Гениология этики

Заключение

Человеческое сообщество построено на особых механизмах взаимодействия индивидов, которых нет у животных. Это способность к эмпатии (сопереживание, вхождение в духовный мир другого). Только человеку присущи альтруистические действия, забота и ответственность, нравственное творчество. Для подержания отношений внутри своего сообщества человечество выработало механизм духовной культуры. Культура – это способ получения, сохранения, передачи и развития информации о самых разных видах жизнедеятельности. Мораль и нравственность – это культурный способ получения информации том, как надо достойно жить, чтобы выжить.

Современная этика, критически анализируя различные подходы к  решению вопроса о происхождении  и сущности морали, считает, что она  возникает в процессе становления  человека как родового существа, является его духовной сущностью, определяется требованиями жизни. А не навязывается извне. Причем ее отдельные элементы возникли и формировались не одновременно. Сначала возникает практика нравственных отношений. Это период первобытного общества, когда собственно нравственная регуляция была объединена с другими формами регуляции – утилитарно-практическими, религиозно-обрядными и т. д. Следующим этапом развития морали является групповая нравственность как система запретов (табу) в родовом обществе. И, наконец, на третьем этапе появляются внутренние индивидуальные моральные ценности, которые определяли начало цивилизации. Это относится к периоду разложения родового строя и возникновению рабовладельческого общества.

Человечество в ранние эпохи смогло выжить и создать  цивилизацию благодаря утверждению моральных норм, которые представляют собой самостоятельный социальный феномен, определивший переход от инстинкта к разуму. Мораль возникает по мере осознания человеком себя как личности, когда он начинает отделять себя от других членов рода и регулирует отношения «человек – коллектив – общество». Возникнув в процессе становления человека как родового существа, мораль становится его духовной сущностью. Она определяется требованиями жизни, а не устанавливается извне, формирует необходимые требования к поведению личности в интересах ее самой и всего общества. По своему происхождению и содержанию мораль изначально социальна.

Мораль создает механизм устойчивой системы связи между  людьми, человеком и обществом, основу которых составляют взаимные обязательства, нахождение адекватных форм их реализации, необходимость нравственной оценки и свободы выбора. Выработка, формирование и развитие норм морали, ее требований происходит в процессе трудовой деятельности. Если на ранних этапах развития общества этот процесс является стихийным, то затем становится все более осознанным и духовно богатым. В современном обществе, когда человек из соучастника общественного процесса все в большей степени превращается в решающий фактор его организации и стабильности, мораль становится важнейшим средством выживания всего человечества, одной из главных духовных ценностей, определяющих возможности его дальнейшего прогресса.

Список использованной литературы:

1. Ботавина, Р. Этика деловых отношений / Р. Ботавина. – М., 1993.
2. Венедиктова, В. И. О деловой этике и этикете / В. И. Венедиктова. – М.,1994.
3. Гусейнов, А. А. Краткая история этики / А. А. Гусейнов, Г. Ирлитц. – М.,1987.
4. Гольдин, В. Е. Речь и этикет / В. Е. Гольдин. – М., 1983.
5. Дробницкий, О. Г. Понятие морали / О. Г. Дробницкий. – М., 1974.
6. Золотухина-Аболина, Е. В. Курс лекций по этике / Е. В. Золотухина-Аболина. – Ростов-н/Д., 1996.
7. Попов, Л. А. Этика: курс лекций / Л. А. Попов. – М., 1998
8. Радугин, А. А. Этика / А. А. Радугин. – М., 2003.
9. Словарь по этике. – М., 1989.
10. Уткин, Э. А. Этика бизнеса / Э. А. Уткин. – М., 1991.
11. Чинённый, А. И. Этикет на все случаи жизни / А. И. Чинённый, Т. А. Стоян. – М., 1996.
12. Швейцер, А. Культура и этика / А. Швейцер. – М., 1973.
13. Шрейдер, Ю. А. Лекции по этике / Ю. А. Шрейдер. – М., 1994.