Основные этапы развития экономической теории

«Петрозаводский государственный  университет»

Кольский филиал

Основные этапы развития экономической теории

Апатиты

2012

Содержание

1. ВВЕДЕНИЕ 3
2. ЗАРОЖДЕНИЕ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ МЫСЛИ. ЭКОНОМИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ ДРЕВНЕГО МИРА И СРЕДНЕВЕКОВЬЯ 4
3. ПЕРВЫЕ ШКОЛЫ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ. МЕРКАНТИЛИЗМ. ФИЗИОКРАТЫ 7
4. ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ, АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ КЛАССИЧЕСКОЙ ПОЛИТЭКОНОМИИ 9
5. СОВРЕМЕННЫЕ ШКОЛЫ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ МЫСЛИ 13
6. РОССИЙСКАЯ ЭКОНОМИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ 21
7. ЗАКЛЮЧЕНИЕ 25

ВВЕДЕНИЕ

Экономическая теория – одна из древнейших наук, всегда привлекавшая внимание как специалистов, так и просто образованных людей. Изучение экономической теории обусловлено объективной необходимостью познания мотивов поступков людей в хозяйственной деятельности, самих законов хозяйствования. Экономическая теория относится к общественным наукам. Она формулирует категориально-понятийный аппарат исследования экономических процессов и явлений, выявляет экономические принципы и законы, закладывая, таким образом, своеобразный фундамент для большинства других экономических дисциплин. Интерес к экономической теории, в этой связи, никогда не ослабевает и становится тем сильнее, чем сложнее устройство экономической системы.

Сегодня интерес образованных людей к  экономической теории все более  возрастает. Объясняется это теми глобальными переменами, которые  происходят во всем мире и особенно в России. Выпускники высших учебных  заведений в современных условиях должны уметь разбираться в широком  круге экономических вопросов, оценивать  тенденции общественного развития, чтобы самостоятельно определить свою позицию в преобразованиях, быть готовыми к практической деятельности и иметь определенное миропонимание.

Для овладения любой наукой необходимо изучение ее истории, т. е. изучение процесса формирования взглядов на категории  и закономерности, свойственные данной науке. Знания в области становления  и развития экономической теории способствуют более глубокому пониманию  и восприятию современных экономических  теорий, формируют навыки, которые  позволяют ориентироваться в  проблемах экономики, сравнивать различные  теоретические подходы к ним, принимать решения по практической реализации актуальных хозяйственных  задач.

ЗАРОЖДЕНИЕ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ МЫСЛИ. ЭКОНОМИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ ДРЕВНЕГО МИРА И СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

Систематизация  экономической мысли началась в  эпоху становления первых государств. Истоки экономической науки содержатся в трудах мыслителей Древнего мира и, прежде всего, стран Древнего Востока. Выразителями экономической мысли  этого времени были философы, отдельные  правители рабовладельческих государств. Опираясь на категории морали, нравственности и этики, они стремились сохранить  приоритет натурального хозяйства, идеализировали рабовладельческое  общество, осуждали крупные торгово-ростовщические операции, якобы нарушающие эквивалентный  и пропорциональный характер обмена товаров.

Древнейшими документами, которые фиксировали  правила экономического поведения, были законы, впервые появившиеся  в государствах Древнего Востока. Наиболее известными являются кодекс законов Вавилонии, принятый царем Хаммурапи, правившим в 1792–1750 гг. до н. э., древнеиндийский трактат «Артхашастра», который составлялся примерно в IV в. до н. э. – 111 в. н. э. Законы царя Хаммурапи являются важным источником информации о социально-экономическом развитии Вавилона. Эти законы были высечены на черном базальтовом столбе, заполненном текстом с обеих сторон и обнаруженном в начале XX в. Свод законов вавилонского царя уделял особое внимание укреплению власти рабовладельцев над рабами и развитию частной собственности, предусматривал создание таких условий, в которых «сильный не притеснял бы слабого». «Артхашастра» буквально переводится как «наука о пользе, о практической жизни» и рассматривает различные вопросы управления государством. Древнеиндийский трактат посвящен государственному, политическому и хозяйственному устройству общества древней Индии. В трактате говорится, что государственное богатство является результатом труда всего народа, поэтому расходоваться оно должно на общегосударственные нужды. Значительный вклад в становление экономической мысли сделал древнекитайский мыслитель Конфуций (ок. 551–479 до н. э.), который провел различия между умственным и физическим трудом, призывал государей управлять народом не на основе законов и наказаний, а при помощи добродетели, высоконравственного поведения.

Благодаря мыслителям Древней Греции достаточно отрывочные и наивные экономические  мировоззрения систематизируются  и приобретают научный облик. Первыми учеными-экономистами по праву могут считаться выдающиеся греческие философы – Ксенофонт (ок. 430–355 до н. э.), Платон (427–348 до н. э.), Аристотель (384–322 до н. э.). Именно Ксенофонт ввел в научный оборот понятие «экономика». Он впервые выделил различные отрасли экономической деятельности (сельское хозяйство, ремесло, торговлю), первым попытался обосновать выгодность разделения труда в общественном производстве. При этом предпочтение он отдавал натуральному хозяйству на земле, полагая, что оно делает человека сытым, здоровым и справедливым, к ремесленному труду относился снисходительно. Ксенофонт полагал естественным разделение труда на умственный и физический, а людей – на свободных и рабов.

Величайшим  ученым древности был Платон, который проповедовал ограничение частной собственности, создал учение о разделении труда и занятости отдельными профессиями, выступал против использования денег для накопления богатства и ростовщичества. Платон внес свой вклад в развитие экономической науки созданием теории идеального государства. Основа существования такого государства – справедливость. Справедливым считается общественное устройство, в котором каждый занимается тем, к чему он приспособлен в наибольшей степени. Идеальное государство состоит из правителей, воинов, свободных крестьян и ремесленников, а также рабов. Правители (обладающие мудростью) и воины (обладающие мужеством) не должны иметь частной собственности, чтобы не отвлекаться от забот об общественном благе. Крестьяне и ремесленники являются частными собственниками, так как это побуждает их эффективнее трудиться. Люди, не обладающие никакими добродетелями, являются рабами. Государство может существовать длительное время, только если оно основано на натуральном хозяйстве, в нем нет частной собственности и деньги имеют ограниченное хождение.

Аристотель являлся одним из виднейших умов науки, его работы охватывали все существовавшие в то время области знания. Он полагал, что рабство – явление естественное и закономерное и всегда должно быть основой производства; рабы ни что иное, как говорящие орудия труда. Аристотель считал человека общественным животным, которое не может жить вне общества и государства. Все виды хозяйства и все виды деятельности Аристотель относит либо к естественной сфере – экономике (земледелие, ремесло, мелкая торговля), либо к неестественной – хроматистике (крупные торговые сделки, ростовщичество).

В эпоху  Средневековья (феодального хозяйства) экономическая мысль приобрела  ярко выраженный богословский характер. Мыслители этого времени посредством  религиозно-этических норм оправдывали  сословный характер структуры общества, экономическое могущество светских и церковных феодалов. Ибн Хальдун (1332–1406) – арабский историк, философ, государственный деятель. Он автор одной из самых значительных концепций экономической мысли Средневековья в восточных странах – «социальной физики». В своих работах Ибн Хальдун настаивал на борьбе с расточительностью и жадностью, отмечал богоугодность торговли, порицал крупные ростовщические операции. В отличие от мыслителей Древнего мира полагал, что деньги являются важнейшим элементом хозяйственной жизни и их роль должны играть монеты из созданных богом металлов – золота и серебра. Ибн Хальдун защищал незыблемость сословной дифференциации; подчеркивал, что имущественное и социальное равенство невозможно, так как Аллах дал преимущества одним людям перед другими; успешное развитие всех отраслей способствует росту благосостояния как государства, так и каждого гражданина.

Религиозная окраска общественной мысли Средневековья  объяснялась господством христианства. Христианство не создало специальной  экономической теории, но осуждало воровство, богатство, эксплуатацию людей. Наиболее значимые авторы экономической  мысли этой эпохи в Западной Европе – Фома Аквинский и Августин Блаженный. Августин Блаженный (354–430) отстаивал необходимость трудиться для всех, отмечал равноценность умственного и физического труда, выступал против презрительного отношения к последнему. Он отмечал, что вид труда человека (умственный или физический) не должен влиять на положение человека в обществе. Августин ростовщический процент и торговую прибыль считал грехом. Фома Аквинский (1225–1274) также категорически осуждал ростовщические операции. Он считал, что все вещи принадлежат богу и по своей природе являются общими. Однако для эффективного удовлетворения личных нужд частная собственность необходима. Фома Аквинский настаивал на необходимости сословного деления общества. Богатство он рассматривал как совокупность материальных благ, т. е. в натуральной форме, и делил его на естественное (плоды земли и ремесла) и искусственное (золото и серебро).

ПЕРВЫЕ ШКОЛЫ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ  ТЕОРИИ. МЕРКАНТИЛИЗМ. ФИЗИОКРАТЫ

Экономические взгляды Древнего мира и Средневековья  носили отрывочный характер и не составили  единого учения. Первая школа экономической  теории (меркантилизм) сложилась в  эпоху Возрождения. Понятие «меркантилизм» происходит от слова латинского происхождения  «mercari» (торговать). Богатство нации меркантилисты отождествляли с золотом и серебром, а его источник видели в сфере обращения. Большая часть представителей этой школы были купцами-мореплавателями, а не теоретиками. Следует различать ранний и поздний меркантилизм. Ранний меркантилизм (система денежного баланса) сформировался еще до великих географических открытий и был актуален до середины XVI в. Ранний меркантилизм предполагал увеличение денежного богатства исключительно законодательным путем. В рамках этого учения ограничивался импорт товаров, запрещался вывоз золота и серебра из страны. Вырученные от продажи товаров средства иностранные купцы были обязаны тратить на покупку местных изделий. На экспортируемые товары устанавливались максимально высокие цены. Наиболее известными представителями раннего меркантилизма были в Англии Вильям Стаффорд (1554–1612), в Италии – Гаспар Скаруффи (1519–1584). В.Стаффорд в своих работах проповедовал активное регулирование денежного обращения, так как полагал, что фальсификация денег и их вывоз за границу ведут к росту цен и ухудшению благосостояния народа. Поздний меркантилизм (система активного торгового баланса) достиг расцвета в XVI в. и существовал до середины XVII в. Основой позднего меркантилизма являлось требование экспортировать товаров больше, чем импортировать, т. е. сохранение активного торгового баланса. Представители позднего меркантилизма полагали, что чем больше разница между стоимостью ввезенных и вывезенных товаров, тем богаче становится страна. Для укрепления активного торгового баланса разрешалось вывозить из страны золото и серебро для осуществления выгодных торговых сделок, ввозимые импортные товары облагались пошлинами и всемерно поощрялся вывоз отечественной продукции на мировой рынок. Наиболее известными представителями позднего меркантилизма были в Англии Томас Май (1571–1641), во Франции – Антуан де Монкретьен (1575–1622).

Следующей школой и следующим направлением развития экономической теории было учение физиократов. Физиократы (от греч. «physis» – природа и «kratos» – сила, власть) – школа французских экономистов второй половины XVIII в. Источник богатства нации физиократы видели в сфере материального производства, а не в сфере обращения, так как обмен ничего не производит. Однако сферу материального производства физиократы сужают только до земледелия и производительным считают только земледельческий труд. В связи с этим все общество физиократы делят на три класса: класс земледельцев; класс земельных собственников и класс граждан, занятых во всех других отраслях («бесплодный класс»). Земледельцы кормят себя и создают чистый продукт. Землевладельцы (помещики, двор, церковь) сами не создают богатства, но их собственность участвует в этом процессе. Бесплодный класс (ремесленники, торговцы) создают своим трудом столько же продукта, сколько потребляют. Физиократы ввели понятие «чистый продукт», под которым понимали разницу между суммой всех благ и затратами на их производство.

Чистый  продукт создастся, по их мнению, только в сельском хозяйстве. Ведущими представителями  физиократов были Франсуа Кенэ (1694–1774) и Анн Робер Жак Тюрго (1727–1781).

ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ, АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ КЛАССИЧЕСКОЙ ПОЛИТЭКОНОМИИ

Первая  половина XIX в. ознаменовалась появлением альтернативных классической школе  течений экономической мысли, предлагавших иные, чем у классиков, модели социально-экономического устройства общества.

Основателями  школы экономического романтизма являются французские экономисты Жан Шарль Леонар Симонд де Сисмонди (1773–1842) и Пьер Жозеф Прудон (1809–1865). Экономический романтизм – это направление экономической мысли, выражающее интересы мелкой буржуазии.

С. Сисмонди полагал, что политическая экономия является нравственной наукой, учитывающей человеческий фактор. Являлся противником крупной промышленности и экономического либерализма. Идеальной экономической системой считал мелкое товарное хозяйство. Сисмонди отмечал, что свободная конкуренция ведет к обнищанию громадного количества населения, концентрации богатства у узкого круга лиц. Он выступал против принципа невмешательства государства в экономику. Осуждал факт ухудшения положения рабочих в результате промышленной революции. Для улучшения их положения предлагал ввести социальное обеспечение за счет предпринимателя, ограничить продолжительность рабочего дня, установить минимальную заработную плату и пр. Сисмонди, в отличие от классиков, полагал, что при капитализме производство постоянно обгоняет потребительский спрос, поэтому кризисы перепроизводства являются в экономике постоянным явлением. Недостаточность потребительского спроса объяснял низким покупательным спросом пролетариата, ограниченного, по его мнению, предметами потребления и существованием накопления со стороны капиталистов, которые сберегают значительную часть своего дохода с целью дальнейшего расширения производства.