Автор работы: Пользователь скрыл имя, 25 Декабря 2013 в 10:14, реферат
Целью данной работы является изучение основных социологических взглядов и идей Н. Г. Чернышевского.
Достижение цели предусматривает решение следующих задач:
· ознакомление с биографией;
· изучение сущности основных социологических идей;
· исследование социалистического учения Чернышевского;
· рассмотрение теории разумного эгоизма.
Введение
Глава 1. Н.Г. Чернышевский − один из основателей русской социологии
1.1 Биография автора
1.2 Основные идеи
Глава 2. Социалистическое учение Чернышевского
2.1 Социализм − высшая ступень развития общества
2.2 Теория разумного эгоизма
Заключение
Список использованных источников
Его решение позволило
Чернышевскому диалектически и
своеобразно обосновать неизбежность
и необходимость
Таким образом, возникновение
высшей ступени общественного развития
Чернышевский объяснял диалектически,
применяя закон отрицания отрицания.
Под высшей ступенью общественного
развития Чернышевский понимал социалистический
общественный строй как самый
прогрессивный строй. Его неизбежность
он обосновывал следующим образом.
Высшая ступень общественного
Но высшую ступень общественного
развития— социалистический общественный
строй— Чернышевский отличал от низшей
ступени— от первобытнообщинного строя.
Для будущего общества характерен высокий
уровень производительных сил, производительности
труда и материального и
Необходимость и неизбежность
революции трудящихся Чернышевский
обосновывал процессом
Интересы эксплуататоров едины, они могут расходиться только в частностях. Интересы трудящихся также едины и противоположны всем и всяким эксплуататорам. Самой действенной критикой эксплуататорского строя и его защитников являются движение народа, его восстания и революции. Борьба с эксплуататорами и с их вольными и невольными приспешниками на идеологическом фронте имеет огромное значение в подготовке народа к революции. На путях революции расходятся интересы трудящихся и либералов. Последние боятся революции и ограничиваются провозглашением реформ. Народ не должен обольщаться ни политическими лозунгами либералов, ни их обещаниями социальных реформ, не должен идти у них на поводу, а вести борьбу за осуществление своих кровных интересов, за уничтожение эксплуатации человека человеком, за социализм.
Делая ставку на крестьянскую
революцию в России, защищая интересы
крестьянства, Чернышевский дал ему
аграрную программу. Программа эта
требовала революционного свержения
царизма, установления народовластия,
ликвидации крепостничества и
Развитие социалистической
экономики мыслилось
2.2 Теория разумного эгоизма
Будучи реалистом, Чернышевский видел, что путь к намеченной цели: победы социалистической революции, построения нового общества на истинно человеческих началах, необычайно долог и труден. Об этом он неоднократно предупреждал своих последователей, и известна его фраза о том, что ″исторический путь – не тротуар Невского проспекта″.
Для того, чтобы пойти по этому пути и повести за собой массы, революционер должен обладать особой нравственной силой – силой противостоящей официальной морали и превосходящей её. В качестве такой моральной силы Чернышевский выдвинул свою знаменитую ″теорию разумного эгоизма″, которая была формой выражения его революционной морали.
По мысли Чернышевского человек, который исходит в своих действиях не из абстрактных и чуждых ему идей, а руководствуется собственными интересами – эгоист. ″При внимательном исследовании побуждений, руководящих людьми, оказывается, что все дела, хорошие и дурные, благородные и низкие, геройские и малодушные происходят во всех людях из одного источника: человек поступает так, как приятнее ему поступать, руководится расчетом, велящим отказываться от меньшей выгоды для получения большей выгоды. Конечно этою одинаковостью причины, из которой происходят дурные и хорошие дела, вовсе не уменьшается разница между ними″.
Свою мораль, свой разумный
эгоизм Чернышевский решительно противопоставлял
буржуазно-мещанскому эгоизму. Луначарский
писал: ″Чернышевский рассуждает приблизительно
так: новый человек, революционный
демократ и социалист, разумный человек,
совершенно свободен. Он не признает над
собой никакого бога, никакого долга.
Поступает он исключительно из эгоистических
соображений, то есть он сам себе верховный
трибунал. Если он пойдет на величайший
риск и даже разрушение своей жизни
ради будущего своего народа, то он все-таки
поступит при этом как эгоист, то
есть скажет себе: ″Я поступаю так, потому
этого требует лучшее во мне: если
бы я поступил иначе, то это лучшее
во мне было бы оскорблено, болело бы,
грызло бы меня, я не чувствовал бы себя
достойным себя самого. Зато я не
требую никакой благодарности по
отношению к себе, не корчу из
себя святого подвижника или героя.
Я сделал это потому, что всякий
другой поступок причинил бы мне страдания,
а этот причиняет мне радость
– даже если разрушает мне жизнь″.
Чернышевский отвечал на вопрос чем
обусловлены наши поступки, почему
одни поступки считаются нравственны,
а другие нет, говорил оттого, что
теми или другими они становятся
благодаря условиям жизни. Организация
общества повинна в том, что личные
и общественные интересы не согласуются
между собой и человек, стремящийся
к личному счастью, неизбежно
входит в противоречия с интересами
других людей. Только созданием человеку
нормальных условий жизни, уничтожающих
унижающие и уродующие его
обстоятельства, тогда умственные качества,
нравственность станут качествами доступными
всем. В этих условиях действия людей
по удовлетворению своих потребностей
не будут направлены против других
личностей и общества. Личные качества
небольших групп ″новых людей″,
″разумных эгоистов″ станут, таким
образом, достоянием широких масс. Таким
образом, Чернышевский через свою этику
проводит мысль о необходимости
революции и последующих
Заключение
Вся деятельность Чернышевского− литератора, ученого, философа, революционера− была пронизана глубоким патриотизмом, беззаветной любовью к родине. Чернышевский верил, что его родная страна, забитая и угнетенная, поднимется против угнетателей, что русский народ пойдет первым во главе всего человечества по пути социалистического переустройства общества.
В "Очерках гоголевского периода русской литературы" Чернышевский писал: "Русский, у кого есть здравый ум и живое сердце, до сих пор не мог и не может быть ничем иным, как патриотом...− деятелем в великой задаче просвещения русской земли".
Главной патриотической задачей
Чернышевский считал освобождение народа
от векового гнета, свержение самодержавия
и осуществление
С болью и гневом писал Чернышевский в романе "Пролог" об отсталости русской жизни при крепостном праве и об отсутствии революционности в народных массах.
Деятельность Чернышевского, его соратников и учеников содействовала просвещению русского народа, возбуждала его революционность. Чернышевский гордился великим историческим прошлым своего народа и видел в этом прошлом залог великого будущего. Он боролся против великодержавного гнета и произвола царизма по отношению к народам Российской империи.
Всю свою жизнь Чернышевский посвятил родине. К деятельности Чернышевского полностью применимы слова, сказанные им о критике Белинского: "Любовь к благу родины была единственною страстью, которая руководила ею: каждый факт искусства ценила она по мере того, какое значение он имеет для русской жизни. Эта идея − пафос всей ее деятельности. В этом пафосе и тайна ее собственного могущества".
Список использованных источников
1. Антонов, В.Ф. Н. Г.
2. Богословский, Н.В. Жизнь Чернышевского [Текст] / Н.В. Богословский. − М.: Детлит, 1964. − 302 с.
3. Волк, С.С., Никоненко В.С.
Материализм Н. Г.
4. Володин, А.И. Будущее социологической концепции Н. Г. Чернышевского [Текст] / А.И. Володин // Социс. − 1975. − №1 − С. 131-144.
5. Зевин, В.Я. Политические
взгляды и политическая
6. Лебедев, А.А. Разумные
эгоисты Чернышевского.
7. Мареев, С.Н., Мареева Е.В.
Философское обоснование идей
русских революционеров-
8. Пантин, И.К. Основы политико-
9. Покусаев, Е.И. Общественно-политические
взгляды Чернышевского, его
10. Полевой, Ю.З. Маркс и Чернышевский [Текст] / Ю.З. Полевой // История СССР. − 1978. − №5. − С. 38-55.
11. Рейсер, С.А. Прометей [Текст] / С.А. Рейсер. − М.: Просвещение, 1967. − Т.2. − 270с.
12. Розенфельд, У.Д. Н. Г. Чернышевский. Становление и эволюция мировоззрения [Текст] / У.Д. Розенфельд. − Минск.: Вышэйшая школа, 1972. − 255 с.
13. Серебров, И.С. Логика научного познания в трудах Чернышевского [Текст] / И.С. Серебров. − Л.: Издательство ЛГУ, 1972. − 142 с.
14. Трофимов, В.Г. Социалистическое учение Н. Г. Чернышевского [Текст] / В.Г. Трофимов. − Л.: Издательство ЛГУ, 1957.66 с.
15. Чернышевский, Н.Г. Литературно-критические статьи [Текст] / Н.Г. Чернышевский. М.: Советская Россия, 1989. 70 с.
16. Шульгин, Н.В. Очерки жизни и творчества Н. Г. Чернышевского [Текст] / Н.В. Шульгин. М.: Госполитиздат, 1956. 115 с.
[1] Розенфельд, У.Д. Н. Г. Чернышевский. Становление и эволюция мировоззрения [Текст] / У.Д. Розенфельд. − Минск.: Вышэйшая школа, 1972. − 255 с. − С. 58.
[2] Богословский, Н.В. Жизнь Чернышевского [Текст] / Н.В. Богословский. − М.: Детлит, 1964. − 302 с. − С. 7-23.
[3] Покусаев, Е.И. Общественно-политические взгляды Чернышевского, его революционный демократизм [Текст] / Е.И. Покусаев. − М.: Госполитиздат, 1953. − 174 с.
[4] Пантин, И.К. Основы политико-философского мировоззрения Н. Г. Чернышевского [Текст] / И.К. Пантин. − М.: Наука, 2008. − 457 с. – С. 275-283.
[5] Мареев, С.Н., Мареева Е.В. Философское обоснование идей русских революционеров-демократов [Текст] / С.Н. Мареев, Е.В. Мареева. − М.: ИНФРА-М, 2004. − 825 с. − С. 274-315.
[6] Волк, С.С., Никоненко В.С. Материализм Н. Г. Чернышевского [Текст] / С.С. Волк, В.С. Никоненко. − Л.: Издательство ЛГУ, 1979. − 150 с. − С. 74-81.
[7] Шульгин, Н.В. Очерки жизни и творчества Н. Г. Чернышевского [Текст] / Н.В. Шульгин. М.: Госполитиздат, 1956. 115 с. − С. 23-37.
[8] Володин, А.И. Будущее социологической концепции Н. Г. Чернышевского [Текст] / А.И. Володин // Социс. − 1975. − №1 − С. 131-144.
[9] Трофимов, В.Г. Социалистическое учение Н. Г. Чернышевского [Текст] / В.Г. Трофимов. − Л.: Издательство ЛГУ, 1957. 66 с. − С. 5- 33.
Информация о работе Корпоративная социальная ответственность