Влияние католической церкви на международную политику и экономику

МИНИСТЕРСТВО  ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Реферат

 

Влияние католической церкви на международную политику и  экономику

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Владивосток

2012

СОДЕРЖАНИЕ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

Католицизм  или католичество (лат. catholicismus) — крупнейшая по численности приверженцев (около 1 миллиарда 196 миллионов человек по состоянию на 2012 г.) ветвь христианства, сформировалась в I тысячелетии н. э. на территории Западной Римской империи. В историографии Раскол с восточной христианской церковью, за которой закрепилось название православной, относят к 1054 году. Однако, разрывы евхаристического общения Константинопольской и Римской кафедр происходили неоднократно начиная с середины I тыс. н. э., но все они были преодолены. Видимым главой Католической церкви является Папа Римский, возглавляющий Святой Престол и государство-город Ватикан в Риме.

Вероучение Римско-Католической церкви не позволяет ей оставаться в стороне от процессов, которые  происходят в обществе, включая политические и экономические отношения. Основанием для такой идеологии является стих из Библии: «Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва», который подчеркивает необходимость для христиан занимать активную позицию. Папа Иоанн Павел II особо отметил этот тезис в обращении к католикам-представителям университетского сообщества: «Христианин не может ограничиться простым анализом исторических процессов, пассивным отношением, — как будто он не может в них вмешаться, как будто он ведом слепой и безличной силой».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. ПОЗИЦИИ И ВЗГЛЯДЫ ВАТИКАНА НА ПОЛИТИКУ И ЭКОНОМИКУ

Следует заметить, что из всех религиозных сообществ  католическая церковь обладает наибольшим спектром возможностей, как единственное признанное государствами и мировыми организациями международное юридическое лицо. Ватикан фактически является самостоятельным городом-государством, что позволяет ему открыто представлять свои интересы на политической арене. Например, Русская Православная Церковь не может себе позволить полноценное политическое влияние на государственные решения не только в мире, но и на своей исторической территории, поскольку в России существует ясное разграничение духовной и светской власти. Архиепископ Джованни Лайоло в своем интервью подчеркнул самостоятельность католической церкви: «Святой Престол присутствует на международной арене, не опираясь ни на какую политическую, военную, финансовую или экономическую власть».

Таким образом, католическая церковь в своей международной  политике имеет вполне определенные приоритеты, располагает политическими и финансовыми возможностями для активного участия, а также обладает в должной степени независимостью. При этом, несмотря на то, что внешне аппарат ватиканской дипломатии мало чем отличается от аппарата любой другой державы, между ними существуют коренные различия по двум основным пунктам: целям и средствам их достижения. Святой Престол сегодня имеет дипломатические отношения со 176 странами, Европейским союзом и Суверенным Военным Орденом Мальты; отношения особого рода с Россией и Организацией Освобождения Палестины. Ватикан также участвует в различных международных и межправительственных организациях; является постоянным наблюдателем с правом голоса при Организации Объединенных Наций.

Внешняя политика Ватикана сегодня во многом исходит из беспокойства о негативных характеристиках глобализации, происходящей во всем мире. В 1994 году была создана специальная Папская академия социальных наук, которая занимается проблемами современного общества. Ее действительные члены, ученые, обладатели высших научных степеней, обсуждают вопросы глобализации, занятости населения, отношений поколений и демократии.

Третья энциклика «Caritas in Veritate» («Милосердие в истине»), представленная Папой Римским Бенедиктом XVI в июле 2009 года перед саммитом G8, во многом посвящена современным проблемам глобализации. В ней Понтифик уделяет особое внимание экономическим проблемам, подчеркивая, что глобализация может увеличить в мире бедность и усилить неравенство, что вызовет социальный кризис. «Все более глобализованное общество сближает нас, но не соделывает нас братьями», замечает он. Итак, необходимо мобилизоваться, с тем, чтобы экономика эволюционировала «в направлении всецело человеческих результатов» .

Бенедикт XVI, еще в бытность свою кардиналом Йозефом Ратцингером, выступая на симпозиуме «Церковь и экономика в ответственности за будущее мировой экономики» в 1985 году говорил об опасности экономического неравенства для единства человечества. В своей речи он открыто осудил принципы свободного рынка, продиктованные Адамом Смитом, заметив что: «на протяжении длительного времени понятие «деловая этика» было пустым звуком, потому что экономика была предоставлена воздействию принципов эффективности, а не моральных принципов. Как раз внутренняя логика рынка и должна освобождать от необходимости зависеть от моральности его участников».

В своем докладе он осудил как либеральную, так и марксистскую модели экономики, отметив, что детерминизм, характерный и для той и  для другой модели, ведет к отказу от рассмотрения этики, как независимого начала, имеющего значения для экономики.

Современное отношение  Ватикана к экономическим проблемам  глобализации Папа Римский Бенедикт XVI высказал в своей третьей энциклике, где он снова возвращается к теме необходимости симбиоза этики и  экономики. Во многом она наследует принципы, изложенные в 1967 году в энциклике «Populorum progressio» Павла VI. Он отмечает, что исключительная цель получения прибыли, «когда конечной целью не ставится общее благо, рискует разрушить богатство и создать бедность». Мнение о независимости экономики от «влияний нравственного характера, — замечает Папа, — побудило человека злоупотреблять экономическим орудием, даже разрушительным образом». «Чтобы стать подлинно человеческим», развитие должно «уделять место принципу бескорыстия». И это в особенности относится к рынку.

Понтифик перечислил некоторые искажения развития, такие  как:

• спекулятивная финансовая деятельность

• провоцируемые и плохо управляемые миграционные потоки

• необузданная эксплуатация ресурсов Земли

• рост всемирного богатства при увеличении неравенства и рождения новых форм бедности

• коррупционность в богатых и в бедных странах

• неуважение прав трудящихся транснациональными компаниями

• оторванность международных субсидий от их целевого назначения из-за безответственности стран-доноров и получающих стран

• излишние формы охраны знаний со стороны богатых стран, посредством слишком строгого регламентирования права интеллектуальной собственности, особенно в области здравоохранения

Папа Римский  считает, что необходимо улучшить инфраструктуру, ирригационные системы и транспорт  беднейших стран. В то же время  требование главы Ватикана для промышленно  развитых стран заключается в  уменьшении потребления энергии и заботе об окружающей среде.

Следует отметить, что, начиная с XX века и сегодняшнего дня, политика Ватикана в отношении  экономических проблем глобализации отличается крайней устойчивостью  приоритетов, наследующих основы вероучения католической церкви.

Разумеется, что  цели, поставленные Ватиканом для  развития международной экономики, требуют серьезных институциональных  изменений. Это серьезная проблема, поскольку здесь происходит серьезное  столкновение интересов Церкви с  сугубо личными экономическими и политическими интересами каждой страны в отдельности. В особенности это касается России, а также азиатских стран, для которых авторитет Святого Престола не является в той же степени значимым, как для стран Европы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. СОЦИАЛЬНЫЕ ВЗГЛЯДЫ ВАТИКАНА

Католическая  церковь особое внимание уделяет  деятельности Организации Объединенных Наций, которая «которая воплощает  в себе высшую степень международного правопорядка и способствует гармонизации жизни народов на земле». «Это крайне необходимо в парадоксальной ситуации, когда многосторонний консенсус по-прежнему находится в состоянии кризиса, поскольку все еще подчиняется решениям немногих, в то время как мировые проблемы требуют ответных коллективных действий со стороны международного сообщества», — заявил Бенедикт XVI в своем выступлении перед членами Генеральной Ассамблеи в апреле 2008 года.

Для решения  главных вопросов развития преодоления  неравенства людей, защиты окружающей среды, решения проблем ресурсов и климата необходимо, чтобы все международные лидеры действовали совместно и проявляли готовность работать добросовестно, соблюдать право и укреплять солидарность с самыми слабыми регионами планеты. В первую очередь Ватикан уделяет внимание странам Африки и другим частям мира, которые оказались на обочине развития и пострадали от негативных последствий глобализации.

В международных  отношениях очень важную роль играют нормы права и общие принципы, направленные на общее благо всего  человечества и, таким образом, защиту свободы человека.

По мнению Ватикана государство должно нести основную ответственность за защиту своего населения  от нарушений прав человека, а также  от последствий гуманитарных кризисов. Если же государства не могут обеспечить эту защиту, то международное сообщество обязано вмешаться, опираясь на принципы, предусмотренные в Уставе ООН и в других международных документах.

Папа Римский  считает, что такие меры со стороны  международного сообщества, при условии, что они предприняты на основе международного права, никогда не следует толковать как ограничение суверенитета государств. Он подчеркнул, что гораздо опаснее проявление равнодушия к страданиям.

Таким образом, в глобальных вопросах институционального развития Ватикан призывает к  поиску эффективной стратегии устранения неравенства между странами и социальными группами, а также повышения безопасности на планете. При этом Бендикт XVI подчеркивает, что в своей работе ООН должна использовать готовность верующих посвятить себя всему человечеству и опираться на результаты диалога между религиями. Роль католической церкви в готовности внести свой вклад в строительство такой системы международных отношений, которая позволит каждому человеку и каждому народу ощутить к ней свою причастность.

В «Caritas in Veritate»  Папа Римский предлагает создать наднациональную структуру, которая должна помочь человечеству выйти из очередного мирового финансово-экономического кризиса. Фактически глава Ватикана призвал к созданию «мировой политической власти» ради «оздоровления экономик, затронутых кризисом», и «предотвращения их ухудшения и усиления неравновесия». По мнению понтифика, «эта организация должна взять на себя решение вопросов разоружения, продовольственной безопасности и иммиграционной политики». Бенедикт XVI полагает, что такая организация «должна признаваться всеми и служить эффективной властью ради обеспечения безопасности, уважения и прав каждого».

 

 

 

 

 

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В заключение следует  отметить, что пожелания Ватикана в отношении решения проблем глобализации путем создания новой финансовой системы, основанной на этичности, а также создания мирового правительства являются пригодными для установления их в качестве приоритетных для всех государств в мировой политике.

В то время как  международная позиция всех без  исключения государств исходит исключительно из своих экономических и политических интересов, позиция Святого Престола независима от всех прочих и основывается на этических принципах, которыми он руководствуется при установлении своих интересов. И мало кто возьмется спорить о том, что основы христианской добродетели являются злом.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Католицизм //Свободная энциклопедия Википедия – [Электронный ресурс] (http://ru.wikipedia.org/wiki/Католицизм) Проверено 25.04. 2012 г.
2. Красиков А.А. Ватикан: история и современность. М., 1991
3. Статьи о Ватикане – [Электронный ресурс] (http://benediktxvi.ru/index.php?option=com_content&task=section&id=8&Itemid=56) Проверено 25.04.2012 г.
4. Христианство. Словарь / Под. ред. Л.Н. Митрохина. — М., 1994.