Основные категории и понятие этики. Функции этических категорий

                  МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ  РФ

Федеральное государственное автономное образовательное учреждение

                         Высшего профессионального образования

                     «Волгоградский государственный  университет»

Институт управления и региональной экономики

Кафедра государственного и муниципального управления

 

 

                                                        Реферат

                             

По дисциплине: Этика государственной и муниципальной службы

На тему: Основные категории и понятие этики. Функции этических категорий

 

 

 

                                                                       Выполнил:

                                                                       Студент 3 курса группы ГМУ-121

                                                                       Ткачев Артур Викторович

                                                                       Проверил:   

                                                                       Профессор, к.э.н.

                                                                       Курченков Владимир Викторович

                                 

 

                                              Волгоград, 2014

 

Введение

    Понятие «этика» происходит от древнегреческого ethos (этос). Сначала под этосом понималось место совместного проживания, дом, жилище, звериное логово, гнездо птицы. Затем им стали главным образом обозначать устойчивую природу какого-нибудь явления, нрав, обычай, характер. Например, Гераклит считал, что этос человека – это его божество. Такое изменение смысла понятия выражало связь между кругом общения человека и его характером.

    Понимая слово «этос» как характер, Аристотель ввел в употребление прилагательное «этический» с той целью, чтобы обозначить особенный класс человеческих качеств, которые он назвал этическими добродетелями. Этические добродетели, таким образом, являются свойствами человеческого характера, его темперамента, душевными качествами. Они имеют отличия, с одной стороны, от аффектов, свойств тела, а с другой стороны, от дианоэтических добродетелей, свойств ума. В частности, страх является природным аффектом, а память – свойством ума. Свойствами характера можно при этом считать: умеренность, мужество, щедрость. Для обозначения системы этических добродетелей как особой сферы знания и для выделения этого знания как самостоятельной науки Аристотель и ввел термин «этика».

Для более точного перевода аристотелевского термина «этический» с греческого языка на латинский Цицерон ввел термин «moralis» (моральный). Он сформировал его из слова «mos» (mores – множественное число), которое, как и в греческом, использовалось для обозначения характера, темперамента, моды, покроя одежды, обычая.

    Цицерон, например, рассуждал о моральной философии, имея ввиду ту же область знания, которую Аристотель назвал этикой. В IV веке н. э. в латинском языке появился и термин «moralitas» (мораль), который является непосредственным аналогом греческого понятия «этика». Эти слова, одно греческого, другое латинского происхождения, вошли в новоевропейские языки. Вместе с ними в ряде языков появились свои собственные слова, которые обозначают то же самое, что понимается под терминами «этика» и «мораль». В русском языке таким словом стало, в частности, «нравственность» .Эти термины повторяют историю появления понятий «этика» и «мораль» от слова «нрав».

    Таким образом, в своем первоначальном значении «этика», «мораль», «нравственность» – три разных слова, хотя они и являлись одним термином. Со временем ситуация изменилась, В процессе развития философии, по мере выявления своеобразия этики как области знания, за этими словами начинают закреплять разный смысл. Так, под этикой прежде всего подразумевается соответствующая область знания, наука, а под моралью (или нравственностью) – изучаемый ею предмет. Хотя у исследователей возникали различные попытки разведения терминов «мораль» и «нравственность». Например, Гегель под моралью понимал субъективный аспект поступков, а под нравственностью – сами поступки, их объективную сущность.

    Моралью он называл, таким образом, то, какими видит поступки человек в его субъективных оценках, переживаниях вины, умыслах, а нравственностью то, чем на самом деле являются поступки личности в жизни семьи, государства, народа. В соответствии с культурно-языковой традицией часто понимаются под нравственностью высокие основополагающие позиции, а под моралью, наоборот, приземленные, исторически очень изменчивые нормы поведения. В частности, заповеди Бога можно назвать нравственными, а вот правила школьного учителя – моральными. В целом в общекультурной лексике все три слова продолжают до сих пор употреблять как взаимозаменяемые. Например, в разговорном русском языке то, что называют этическими нормами, с таким же правом может именоваться моральными или нравственными нормами. В языке, который претендует на научную строгость, важный смысл придается прежде всего разграничению понятий этики и морали (нравственности), но и оно не полностью выдерживается.

Основные категории этики.

    Основные категории этики: добро; зло; долг; ответственность; честь; совесть; достоинство; равенство; справедливость и т.д.

    Категориями называются понятия, в которых наука этика раскрывает сущность морали и моральной деятельности человека. Категории меняют свою иерархию в зависимости от изучаемой сферы. У Канта на первом месте стоит долг, а у других философов по-другому.

    Нормы формируются на уровне общественного сознания, и это отражается категориями «добро и зло». Но в практику эти нормы воплощаются только через поведение конкретного человека, после того как информация о норме пропущена через индивидуальное сознание, – это отражается категориями честь, достоинство и совесть. Но что бы мы ни делали, мы всегда действуем среди людей и по отношению к людям. Личные поступки описываются категориями долг и ответственность.

    Добро и зло, – предельно общие категории, дающие оценку с позиции интереса всего общества, они не могут существовать друг без друга. Добро может фигурировать как благо, как польза, зло – это вред. Добро и зло конкретно историчны.

    Совесть, честь, достоинство – категории, характеризующие уровень индивидуального морального сознания.

    Совесть в индивидуальном сознании выполняет репрессивную функцию, она сравнивает общественно признанное понимание добра с конкретным поступком человека. Эта функция совести людьми давно понята, и в индивидуальном сознании выработались механизмы нейтрализации совести. Природа совести такова, что она может неоднократно возвращаться и тревожить нас годы спустя после совершения деяния. Иногда внутренний суд намного строже, чем суд людской. Это состояние человека зафиксировала религия. Поэтому предсмертная исповедь во многих странах является безусловным свидетельским доказательством чего-либо важного. Принять предсмертную исповедь может священник любой конфессии, церковь это допускает.

    Достоинство – собирательная категория, в которой аккумулируется предшествующий опыт человека в процессе формирования личности. Содержательное понимание своего достоинства накапливается постепенно, по мере осознания человеком того, что он несёт в себе, под своим «я».

    Честь – это те границы, которые устанавливает себе сам человек, в рамках которых он считает, что не теряет своего достоинства. Честь устанавливает даже более узкие границы, чем право.

    Долг – социальный заказ от общества к человеку, социальные ожидания, оформленные в представлениях о добре и зле соответственного исторического периода (покорность жены мужу в древности). С этими ожиданиями человек знакомится всю свою жизнь, но пока человек не выполняет свой долг – его представления иллюзорны. Полностью мы осознаём свой долг во время прямого столкновения с конкретной ситуацией.

    Ответственность, – усваивая представления о долге, мы проводим селекцию требований, признаём какие-то ожидания верными, а какие-то отвергаем. Ответственность – это та часть требований долга, которую человек принимает на себя, и за отступление от которых готов нести ответственность.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Функции этических категорий

Категории этики теоретически обобщают связи и отношения, существующие в морали, отражающие существенные свойства и закономерности морали.

Учитывая тот факт, что человеческое сознание можно рассматривать в двух категориях (обыденное и теоретическое), исходя из этого категории этики рассматриваются в двух уровнях – обыденное (житейские знания людей, принципы морального и чувственного поведения людей в нём) и теоретическое (характеризуется глубиной этических категорий на уровне теории, постижение этики как науки).

Категории любой науки определяют её структуру, строение, выполняют определённые функции:

1) Этические категории – ступени нравственной стороны общественной жизни.

2) Специальный инструмент познания.

3) Специальная форма движения морального сознания от менее глубокого к более глубокому.

Характерные черты.

1.Универсальность. Категории  данной науки по сфере проникновения  способны дать оценку любым  поступкам.

2.Категории этики выступают  инструментом познания, обращённому  к индивиду, к духовному миру  конкретной личности (добро, зло, совесть, справедливость). У каждого человека  индивидуальное должно соотноситься  с общими нормами. Характерная  форма движения морального сознания  от сущего к должному, что подчиняет  субъекта и объективных поступков, в этом и сложность моральных  категорий – лишь конкретные  ситуации подчиняют связь реального  и идеального.

3.Категории морали и  права отражают реализации действительных  моральных качеств личности, то  есть в этих категориях находит  отражение процесс воли субъективной  стороны морали в поведении  постоянно проявляются различные качества людей: моральные связи, моральные поступок, моральные последствия, нравственные санкции. Обращаем внимание на взаимосвязь между уровнем морального сознания, его проявление в нравственных отношениях и реализуется в конкретных поступках.