Профессиональная этика

      3) Предъявление обществом повышенных, специфических моральных, а часто  и правовых, требований, оказание  большого доверия представителям  тех профессий, где профессиональная  мораль функционирует наиболее  полно.

      4) Решающая роль морального фактора,  нравственных качеств личности  профессионала для выполнения  задач трудовой деятельности:

    - профессия врача “требует самопожертвования,  чистоты души и чистоты помыслов”  ( А.П.Чехов);

   - “лучше совсем не иметь воспитателя,  чем иметь воспитателя, который  сам не воспитан” (А.С.Макаренко);

     - “судья призван прилагать все  силы ума и совести, знания  и опыта, чтобы постигнуть житейскую  и юридическую правду дела”  (А.Ф. Кони).

     5) Наличие в профессии специфической  экстремальности, вызванной прежде  всего эмоциогенными, а не физическими  факторами. Есть целый ряд профессий,  к которым относится и деятельность  юристов, где экстремальные условия создаются как раз необходимостью работы с людьми, повышенной ответственностью, наличием риска для жизни, что может приводить к возникновению стрессовых состояний, а иногда и к профессиональной деформации личности.

     Рассмотренные признаки позволяют  сделать вывод  о том, что профессиональная  мораль, являясь составной частью  общей  морали, имеет и качественную  специфику. Для представителей конкретных  профессий  кроме моральных принципов, принятых в обществе, особое значение  приобретают  конкретные нравственные, профессиональные нормативы и  требования.

     Профессиональная этика базируется  на понятиях профессионального  долга, фиксирующего служебные обязанности  человека и профессиональной  чести, отражающего место и роль  данной профессии в жизни общества.  Предполагается поэтому, если человек  честно выполняет свой профессиональный  долг, то его деятельность будет  социально ориентирована и может рассматриваться как полезная для общества в целом. С точки зрения современной этики в основе профессиональной этики лежит принцип гуманизма, т.е. любая деятельность имеет смысл тогда, когда она имеет в виду благо человека. Это то общее, что заключено в профессиональной морали. В тоже время в различных сферах деятельности существуют специфические требования тике поведения участников.

  Так  этика в сфере обслуживания  содержит следующее:

    - культура общения, честность;

    - недопустимость круговой поруки, протекционизма.

Основными принципами является ответственность перед клиентами, перед коллегами и обществом.

   В заключении отметим, что в современной России ряд профессионально-этических требований зафиксирован в специальных кодексах, что отражает возрастающую роль морально-нравственного регулирования в  российском обществе. 4

Общество во все времена различало понятия добра и зла, т.е. именно определенную мораль. Историей развития этих понятий занимается этика. В центре этики стоит мораль, т.е. система нравственных отношений между людьми в обществе.

 Различают  этику общечеловеческую (универсальную) и профессиональную.

    Профессиональная этика вырабатывает  нормы, стандарты, требования, характерные  для определенных видов деятельности.

 

3. ОСОБЕННОСТИ И ЗНАЧЕНИЯ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ЭТИКИ СОТРУДНИКОВ УИС.

Каждый человек знаком со своим внутренним голосом, который то упрекает его, то поощряет и радует. Это тонкое врожденное нравственное чувство называют совестью. Совесть - это своего рода духовный инстинкт, который быстрее и яснее отличает добро от зла, нежели ум. Кто следует голосу совести, тот не будет сожалеть о своих поступках.

Совесть - это нравственная самооценка и самоконтроль человека над своим поведением с точки зрения норм морали данного общества, самоанализ собственных поступков и обусловленные им чувства и переживания. Совсем кратко совесть можно определить как чувство ответственности перед должным.

Совесть предполагает знание человеком своего нравственного долга, который по тем или иным причинам не выполняется; отсюда - апелляции к совести человека в различных моральных ситуациях. Таким образом, в одной из важнейших категорий этики - совести - фокусируется такая особенность нравственного сознания, как признание непререкаемости и категоричности моральных требований независимо от сиюминутных преходящих обстоятельств (требование - всегда поступать по совести). Совесть проявляется как в форме рационального осознания нравственного значения совершаемых действий, так и в форме эмоциональных переживаний, например угрызений совести.

Голос совести предупреждает о нравственной недопустимости порой весьма соблазнительных поступков и подчас сурово карает долгими и тяжкими мучениями за неправильно сделанный моральный выбор. Образно говоря, если этика - это наука о навигации в мире нравственных ценностей, то совесть - это встроенный в душу человека навигационный прибор, своего рода моральный компас. Навигация, как известно, не учит изготовлению компаса, но зато объясняет, как им правильно пользоваться для ориентации на том или ином маршруте. Аналогично и этика не ставит целью  научить тому, что такое совесть, как она возникает в человеке и почему у кого-то отсутствует. Этика вполне убедительно разъясняет роль и место совести в нравственной жизни и предупреждает о возможных последствиях тех ситуаций, когда человек пренебрегает ее голосом.

При определении понятия совести выделяют три ее взаимосвязанных элемента.

Рациональный элемент — это разумное осознание нравственного значения своих действий, которое носит характер нелицеприятного суда. Человек, обладающий совестью, размышляет о своем поведении, поступках даже тогда, когда он уверен, что о его поступках никто не знает. Если человек совершает неблаговидный поступок, то «голос совести» подсказывает ему, что он заслуживает негодования и презрения других людей. Человек, имеющий совесть, в таких случаях испытывает муки совести, то есть мучается от осознания того, что совершил плохой поступок, сожалеет о его последствиях. Так, совесть является внутренним судьей человеческих поступков, мыслей, чувств независимо от того, знают о них другие люди или нет.

Чувственно-эмоциональный элемент проявляется в виде чувства нравственного удовлетворения и неудовлетворения человека собой. Чувство нравственного удовлетворения иногда называют «чистой  совестью». Чувство недовольства собой принимает форму раскаяния, угрызений совести, чувства стыда. В этом случае говорят о «муках совести». Элементарной основой проявления совести является стыд.

Стыд — это своего рода гнев, только обращенный вовнутрь. Стыд развивается на основе уважения мнения других людей. Но совесть, в отличие от стыда, является более сложной формой осознания человеком своих поступков, так как проявляется не только в чувстве виновности, но и правоты своих чувств, мыслей, поведения. Эмоциональный характер совести проявляется в таком случае в положительных эмоциях — «спокойной совести».

Волевой элемент. Не случайно говорят: совесть удерживает меня от этого поступка, не позволяет сделать это или совесть требует, заставляет поступать так, а не иначе.

Воля — это способность человека преодолевать препятствия и добиваться поставленной цели. Совестливому человеку приходится преодолевать много затруднений, препятствий, вести внутреннюю борьбу с различными мотивами, прежде чем выбрать тот, который обеспечил бы ему спокойную совесть. Чтобы поступать всегда по совести, нужна стойкая воля, которая должна сочетаться с определенной сознательностью, нравственными убеждениями, иначе совесть может привести к разладу с самим собой. Совесть представляет собой ту особую силу душевного напряжения личности, которая связана с внутренней борьбой между злыми и добрыми намерениями, общественным (служебным) долгом и личной выгодой.

Роль совести особенно важна, когда человек находится перед моральным выбором, внешний контроль со стороны общественного мнения или исключается, или затруднен.

Одним из самых сложных понятий этики является понятие справедливости. Об этом понятии люди с давних пор размышляли не меньше, чем о добре и зле. Это не случайно, ибо в справедливости фиксируется характер отношений других людей к данному человеку, мера распределения различных благ.

Справедливость – это соответствие человеческих отношений, действий, поступков и т.д. моральным и правовым нормам, включающее равное воздаяние за определенное деяние.

Справедливость часто сопоставляется с объективностью. Объективность - такая оценка различных действий, отношений, при которой не абсолютизируется чей-то интерес (частного лица или социальной группы). Сознание справедливости включает в себя и чувство справедливости, и знание о должном, справедливом.

Долг — одна из основных категорий этики, выражающая общественную необходимость в виде определенных нравственных требований, предъявляемых к отдельной личности и личностью к обществу. Сферу морали с достаточным основанием именуют сферой должного. Будь добрым, будь честным, будь справедливым. Будь! В долге, как ни в какой другой категории, силен обязательный побудительный момент. Он не только четко формулирует саму идею, но и придает ей повелительный характер. Быть человеком долга – значит не только знать его сущность, его требования, но и следовать этим требованиям на практике.5

Долг — это сложное и многогранное явление. Он проявляется во всех сферах жизни человека. В зависимости от сфер и характера деятельности людей, их обязанностей существуют различные виды долга: общественный, государственный, патриотический, национальный, профессиональный, воинский (служебный), семейный (сыновний, отцовский и т.д.).

Чувство долга возникло у человека в глубокой древности, но оно еще значительно отличалось от той теоретической обобщенности, которую приобретет позднее в этических системах. Оно было мало осознанным, полуинстинктивным и служило выражением бессилия человека в борьбе с природой в одиночку. Обязанности по отношению к общине нельзя было рассматривать как сознательное служение долгу, выполнение их поддерживалось не самосознанием, а силой привычек, чувством страха перед возможным суровым наказанием.

Областью, в которой категория долга получила особенно большое признание, издавна были сферы военной и правоохранительной деятельности. Именно в этих сферах деятельности долг использовался и используется как крайне действенная движущая людьми сила.

Категория долга занимает особое место в профессиональной этике сотрудников УИС. Понятие долга необходимо для того, чтобы определить этический статус данной социальной профессии.

Честь и достоинство.

Одними из первых содержание категорий чести и достоинства начали изучать римские философы-стоики, в частности, Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. Каждый из них утверждал, что честь и достоинство есть высшие нравственные ценности, без которых жизнь теряет всякий смысл. Потому самоубийство для стоиков (зачастую) более предпочтительно, чем жизнь без чести и достоинства. Эпиктет говорил: «Не то жалко, что человек родился или умер, что он лишился своих денег, дома, именно все это не принадлежит человеку. А то жалко, когда человек теряет истинную собственность — свое человеческое достоинство».

Понятие чести включает в себя сознание личного достоинства. Эти нравственные понятия тесно связаны и во многом сходны между собой. Подобно чести достоинство раскрывает отношение человека к самому себе и отношение к нему со стороны общества, в которых выражается моральная оценка и самооценка человека. Достоинство играет такую же роль во взаимоотношениях людей и регулировании личностью своего поведения, как и честь. Но в отличие от последней достоинство человека связано главным образом с потребностью человека в сознании своей нравственной ценности, хотя и не отрицает его нравственных заслуг. Честь же опирается, прежде всего, на оценку общественной значимости и общественных заслуг личности, хотя и не отрицает за человеком потребности в сознании своей нравственной ценности. В своем единстве эти категории выступают в качестве эталонов, с помощью которых определяется нравственная ценность человека как представителя определенной социальной группы (или профессии).

Честь — это положительная общественная оценка личности, авторитет, репутация.

Достоинство — это самооценка личности, представление самого человека о своей ценности как личности.

Честь и достоинство выступают как показатели моральной ценности человека. Это — эталон для определения нравственности (или безнравственности) каждого человека, который представляет собой определенную социальную (или профессиональную) группу.

Честь сотрудника уголовно-исполнительной системы — это заслуживаемое безупречным выполнением служебного долга личное и профессиональное достоинство, доброе имя, все то, что предоставляет ему, как профессионалу, право на доверие, уважение и признание народа (общества).

 

 

 

 

 

 

 

 

                                  ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

     Таким образом, общим в этических  правилах представителей всех  юридических профессий будут  принципы справедливости, независимости, беспристрастия, добросовестности, честности, порядочности, гуманности и т.д. Также  можно сделать вывод о том, как важно исполнение и соблюдение  норм профессиональной этики  в области юриспруденции, ведь  именно юрист может решать  судьбу того или иного человека.