Социалисты-утописты

Социалисты-утописты

Социализм – теория, в основе которой лежит равенство (материальных благ, объема прав и обязанностей) и общность собственности. Социалистическое течение ставило целью достижение счастливой и справедливой жизни общества.

Утопический социализм видел первоочередную задачу общественного преобразования в создании крупного общественного производства, основанного на свободном труде и планомерно применяющего достижения науки и техники. Он изобразил будущее общество как общество изобилия, обеспечивающее удовлетворение человеческих потребностей и расцвет личности.

В отличие от мелкобуржуазных критиков капитализма, призывавших возвратиться в прошлое, социалисты критиковали капитализм с позиций будущего. Они впервые указали на переходящий характер капиталистических отношений, рассматривая общество как постоянно развивающуюся систему, где одна стадия сменяется другой, более совершенной, чем предыдущая. Социалисты-утописты, объективно отражая интересы трудящихся, считали, что их задачей является общественное преобразование с целью улучшения положения всех членов общества. Отвергая политическую борьбу, они постоянно обращались к господствующему классу, пропагандируя свои взгляды.

Создателем первой литературной утопии, т.е. сказания о никогда и нигде не существовавшем, но желанном, прямо-таки идиллическом обществе (дословно "утопия" значит "нигдея", т.е. место, которого нет), был Томас Мор. Впервые в мировой литературе Мор нарисовал подробную картину социалистического строя, основанного на коллективной собственности на средства производства. Сокращенный заголовок главного произведения Мора - "Утопия" - дал название всему домарксистскому периоду социалистических и коммунистических исканий и мечтаний.

Карьера Томаса Мора складывалась более чем удачно. Выходец из семьи лондонского юриста, он получил хорошее образование, дружил с самыми выдающимися учеными-гуманистами. Мор избирался членом парламента и его спикером, выполнял важные дипломатические поручения короны и пользовался исключительным авторитетом как юрист. В 1529 году Мор стал лордом-канцлером и надеялся таким образом, используя высокий пост, влиять на политику короля.

Но, как говорится, Мор сам себя погубил. Еще в 1516 году вышла в свет за границей "Книга о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия" или попросту "Утопия". Напечатана была эта книга в бельгийском городе Лувене и за какие-нибудь два-три года выдержала несколько изданий.

Но в 1532 году это произведение стало известно королю Генриху VII и карьере Мора наступил конец, а через 3 года Мора казнили. Причем его обвинили в государственной измене и приговорили к мучительной казни по требованию короля.

Не менее известным мыслителем того же направления эпохи Возрождения был Томмазо Кампанелла и его произведение "Город Солнца". Его настоящее имя было Джован Доменико. Позже, когда он принял монашество, ему в честь святого Фомы Аквинского дали имя, Томмазо. А еще с детства у него было прозвание в память одного из прадедов - Кампанелла, что значит колокол. Под этим именем он и вошел в историю.

Кампанелла был итальянцем по происхождению, уроженцем Калабрии - области Италии, которая находилась под властью испанцев. Он в 14 лет уходит в монастырь ордена св. Доминика. В 23 года вышла его первая книга - "Философия, основанная на ощущениях". Именно тогда инквизиция впервые арестовала его.

Когда ему было 31 год Кампанелла готовит восстание, чтобы освободить родную Калабрию от испанской тирании. Все было очень хорошо спланированно и подготовлено. Но планы восстания стали известны испанцам. Начались аресты и 6 сентября 1599 года Кампанелла был арестован. Он провел в тюрьме почти 27 лет.

Ему пришлось пережить все - и пытки инквизиции, и одиночество заключения, и ненависть своих близких - отца и брата, осужденных из-за него. Но страдания не сломили его, он продолжал мыслить и творить даже в тюрьме. В 1601 году он начинает свой знаменитый трактат "Город Солнца" о справедливом и разумном государстве, пишет лежа, изуродованными пыткой пальцами. Он считал своим долгом выжить, чтобы поведать о пути ко всеобщему счастью и благоденствию, который он, как ему казалось, открыл.

И даже выйдя из тюрьмы через почти четверть века, он продолжает писать трактат за трактатом, находясь под надзором в монастыре. И опять участвует в заговоре - ведь родная его Калабрия под пятой все тех же испанцев! И опять провал и бегство во Францию, где и проходят последние годы гражданина Города Солнца - в нужде и изгнании. 
 
  

А. Сен-Симон первым употребил понятие "индустриального общества", подметив то обстоятельство, что промышленное машинное производство  становится основой  экономической системы капитализма. Все общество он делил на 3 класса -  "бесплодных"  (дворянство, духовенство),бесполезных  для общественного прогресса,-  и  "индустриалов"  (предпринимателей, рабочих крестьян, ремесленников), производителей материальных благ.  

Коренными недостатками   индустриальной  системы  он считал конкуренцию, обнищание широких  масс  населения  ,бедственное  положение  рабочих. Этой системе  был  противопоставлен  проект  так называемый "новой промышленной системы", в  которой :люди будут трудиться сообща, в тесном взаимодействии, на основе плановой организации производства и распределения материальных благ по потребностям. А.Сен-Симон полагал, что  путь  к  "новой промышленной системе" лежит через осознание предпринимателями необходимости опекать  ,поддерживать рабочих, выделять на  их  социальное обустройство часть прибыли. Частную собственность А.Сен-Симон считал необходимым сохранить.

  Из всех социалистических  учений первой половины 19 в. наиболее  популярным в России было учение  француза Шарля Фурье. Участники  знаменитого кружка Петрашевского  пытались пропагандировать его  идеи  в России.

 Главный порок капитализма  он видел в том, что капитализм  извратил человеческие способности  и влечения. Он считал необходимым  построить такое общество, в котором  труд будет организован  на  началах  соревновательности, привлекательности, перемене занятий  по потребностям людей.

 Он выдвинул проект  создания производственно-трудового  объединения  - "фаланги". Люди  вне  будут  совместно заниматься сельскохозяйственным и

промышленным трудом, свободно выбирать себе занятия, меняя время от времени. Так исчезнут  различия между умственным и физическим трудом, городом и деревней. Материальные блага он предлагал  распределять  по  труду, талантам и вложенному капиталу.

Дени́ Вера́с — типичный представитель трудовой интеллигенции того времени: военный, потом юрист, затем преподаватель французского и английского языков. По форме его книга — типичный роман путешествий, начинающийся с описания кораблекрушения, приведшего капитана Сидена, от имени которого ведется рассказ, к берегам Австралии. Здесь он знакомится с севарамбами, установившими у себя по указанию мудрого вождя Севариаса коммунистический строй.

Содержание книги представляет собой историю основания колонии на Южной земле. Король Севариас и его спутники пробуют разные государственные системы, и в конце концов останавливаются на одной, наиболее приемлемой. Это конституционная монархия, в которой нет дворянства, частной собственности, все обязаны трудиться 8 часов в сутки, а дети воспитываются государством.

Легко  заметить  то общее ,что было в них: критика современного

строя основанного на погоне за прибылью ,сочувствие  трудящимся, стремление облегчить  их  жизнь, распределение  по  потребностям или по труду, планирование производства. Многие идеи утопистов-социалистов вошли в идейный фонд сторонников и продолжателей социалистических учений.