Основные понятия и категории этики

Особенности этических категорий  отражают ту сторону общественных отношений, которая связана с поведением людей, с их отношением друг к другу, к обществу, государству, семье, к  коллективу с точки зрения добра  и зла, долга, чести, справедливости. При этом они не всегда выступают  в чистом виде, а переплетаются  с категориями других наук, высвечивая в них нравственный аспект связанные  с поведением людей (друг с другом, к обществу, государству).

Категории этики носят оценочный, аксиологический характер. Их всех можно оценивать с точки зрения добра и зла, хорошего или плохого, а сами они могут выступать  формой этой оценки: человек долга, честный, порядочный, справедливый, ответственный  и т.п. Носят оценочный характер с позиций добра и зла.

Выступают средством регулирования  взаимоотношений и поведения  людей, как определенная побудительная  сила, выражая нравственные требования общества с позиций сущего или  должного. Авторитет и значимость их базируется на принципах, нормах, т.е. на силе общественного мнения или  самосознании личности.

В категориях этики в значительно  большей степени, чем в категориях других наук, выражена эмоциональная  сторона общественных отношений.

5. Заключение

По мере изменений условий жизни человечества, роста образований и культуры одни правила поведения сменяются  другими. То, что раньше считалось  неприличным, становиться общепринятым, и наоборот. Но требования этикета  не являются абсолютными: соблюдение их зависит от места, времени и обстоятельств. Поведение, недопустимое в одном  месте и при одних обстоятельствах, быть уместным в другом месте и  при других обстоятельствах.

Нормы этикета, в отличие от норм морали являются условными, они носят как бы характер неписаного соглашения о том, что  в поведении людей является общепринятым, а что нет. Каждый культурный человек  должен не только знать и соблюдать  основные нормы этикета, но и понимать необходимость определенных правил и взаимоотношений. Манеры во многом отражают внутреннюю культуру человека, его нравственные и интеллектуальные качества. Умение правильно вести  себя в обществе имеет очень большое  значение: оно облегчает установление контактов, способствует достижению взаимопонимания, создает хорошие, устойчивые взаимоотношения.

Следует отметить, что тактичный и воспитанный  человек ведет себя в соответствии с нормами этикета не только на официальных церемониях, но и дома. Подлинная вежливость, в основе которой  лежит доброжелательность, обуславливается  актом, чувством меры, подсказывающим, что можно, а чего нельзя делать при  тех или иных обстоятельствах. Такой  человек никогда не нарушит общественный порядок, ни словом, ни поступком не обидит другого, не оскорбит его достоинства.

К сожалению, встречаются люди с двойным стандартом поведения: один - на людях, другой - дома. На работе, со знакомыми и друзьями они вежливы, предупредительны, а  дома же с близкими не церемонятся, грубы и не тактичны. Это говорит о невысокой культуре человека и плохом воспитании.

Интеллигентность  не только в знаниях, но и в способности  к пониманию другого. Она проявляется в тысяче и тысяче мелочей: в умении уважительно спорить, вести себя скромно за столом, в умении незаметно помочь другому, беречь природу, не мусорить вокруг себя - не мусорить окурками или руганью, дурными идеями.

Интеллигентность - это терпимое отношение к миру и к людям.

В основе всех хороших манер лежит забота о том, чтобы человек не мешал  человеку, чтобы все вместе чувствовали  себя хорошо. Надо уметь не мешать друг другу. Воспитывать в себе нужно  не столько манеры, сколько то, что  выражается в манерах, бережное отношение  к миру, к обществу, к природе, к своему прошлому.

Не надо запоминать сотни правил, а запомнить  одно - необходимость уважительного  отношения к другим.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

6. Литература

1.  М.Н. Росенко. Основы этических знаний Изд. «Лань», 1998.

2.  Соловьев Э.Я. Этикет делового человека.

3.  Юрьев, Владимирский. Правила светской жизни и этикета.

4. Гусейнов  А. А., Апресян Р. Г. Этика  – М., 1998.

5.  Шрейдер Ю. А. Этика – М., 1998