Современные формы благотворительности в России

Основные данные о работе

Версия шаблона	2.1
Филиал	Махачкалинский
Вид работы	Курсовая работа
Название дисциплины	История социальной работы
Тема	Современные формы благотворительности в россии
Фамилия студента
Имя студента
Отчество студента
№ контракта

 

Содержание

 

 

  Основные данные о работе

  Содержание

  Введение

  Основная часть

    1.Теоретические предпосылки исследования благотворительной деятельности

    2. Благотворительны организации: формы и методы их деятельности

  Заключение

  Глоссарий

  Список использованных источников

  Приложения

 

Введение

 

Современное возрождение благотворительности является ответной реакцией общества на сложившуюся социально-экономическую ситуацию, которая характеризуется не только значительным обнищанием большого количества населения, но и ослаблением потенциала государства.

В российском обществе обострилась необходимость поиска путей выхода из социально-экономического кризиса, смягчения социальной напряженности и не только государственными, но и негосударственными структурами (благотворительными организациями, в частности), решающими задачу социальной помощи населению.

Выход из сегодняшнего кризиса видится в разработке моделей благотворительности, максимально соответствующих специфике и традициям российской культуры и истории.

В настоящее время происходит переход к многополюсности в осуществлении национальной социальной политики.

Благотворительные организации совместно с государством берут на себя функции по реализации политики в социальной сфере.

В связи с этим актуально определение их места и роли в современной России.

Особо важное теоретическое и практическое значение приобретает изучение партнерства между социальными субъектами - государственными, коммерческими и некоммерческими организациями, в том числе, и благотворительными.

Анализ накопленного в России позитивного и негативного опыта благотворительной деятельности, изучение современного состояния, разработка концепции и мониторинга реальных тенденций развития благотворительной деятельности - актуальная теоретическая и практическая проблема современной социологии.

В настоящее время назрела необходимость социологического исследования региональных особенностей благотворительности.

Решение этой задачи предполагает исследование благотворительности, во-первых, как исторического процесса зарождения и установления новых социальных норм и организационных структур и, во-вторых, выявление особенностей функционирования благотворительности в современных социальных условиях, изучение адаптации социальных институтов и индивидов к ее требованиям, анализ политико-экономических и социально-психологических механизмов благотворительной деятельности.

Актуальность социологического рассмотрения темы, на наш взгляд, состоит в изучении благотворительности как динамичных, развивающихся и изменяющихся отношений, проявляющих меру развития гражданского 4 общества в исторически определенной социальной системе.

Благотворительность - это не просто передача денег, а система экономических, этических и правовых отношений.

Благотворительность вернула себе социально-историческую значимость и стала важной составляющей общественных отношений современного российского общества.

Фактически вся социальная сфера в большей или меньшей степени в настоящее время связана с благотворительностью.

 

Основная часть

1 Теоретические предпосылки исследования благотворительной деятельности

 

Благотворительность неоднозначно трактуется в различных философских традициях, которые подвергались культурной и исторической эволюции. Границы благотворительной деятельности, ее формы и размеры сложно определить с высокой степенью точности.

Очень верно заметил известный российский историк В.О.Ключевский: «Благотворительность — вот слово с очень спорным значением и с очень простым смыслом».

Каждый человек имеет свое понимание данной деятельности, и каждый сможет оказать особую помощь, отличную от помощи других, к тому же не все из них будут считать, что они занимались благотворительностью.

Исследование благотворительности привлекает внимание историков, социологов, психологов, философов, культурологов, экономистов, юристов. 

Научный интерес к этой теме постоянно повышается, но целостная картина, описывающая благотворительность, пока отсутствует.

Трактовка благотворительной деятельности менялась в обществе по мере того, как менялась и развивалась сама благотворительная деятельность.

В ходе исторического развития благотворительность приобрела полисемантизм своих очертаний, включающий широкий спектр значений от простой подачи милостыни до системы различных государственных и общественных организаций и законов, принятых государством.

Общественное развитие вносило свои коррективы в содержание и трактовку понятия «благотворительная деятельность», оно исторически менялось, также изменялись масштабы и формы благотворительной практики.

Изменение - явление объективное, оно отражает определенный исторический этап и смену парадигмы, что ведет к появлению новой модели.

Но неизменным оставалось понимание того, что порою многие беды и немощи постигают человека и не каждый может самостоятельно их преодолеть, не до каждого в нужное время доходит забота государства.

В силу этого им необходимо благотворительное содействие со стороны тех, кто в состоянии добровольно оказывать помощь.

Мы не можем ограничиваться изучением только современного состояния благотворительности в России, так как это сложное социальное явление имеет свою историю развития.

И не используя опыт, накопленный нашими предшественниками, мы не сможем получить полную ясности картину.

Ведь духовно-нравственное самосовершенствование общества достигается посредством двух взаимосвязанных процессов: с одной стороны - постоянная забота о сохранении и рационализации использования духовного наследства, с другой — неустанный поиск по обновлению, творческому осмыслению новых, более эффективных форм.

Ч.Миллс писал, что проблемы современности не могут быть «адекватно сформулированы, если на практике не будет последовательно осуществляться идея о том, что история является стержнем обществоведения».

В религиозно-философской трактовке происходит отождествление понятия благотворительность и милосердие, но следует выделить различия.

Милосердие - сострадание, сочувствие, благосклонность, особое расположение, любовь, это больше готовность к оказанию помощи, чем сама помощь, это чувственный отклик на страдания других людей, нежели рациональная оценка этих страданий.

Милосердие лежит в основе благотворительной деятельности, очень часто выступая одним из мотивов ее оказания.

Хотя, с другой стороны, сфера распространения милосердия гораздо шире той области, где проявляется благотворительность.

Милосердие - способность к сочувствию, эмпатии и выражению его готовность к оказанию помощи, а благотворительность выступает производным понятием, фиксирующим социальное действие по реализации определенных общественных и частных усилий в оказании этой помощи.

У древних египтян существовало представление о милосердии как бескорыстии и вспомоществовании нуждающимся.

Письменные источники по Древнему Египту донесли до нас слова вельможи Пиопинахта: «Я давал хлеб голодному, одевал нагого», а в «Поучении Птахотепа» говорится: «Не будь алчен по отношению к родичам своим, мольбы кротких могущественнее силы». У древних египтян уже имеется представление о милосердии - «вспомоществование» и «бескорыстие».

В древнекитайской цивилизации любовь к ближнему, взаимоуважение и поддержка были одними из важнейших нравственных заповедей.

Это входило у древних китайцев в понятия «гуманность», «справедливости и долга».

Они входили в китайскую этическую систему «пяти постоянств», разработанную Конфуцием и обозначающую отношения между ближними.

В древнекитайских текстах можно встретить следующее высказывание: «Почитая своих старших, распространяйте его и на старших других людей. Любя своих детей, распространяйте любовь и на чужих детей, и тогда легко будет управлять Поднебесной.

Поэтому, когда проявляют милосердие, этого достаточно, чтобы защитить всех в пределах четырех морей. Когда же не проявляют милосердия, то невозможно защитить даже жену и детей».

Идеи милосердия можно найти в религиозных документах древней Индии в Ригведах и законах Ману.

В древней Греции считалось долгом поддерживать бедных, потому что эти нуждающиеся состояли в родстве или были так называемыми клиентами тех семейств, предки которых были основателями города-государства, там часто устраивались раздачи неимущим гражданам припасов и денег.

Перикл даже раздавал деньги нуждающимся гражданам на посещение театров и народных собраний, это обычай общий для всех городов-государств.

Именно в древнегреческих полисных государствах были заложены основы государственного регулирования благотворительности и призрения. К нищим проявляли сострадание, давали милостыню, приют, иногда одежду и обувь, приглашали к участию в пиршествах.

В последствии в Коринфе и Афинах возникают первые общественные гостиницы для приезжих, существовавшие за государственный счет, особое внимание также уделялось уходу за больными в так называемых «ятрейях».

Проблема организации социальной помощи стояла и перед правителями древнего Рима.

Пытаясь обеспечить порядок в государстве филантропическим путем, император Август учредил специальные должности чиновников, отвечавших за организацию общественных работ, за распределение хлеба среди народа. А при императоре Клавдии появляются чиновники, отвечавшие за опеку сирот. Тем самым государственная филантропия впервые приобретала социально-организованный характер с системой управления, подчинения и контроля. Бедные граждане Рима имели право жить за счет казны, причем их нельзя было использовать на «грязных низких работах и ремеслах».

Одним из основных подходов к изучению благотворительной деятельности является философское обоснование милосердия и благотворительности, имеющие несколько взаимосвязанных аспектов (религиозный, нравственно-этический).

Это обусловлено тем, что благотворительная деятельность имеет давнюю историческую традицию в философских и религиозных идеалах человечества. Традиция помощи старым, больным, инвалидам, детям, оказавшимся в беде и не могущим самостоятельно преодолеть ее, это неотъемлемая часть нравственной культуры, общественных норм цивилизации.

Она существовала до становления национальных и мировых религий, а с возникновением последних вошла органической частью в нравственно-этическую систему всех религий.

Тема благотворительности, поднимающаяся из глубины веков и воспринимаемая как стремление помочь нуждающимся, как целенаправленное выражение человеколюбия, неоднозначно толкуется в различных философских традициях и школах.

 

 

 

 

2 Благотворительны организации: формы и методы их деятельности

 

В настоящее время в большинстве государств благотворительные организации входят в состав организаций "некоммерческого сектора". Некоммерческой называют организацию, доход которой не подлежит распределению среди ее членов и управляющих ею лиц. Такая организация может получать прибыль от осуществляемой деятельности, но использовать ее она обязана на финансирование уставной деятельности.

Законодательство о благотворительных организациях состоит из положений, закрепленных в Конституциях и Гражданских Кодексах (Бразилия, Германия, Венгрия, Испания, Швейцария, Япония), в налоговых законах (США, Канада), а также в специальных законах о благотворительных или общественных организациях, существующих в ряде стран (Великобритания, Австралия, Польша, Финляндия, Швеция, Бельгия, Югославия и др.).

Как правило, зарубежное законодательство не дает единого понятия благотворительной деятельности, в нем закреплены юридические принципы, определяющие это понятие. На основании этого можно сделать вывод, что благотворительной деятельностью признается деятельность, осуществляемая без цели извлечения прибыли, которая ведется в интересах общества в целом на альтруистических началах.

Большинство зарубежных законодательных источников устанавливают, что благотворительные организации могут существовать в двух организационно-правовых формах: благотворительные общества и благотворительные фонды.

Цели благотворительной деятельности в России по сравнению с законодательствами ведущих стран мира трактуются значительно шире. Благотворительные организации осуществляют свою деятельность в целях: а) социальной поддержки и защиты граждан (включая улучшение материального положения малообеспеченных, социальную реабилитацию безработных, инвалидов и иных лиц, которые в силу своих физических или интеллектуальных особенностей, иных обстоятельств не способны самостоятельно реализовать свои права и законные интересы); б) подготовки населения к преодолению последствий стихийных бедствий, экологических, промышленных или иных катастроф, к предотвращению несчастных случаев; в) оказания помощи пострадавшим в результате стихийных бедствий, экологических, промышленных или иных катастроф, социальных, национальных, религиозных конфликтов, жертвам репрессий, беженцам и вынужденным переселенцам; г) содействия укреплению мира, дружбы и согласия между народами, предотвращению социальных, национальных, религиозных конфликтов; содействия укреплению престижа и роли семьи в обществе, защите материнства, детства и отцовства; содействия деятельности в сфере образования, науки, культуры, искусства, просвещения, духовному развитию личности, в сфере физической культуры и массового спорта, профилактики и охраны здоровья граждан, а также пропаганды здорового образа жизни, улучшения морально-психологического состояния граждан; д) охраны окружающей природной среды и защиты животных; охраны и должного содержания зданий, объектов и территорий, имеющих историческое, культовое, культурное или природоохранное значение, охраны и содержание мест захоронения.