющейся, в частности, в том, что утрата чести не ведет автоматически к потере достоинства. Обесчещенный (оклеветанный, оскорбленный, униженный) человек может вести себя по-разному.

Вариант 1. Униженный человек и вправду может чувствовать себя "униженным и оскорбленным" и, искренне считая, что действительно "недостоин", проявить смирение в своем бесчестье и начать пересмотр собственной самооценки и достоинств.

Вариант 2. Он может проявить внешнее смирение и согласие с унижением, внутренне упиваясь собственным самоуничижением и приходя к гордыне.

Вариант 3. Несмотря на унижения и оскорбления, человек принимает бесчестье с достоинством, т.е. теряя честь, сохраняет достоинство, что дает ему силы для активной защиты собственной чести. Именно сохранение собственного достоинства помогает и заставляет человека заботиться о возвращении утраченной чести.

Итак, честь - это оценка с позиции социальной группы, конкретного исторического сообщества; достоинство - это оценка с точки зрения человечества, его общего предназначения. Поэтому чувство чести вызывает желание возвыситься и первенствовать в той социальной группе, от которой добиваешься почестей. Чувство же собственного достоинства основано на признании принципиального морального равенства с другими людьми. Каждый индивид обладает достоинством уже потому, что он человек. Поэтому достойный член общества признает достоинство других людей и не покушается на него.

Если право на достоинство человек, как уже говорилось, обретает с момента появления на свет, уже только потому, что он человек, то честь приобретается им в процессе всей его жизни

Когда говорят "Береги честь смолоду", имеют в виду, что доброе имя человек начинает завоевывать с первых шагов своей сознательной жизни, последовательно обнаруживая ответственность, принципиальность, искренность, честность, надежность.

Содержание чести и достоинства любого человека постоянно обогащается, меняется по мере развития его общественной деятельности.

 

 

 

 

Заключение

   Таким образом, мы можем сделать следующие выводы.

Этика включает в себя различные категории - это основные понятия, отражающие наиболее существенные стороны и элементы морали и составляющие теоретический аппарат этической науки.

    К категориям этики относятся такие понятия как страдание и сострадание, добро и зло, долг и совесть, честь и достоинство и другие.

    Под страданием понимается физическая или нравственная мука, боль. Сострадание определяется как жалость, сочувствие, вызываемое несчастьем, муками другого человека.    Добро и зло - наиболее обобщенная форма разграничения и противопоставления нравственного и безнравственного, имеющего положительное и отрицательное моральное значение того, что отвечает содержанию требований нравственности, и того, что противоречит им. Долг - общественная необходимость, выраженная в нравственных требованиях в такой форме, в какой они выступают перед определенной личностью.

    Совесть - способность личности осуществлять моральный самоконтроль, самостоятельно формулировать для себя нравственные обязанности, требовать от себя их выполнения и производить самооценку совершаемых поступков.

   Достоинство - представление о ценности каждого человека как нравственной личности, а также особое моральное отношение человека к самому себе и отношение к нему со стороны общества, в котором признается ценность личности. Честь - отношение человека к самому себе и отношение к нему со стороны общества.

   Говорить об этической культуре, как о чем-то высшем можно в таком обществе, где понятия "добро", "долг", "совесть", "достоинство", "честь" стоят на первом месте, где каждый человек уважает себя и других людей, где каждый человек соблюдает нравственные нормы.

   К этому можно прийти в любом обществе. Здесь главное, чтобы каждый человек стремился к этому, стремился к соблюдению моральных норм.

 

 

 

 

 

 

 

 

Список использованной литературы

1. Бабина В.Н. Этика и эстетика / В.Н. Бабина, О.А. Мартынова, О.В. Попова. // Рецензент О.С. Пугачев. - Пенза: Изд-во ПГУ, 2006. - 43 с.

2. Волков Ю.Г. Обществознание: Курс  лекций: Учебное пособие / Ю.Г. Волков, В.Н. Нечипуренко и др. - Ростов  н/Д: Феникс, 1999. - 512 с.

3. Гусейнов А.А. Этика / А.А. Гусейнов, Е.Л. Дубко. - М.: Гардарики, 2003. - 462 с.

4. Дедюлина М.А. Этика: Учебно-методическое  пособие / М. А Дедюлина. - Таганрог: Изд-во  ТРТУ, 2005. - 100 с.

5. Добреньков В.И. Обществознание. В 3-х т. / В.И. Добреньков, А.И. Кравченко. - М.: ИНФРА-М, 2000. - 520 с.

6. Зеленкова И. Л Этика / Зеленкова  И.Л., Беляева Е.В. - Мн.: Новое знание, 2003. - 346 с.

7. Кошарный В.П. Этика и эстетика. Учебное пособие / В.П. Кошарный, Г.Г. Сорокина, И.Н. Столяров. - Пенза: ПГУ, 2004. - 222 с.

8. Матвеев П.Е. Этика: Курс лекций / П.Е. Матвеев. - Владимир: ВГУ, 2002. - 166 с.

9. Мишаткина Т.В. Этика: Конспект  лекций / Т.В. Мишаткина. - Мн.: БГЭУ, 2005. - 27 с.

10. Симонов А.К. Понятия чести, достоинства  и деловой репутации / А.К. Симонов. - М.: Изд-во Медеа, 2004. - 328 с.

11. Стрежнева Т.В. Учебно-методическое  пособие по курсу "Этика". Конспект  лекции / Т.В. Стрежнева. - Мн.: МИТСО, 2003. - 80 с.