Етика джайнізму і буддизму

                          МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ

НАЦІОНАЛЬНИЙ  КИЇВСЬКИЙ ТОРГОВЕЛЬНО-ЕКОНОМІЧНИЙ  УНІВЕРСИТЕТ

ЧЕРНІВЕЦЬКИЙ  ТОРГОВЕЛЬНО-ЕКОНОМІЧНИЙ ІНСТИТУТ

Кафедра історії 
 
 
 
 
 
 

ІНДЗ

з «Етики і Естетики»

на тему: 

«Етика джайнізму і буддизму» 
 
 
 
 
 
 
 

                                                                                                             Студентки І курсу

                                                                                               денної форми навчання

                                                                                                   спец.6.03060106

                                                                                                        Семенченко Г.В. 

Чернівці 2010

План

1.Етика буддизму

2.Етика джайнізму 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 Етика буддизму 
Часто на Заході неправильно розуміють що ж саме ховається під тим чи іншим титулом. Трапляється так, що людина довіряє себе некваліфікованого вчителю, приймаючи його своїм Докорінно Гуру. Отже, давайте подивимося, які є титули: 
 
Геші. Школа Гелуг грунтується на певній системі навчання. Чернець зазвичай приходить до монастиря у віці 7 - 10 років. Тут він буде навчатися приблизно 20 років, проходячи 5 основних тем: Параміти або Досконалості, Мадхьяміка або Серединний Шлях, Віная або Кодекс Етики, Абхідхарма або Метафізика. Потім він стає Геші (Доктор Буддійської філософії). Тепер, протягом року або більше, він може пройти навчання в одному з монастирських тантричних навчальних закладів, присвятивши себе вивченню Тантра. 
 
Диплом Геші є лише "науковим ступенем", тобто не має на увазі під собою наявності будь-яких духовних реалізацій. Тут ми повинні загострити увагу на тому, що існує чотири ступені Геші. Часто про це не відомо на Заході, що призводить до певних помилок. Перша і друга ступінь по суті є базовим рівнем. Людина з такими ступенями - володіє навичками заучування, але детально і глибоко в розумінні або в дебатах не обізнаний. За великим рахунком, всі хто досягне закінчення навчання, отримають титул Геші. 
 
Зараз в Тибетському Уряді обговорюється ідея, щоб титулу Геші міг удостаіватьтся тільки той, хто отримав найвищу ступінь - Лхарампа; щоб ступінь доктора наук для нас асоціювалася з вивчили програму Лхарампа, і які склали всі іспити. Навчання займає приблизно 25 років. Геші «Лхарампа» не тільки вчать і запам'ятовують Тексти, але володіючи знаннями логіки вивчають також глибинне значення цих текстів. Але! Не можна забувати, що навіть таке розуміння Дхарми, як у закінчили всю програму навчання Геші «Лхарампа» - ще не означає реалізації Навчання на досвіді. Коли на Заході студенти чують слово «Геші», вони часто плутають його з «Ламою». Геші володіє знаннями, «Лама» ж має досвід духовної реалізації. Щоб бути Ламою - не обов'язково бути Геші, а щоб бути Геші - не обов'язково бути Ламою. 
 
Лама: (санскр.: Гуру) Духовний Наставник. Не існує ніяких шкіл «Лам» (крім, хіба що, в Бурятії, де після закінчення п'ятирічного курсу, учень отримує диплом «лами»). Цей титул надається тільки тим, хто живе, керуючись високою моральністю і володіє пізнанням Мудрості. Титул присвоюється або іншими ламами або великою групою учнів. 
Також титул присвоюється всім реінкарнація Лам. Варто відзначити той факт, що в Традиції Каг'ю Ламою може стати той, хто провів певну кількість років в ретро (від 3х до 6ти). Аналогічно тому, як навчання не приносить реалізація автоматично, так і ретріт їх не гарантує. Тут титул «Лама» не завжди є гарантією реалізації. 
 
Рінпоче: «Дорогоцінний». Титул дається в основному перевертня Лам, але також, як почесний титул - настоятелів великих монастирів (Кхенпо Рінпоче), який залишається у них і після залишення цієї посади (Кхенсур Рінпоче). 
 
Тулку: «Тіло Еманації». Спочатку це стосувалося високо реалізованим істотам - Буддам і бодхисаттвам - народилися з співчуття до всіх, що почуває. Але, в наші дні всіх перероджених Лам називають «Тулку», на підставі того, що в минулому житті вони були видатними практиками. 
Отже, завершуючи огляд титулів, ще раз зазначимо - жоден з них не гарантує «підтверджені духовні досягнення» його власника. У Тибеті було набагато більше можливостей контролювати титули, і будь-яка людина, невідомо хто - не зміг би грати роль Лами. У наші дні, з наявним розривом між Сходом і Заходом, деякі Геші, що не мають ступеня «Лхарампа» претендують на те, щоб вести учнів духовним шляхом, самі при цьому не досягнувши будь-яких реалізації і не маючи чіткого уявлення про проблеми західного життя. Також і деякі західні вчителя заявляють, що володіють тими чи іншими реалізації, використовуючи титул "Лама" у корисливих цілях. 
 
Кожен вивчає Дхарму повинен перевіряти і перевіряти ще раз якості вчителя перед тим, як приймати його за надійного Духовного Наставника! Щоб вести учня за етапами шляху трьох типів практикуючих, духовний вчитель Махаяни повинен володіти 10-ю якостями. Отже, ось якості Вчителі: 
- Суворо дотримується Етики. 
- Заспокоєний розум практикою медитативного занурення. 
- Умиротворений практикою Мудрості. 
- У своїх достоїнствах перевершує учнів. 
- Повний енергії та ентузіазму для допомоги іншим. 
- Обізнаний у священних текстах. 
- Має реалізацією (дослідної чи концептуальної) Порожнечі. 
- Чи здатний навчати, володіючи майстерними засобами. 
- Викладає Доктрину зі співчуттям. 
- Невтомний у проповідях Дхарми 
 
КОДЕКС ЕТИКИ 
 
Присяги Пратимокша або обітниці індивідуального звільнення 
 
Всі поради дані Буддою Шак'ямуні щодо Етики зібрані в Тексті «Віная» (санскр.) або Dul.Wa (тиб.). Існує різні рівні зобов'язань в практиці, різна глибина на Шляху зречення та посвячення: 
Гьенін. Це мирянин, який прийняв 5 обітниць, таких як: не вбивати, не брехати, не красти, не чинити неправильного сексуальної поведінки, не вживати алкоголь (і будь-які інші одурманюючі засоби). 
Рабджунг і Рабджунг.ма. Це перший і дуже важливий крок до посвячення себе релігійного життя ченця / черниці. Тут всього 8 обітниць: не вбивати, не брехати, не красти, дотримуватися цнотливість, не вживати алкоголь (і будь-які інші одурманюючі засоби), змінити одяг (на чернечі шати), змінити ім'я (отримати новий), змінити розум (відмовитися від обивательських турбот і прагнень). 
 
Гецул і Гецул.ма. Формально Гецула називають «новачок». Хоча послушництво як таке вже починається з Рабджунга. Налічується близько 36 обітниць, які можна приймати у віці 13 - 14 років. Ці додаткові обіти покликані охороняти «основні обітниці», в точності так, як укріплені стіни споруджуються навколо замку для його оборони. Сам же замок - основні обіти, називають корінними обітами (тобто не вбивати, не брехати, не красти, цнотливість). 
Гелонг і Гелонг.ма: (бхікшу і Бхікшуні - Сансритське.). Повністю присвячений чернець приймає 253 обітниці, а повністю присвячена черниця - 364 обітниці. Ці обітниці не можуть бути прийняті людьми (у віці) віці до 21 років. (Лінія посвячення Гелонг.ми була загублена черницями в Тибеті. У наші дні, жінці, яка бажає прийняти повне посвяти Гелонг.ми потрібно брати обіти в інших Буддійських традиціях.) 
 
Обіти є свого роду чіткими орієнтирами покажчиками для нашого розуму, провідними його у напрямку до скоєного поведінці - джерела всіх чеснот. Деякі з обітниць служать для нас взірцем правильних дій, деякі - правильної мотивації. 
Згідно вина, ми не повинні оголошувати повний перелік обітниць Гецула і Гелонга людям, не готуються до посвяти. Тим не менше, для кращого розуміння чернецтва, ми можемо розглянути і пояснити деякі основні обіти. 
Якщо будуть порушені чотири основних корінних обітниці (загальних для Рабджунгов, Гецулов і Гелонгов), то чернече посвячення буде повністю знищено (інші обіти можуть бути очищені за допомогою спеціальної церемонії «Соджонг», що проводиться кожні 14 днів в монастирі): 
- Не вбивати: цю обітницю порушується при вбивстві людської істоти, але другорядний обітницю включає також і інших відчувають істот. 
 
- Не брехати: повне падіння здійснюється в результаті помилкового твердження про нібито досягнуті духовної реалізації. Другорядний обітницю включає в себе наклеп, тобто просто - говорити неправду. 
- Не красти: порушенням обітниці є присвоєння без дозволу чужого цінного об'єкта. 
 
- Цнотливість: забороняється проникати в будь-які з «трьох дверей» (тобто піхву, рот, анус) будь-якого з істот. 
Ми додаємо ще обітницю не вживання алкоголю та інших одурманюючих засобів, тому що під їх впливом ми можемо порушити один або відразу ж всі чотири Корінних обітниці! 
Також можемо відзначити, що у вторинних обітницях (які не знищують посвячення): 
- Гецули не повинні співати, танцювати, слухати музику, використовувати парфуми або туалетну воду, сидіти на високих стільцях і ліжках, володіти золотом і коштовностями, тобто після обіду. 
- Гелонгі не повинні допускати сім'явипорскування (відбувається будь-яким шляхом), доторкатися до жінок з пожадливістю, перебувати в закритій кімнаті наодинці з жінкою і т.д ... 
Всім практикуючим корисно знати про дані обітницях - і якщо вчитель (чернець, Геші ...), раптом звертається зі своїм учнем, суперечачи при цьому чернечим зобов'язаннями, учень має право відмовити йому в категоричній формі, відкинувши будь-яке незручність і / або сором! Цей сором і ганьба тому, хто зловживає статусом вчителя заради свого власного задоволення, використовуючи при цьому людей сприймають його як гуру. 
 
Присяги Бодхісаттви 
 
У той час як чернечі обіти є загальними для послідовників Тхеравади та Махаяни, Присяги Бодхісаттви відносяться тільки до практикуючих Шлях Махаяни. Він містить 18 корінних і 36 вторинних обітниць. Ось деякі корінні обітниці, що забороняють практикуючому: 
- Не прощати, особливо якщо хто-небудь просить у нього вибачення, 
- Пишатися собою і принижувати інших, 
- Вчити про Порожнечі тих, хто до цього не готовий, 
- Заявляти, що знайшов духовні Реалізації, якими насправді не має (особливо про Порожнечі) 
- Видавати собі що-небудь, що є підношенням трьома дорогоцінними, 
- Принижувати тих, хто слідує Шляхом Малої Колісниці, 
- Відрікатися від бодхичитту. 
 
Присяги Ваджраяни 
 
Ці обітниці приймаються практикуючими Ваджраяну під час отримання Посвяти в четвертий клас Тантра. Вони також зобов'язані прийняти обітниці Бодхісаттви. Про обітниці Ваджраяни не можна розповідати тим, хто їх не приймав. Тим не менш, слід відзначити один з обітниць - не можна розповідати зміст Тантри тим, хто не отримав відповідного посвяти. 
 
ТАНТРА / Ваджраяна 
 
Термін Тантра дуже часто неправильно використовується і вживається на Заході. Тому дуже важливо зрозуміти, що є таке Тантра, і чим вона не є. Ваджраяна - це особливий Шлях в рамках Буддизму Махаяни, в якому використовуються наші тонкі енергії для Духовних досягнень. Також вcе наші емоції (які теж суть енергії) перетворюються на Шляху, замість того, щоб витрачати роки на їх утихомирення. 
Цей Шлях відомий як «найкоротший шлях до Просвітлення», його методи потужні і дуже майстерні. Тим не менш, Ваджраяна - не для всіх практикуючих. Тільки Вчителі високої кваліфікації здатні вирішувати - кому слід або ж не слід практикувати Ваджраяну, а також вести своїх учнів за допомогою цих методів на Шляху. 
Нам би в голову ніколи не спало на думку підійматися на високу прямовисну гору без супроводу досвідченого провідника - подібним же чином не варто і думати вступати на Шлях Тантри без висококваліфікованого Духовного Вчителя! 
В основі Тантри лежить метод виконання детальних візуалізацій; практикуючий повинен вміти сконцентрувати свій розум, зробити візуалізацію якомога більш чіткою, правильно ідентифікувати себе. Ці техніки вимагають майстерності Шині, Тихого Ума, і повинні базуватися на мотивації бодхічітта - Абсолютного Жалю. Також необхідне правильне і стійке розуміння Порожнечі. Отже, ми можемо бачити, що не всі практикуючі Тантру - справжні Йогин! 
 
Є безліч чуток (в основному на Заході) про сексуальні практики, що мають місце в Ваджраяні. Але тантраяна - це не сексуальна практика! Це союз Методу і Мудрості, символізовану чоловічим і жіночим божествами, злилися воєдино. Було б великою помилкою вважати, що суть практики Тантри - заняття сексом! Насправді, існують деякі техніки, які включають і фізичний аспект практикуючого, але це практики дуже високого рівня і займаються ними Йогин або йогини, які реалізували Порожнечу і Бодхічітта з дружиною / чоловіком, що володіють реалізаціями такого ж рівня. 
 
Ми можемо згадати, що один з найбільших Майстрів Тантри, Лама Цонкапи (писемна спадщина якого налічує близько 18 величезних томів - з них тільки 3 або 4 присвячені Сутра, і чиї Тантричні трактати у наші дні є базисом для практики у чотирьох школах Тибетського Буддизму) залишався ченцем до самої смерті. При цьому він був найбільшим йогом і зберігав чисте моральну поведінку все своє життя. 
 
родолжая тему Етики, треба сказати, що якби так званий практик Дхарми, що є ченцем, увійшов в сексуальний контакт з ким-то, то це було б дуже серйозним злочином! Великі Вчителі контролюють свій розум, який завжди знаходиться в особливому урівноваженому стані і не потребує будь-яких чуттєвому задоволенні. Жоден Геші, Лама, Тулку, Рінпоче або хто завгодно не може використовувати свій титул або посада, щоб примушувати або вводити в оману, залучаючи кого-небудь в сексуальні відносини, грунтуючись на так званій Тантре. Якщо це сталося - то у вас є повне право відкрито розповісти про це, а також повідомити про таку поведінку до вищих Буддійські інстанції, або навіть до Міністерства Релігійних Справ Тибетського Уряду. 
Однак ми не повинні впадати в іншу крайність - ми не повинні висловлювати помилкових звинувачень на будь-чию адресу для залучення уваги або мстити будь-кому - це велика помилка. А також ми не повинні вірити першому ж слуху, що дійшов до наших вух, який цілком може виявитися будь-чиїм злим умислом! У теж час, попустітельское відношення, що дозволяє розвиватися вищеописаному неправильного поведінки, може послужити причиною швидкої деградації Дхарми. І в цьому випадку, учні також несуть відповідальність. 
 
У висновку ми можемо сказати ще раз, що Етика - це основа для накопичення всіх заслуг. І будь-кому, хто хоче просуватися по Духовному Шляхи не вдасться якимось чином обійти накопичення заслуг, тому що два «стовпи», на яких тримається будь-чий Шлях, це: 
1) накопичення Заслуг 
2) накопичення Мудрості. 
 
Етика - це всього лише одна з шести Досконалості. Залишилися ще п'ять, які треба вивчати і практикувати! 
Кхарнанг Гендун Рабгье Тулку (Лама Шенпен Рінпоче)

Етика джайнізму 

Принципи джайнской етики, як то було і в зороастризмі, виходять з чіткого протиставлення істини омані, правильного - помилковому. Основи її сформульовані у так званої тріратне. Перший пункт тріратни - досконала переконаність в істинності вчення, справжня віра в кожне слово доктрини. Сенс цієї заповіді в тому, щоб адепт відкинув усі блукання і сумніви і з допомогою віри огородив себе від помилкових шляхів і дурних порадників. Взагалі-то це звичайна вимога для багатьох релігійних систем, а в деяких, як, наприклад, в ісламі, воно досягає сакрального рівня. Однак у системі давньоіндійських релігій воно настільки виразно сформульовано було тільки у джайнів. Етичне зміст такої вимоги очевидно: не закликаючи до релігійної нетерпимості, яка взагалі не властива індійським релігій, джайнізм разом з тим рішуче вимагав від усіх своїх адептів, щоб вони були готові до правильної поведінки і правильних вчинків хоча б тому, що так треба - по крайней мірою, спочатку, поки людина ще позбавлений справжнього знання, здатного пояснити йому, що до чого. 
 
Друга частина тріратни - правильне пізнання, в кінцевому рахунку, досконале знання - обумовлена прийняттям першого пункту і у відомому сенсі грунтується на ньому. У принципі будь-яке знання, у тому числі і джайнской, абсолютно лише в тому випадку, якщо його осягати постійно і довго, все життя. Практично пізнання зводиться до вивчення джайнской картини світу з її космографією і міфологією, справжнім, які пройшли і майбутнім, до знайомства з теоріями про душу-Джива, карму, про тіртхан-карах і т. п. Вважається, що повністю джайнскіе знання відкривається лише тим, хто вже зумів не тільки позбутися від 210 припливу карми, а й звільнитися від шкідливої карми. Для початку ж кожному необхідно обмежене знання, яке зводиться в кінцевому рахунку до пізнання самого себе, сутності свого "Я". Незнання або недостатнє знання цього якраз і є причиною дискомфорту людини у феноменальному світі. Пізнати себе і правильно зрозуміти за допомогою наставника-гуру свою мету (звільнитися від липкого карми) і засоби досягнення цієї мети - з цього, власне, і починається справжнє пізнання. 
 
І, нарешті, третя частина тріратни - праведне життя. Саме в цьому пункті джайнская етика повністю вступає у свої права і дуже жорстко диктує свої норми і принципи. Етика джайнов - на відміну, скажімо, від китайської, конфуціанської, - не соціальна. Вона не стурбована вищими цілями створення гармонійного суспільства або загальних засад взаємовідносин між людьми (старшими та молодшими, чоловіками і жінками, своїми і чужими і т. п.). Ця етика суто індивідуалістична, тобто орієнтована виключно на індивіда, що прагне до вищої мети джайнів. Втім, це ще не означає, що джайнская етика асоціальна. Якраз навпаки: орієнтуючи індивідів і жорстко диктуючи їм норми поведінки, вона не тільки з успіхом досягає тих цілей, які зазвичай стоять перед будь-етичною системою, але і демонструє в кінцевому рахунку завидні результати - етичний стандарт джайнов дуже високий, що й не дивно, якщо мати на увазі кінцеву мету джайнізму. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Література:

1. А.А. Гусейнов. Великі моралісти. Москва 1995р. 
2. А.А. Гусейнов. Етика. / / Питання філософіі.1999г. № 8 
3. Основи етичних знань. Уч-к для ВНЗ. 
4. Етика 
5. Енциклопедія. Релігії світу. Том 6. Частина перша. М: «Аванта +», 1996р. 
6. Словник з етики. Під ред. Кона. М: 1981р.