Практика применения сотрудниками полиции физической силы, специальных средств и огнестрельного оружия

1) Следует отказываться от претензии  на абсолютную истину и быть  готовым к диалогу и компромиссу.

2) Самокритично относиться к  своим доводам и поведению, стараться  обнаружить, что в них могло  бы вызвать враждебное отношение  оппонента.

3) Следует мысленно поставить  себя на место оппонента и  проанализировать ситуацию его  глазами - это даст возможность  понять его и помочь ему  найти благопристойный выход  из ситуации, сохранив свое лицо.

4) Ни в коем случае не выказывать  оппоненту своей неприязни, но, наоборот, всячески подчеркивать свое дружелюбие.

5) Быть предельно искренним, не  применять никакой лжи, скрытых  намерений, тактических хитростей  и т.п.

Конечно, эта форма гораздо сложнее, чем первая. Гораздо проще надеть на человека наручники, чем переубедить его. Тем более, что для этого нужно обладать знанием и логики, и психологии, и культуры речи, да и самому надо являться образцом нравственного поведения и общения. Однако нет, наверное, нужды доказывать, насколько эта форма принуждения, которую и принуждением-то можно назвать только условно, эффективнее формы непосредственного насилия.

О насилии можно сказать, что само по себе оно ни нравственно, ни безнравственно. В абстрактном виде оно внеморально.

Его в такой форме можно уподобить ножу: ножом можно убить человека, но можно и вылечить (если он, например, в руках хирурга). Критерием моральности или аморальности насилия являются цель, во имя которой оно совершается, и средства, при помощи которых оно осуществляется. Цель, направленная на благо, даже если оно достигается насилием, - нравственна при том условии, что и средства будут оптимальны и будут более или менее точно соответствовать характеру этой цели (более подробно об этом см. гл. 8, § 3).

Таким образом, понятие нравственного не противоречит насилию, а взаимодействует с ним. Иными словами, насилие, так же как и всякое другое деяние, может носить как нравственный, так и безнравственный характер. Этот подход позволяет нам перейти к рассмотрению нравственного содержания правоохранительной деятельности.

Люди, далекие от подлинного представления о деятельности правоохранительных органов, как правило, не задаются вопросом о нравственном содержании этой работы. С точки зрения обывателя, эти подразделения используют лишь средства устрашения и прямого насилия - правового и физического. И, как они полагают, существующие в этой сфере требования - это требования к умению применять эти средства. Они не знают, что в работе сотрудников правоохранительных органов громадную значимость имеют нравственные качества: честность, любовь к людям, справедливость, самоотверженность, смелость, доброжелательность и многие другие, в том числе и чувство высокой ответственности за свои действия перед обществом. Наличие этих качеств у сотрудника служит обязательным мерилом его профессионализма, и на воспитание этих качеств направлены значительные усилия руководителей, работников воспитательных и кадровых аппаратов, служебных коллективов. Требования к этой стороне службы предъявляются как обществом, так и служебными документами, в частности, например, статьей 58 (пункт "л") "Положения о службе в органах внутренних дел Российской Федерации", согласно которой работник за совершение проступков, несовместимых с требованиями, предъявляемыми к личным, нравственным качествам сотрудника органов внутренних дел, увольняется со службы.

Поэтому вполне естественно, что сотрудникам правоохранительных органов постоянно приходится задаваться вопросом, насколько справедливы те или иные их поступки и действия. И по-настоящему профессиональным оказывается тот, кто оценивает свои действия не только с точки зрения закона, но и по чести, и по совести, тот, кто, по выражению В.Г. Белинского, "не хочет счастья и даром", если не может быть уверенным в справедливости своих действий (вспомним, что справедливость - одна из основных категорий и нравственности, и права).

Будет не лишним вспомнить, что еще в 1782 году в полицейском уставе были четко определены качества, которые выдвигались на первое место в деятельности должностных лиц: "1. здравый рассудок; 2. добрая воля в отправлении порученного; 3. человеколюбие; 4. верность службе императорского величества; 5. усердие к общему добру; 6. радение к должности; 7. честность и бескорыстие".

В первой части "Наказа управе благочиния" были сформулированы нравственные принципы Кодекса чести: "1. не чини ближнему, чего сам терпеть не хочешь; 2. не токмо ближнему не твори лиха, но твори ему добро колико можешь; 3. буде кто ближнему сотворил обиду личную, или в имени, или в добром звании, да удовлетворит по возможности; 4. в добром помогите друг другу; 5. веди слепого, дай кровлю неимущему, напои жаждущего; 6. блажен, кто скот милует, буде скотина и злодея твоего споткнется - подыми ее; 7. с пути сошедшему указывай путь"

Не хлебом единым жив человек, не только материальными благами, но прежде всего правдой и свободой, совестью и честью, нравственностью и гуманизмом. И те свойства человеческого характера, которые традиционно рассматривались как высокоморальные устои личности, являются неотъемлемой стороной служебной деятельности сотрудника правоохранительных органов, показателем совершенства его профессионального мастерства, уровня его нравственного и культурного развития.

 

 

Список использованной литературы.

1. Конституция Российской Федерации от 25 декабря 1993 года, с изменениями от 30 декабря 2008 года.

2. Федеральный закон Российской Федерации от 7 февраля 2011 г. N 3-ФЗ.

3. Приказ МВД РФ от 24 декабря 2008 г. N 1138 “Об утверждении Кодекса профессиональной этики сотрудника органов внутренних дел Российской Федерации”

4.Аверина О.Р. Этика и культура управления: Учебное пособие. Хабаровск, 1999.

5.Аттватер И. Я Вас слушаю: Советы руководителю, как правильно слушать собеседника. М., 1984.

6.Бойков А.Д. Этика профессиональной защиты по уголовным делам. М., 1978.

7.Бражник С.И., Шишкин В.М., Тищенко П.И. Этика участкового инспектора. Киев, 1989.

8.Бакштановский В.И., Согомонов  Ю.В. Введение в теорию управления нравственно-воспитательной деятельностью. Томск, 1986.

9.Букреев В.И., Римская  И.И. Этика права: От истоков этики права к мировоззрению: Учебное пособие. М., 1998.

10.Булденко К.А. Профессиональная этика и эстетическая культура сотрудников органов внутренних дел. Хабаровск, 1993.

11.Вандербильт Э. Этикет. В 2-х кн.: Пер. с англ. М., 1995.

12.Вейсс Ф.Р. Нравственные основы жизни: Пер. с фр. М., 1994.

13.Гусейнов А.А. Этика (Краткий философский обзор истории этики). Вопросы философии. 1999. № 8. С. 81-91.

14.Гусейнов А.А., Апресян  Р.Г. Этика. М., 1998.

15.Дубов Г.В. Взаимосвязь морали, культуры поведения и этикета сотрудников органов внутренних дел // Труды Академии МВД СССР. Нравственные и этические основы совершенствования профессиональной культуры руководителей органов внутренних дел. М., 1990.

16.Дубов Г. В. Проблема свободы и ответственности в общественной мысли и современность. - Гл. 4, § 2. Нравственно-эстетическое воспитание сотрудников милиции - приоритетное направление воспитательной работы в органах внутренних дел. М., 1990.

17.Духовность. Патриотизм. Традиции. М., 1997.

18.Ильин И.А. О сопротивлении злу силою. Соч. в 2 т. М., 1993. Т. 1. С. 301-479.

19.Ибрагимов М.М., Кулиненко В.В., Съедин В.Г. Профессиональная этика и эстетическая культура сотрудников органов внутренних дел. Киев, 1990.

20.Карнеги Д. Как вырабатывать уверенность в себе и влиять на людей, выступая публично.

21.Публикации  из  журнала «Полиция России».

 

 

 

 

1 Аверина О.Р. Этика и культура управления: Учебное пособие. Хабаровск, 1999.

2 Ильин И.А. О сопротивлении злу силою. Соч. в 2 т. М., 1993. Т. 1. С. 301-479.

3 Аттватер И. Я Вас слушаю: Советы руководителю, как правильно слушать собеседника. М., 1984.

4 Федеральный закон Российской Федерации от 7 февраля 2011 г. N 3-ФЗ «О полиции».

5 Бражник С.И., Шишкин В.М., Тищенко П.И. Этика участкового инспектора. Киев, 1989.

6 Публикации из журнала «Полиция России».