Учения Ксенофонта

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 07 Ноября 2013 в 18:05, реферат

Краткое описание

Считается, что именно Ксенофонт (430—355 гг. до н. э.) предложил название «экономика», что дословно переводится как «наука об искусном ведении домашнего хозяйства» (или «домострой»). Основанием послужило создание трактата «Ойкономия», где была описана экономика в представлении древних греков.Этот трактат охватывает абсолютно все стороны быта того времени (от распре¬деления обязанностей в доме до ведения сельского хозяйства). Это связано с тем, что хозяйства были натуральными, т. е. сами обеспечивали себя всем необходимым. Также Ксенофонт признается автором трактата «Домострой», который считался у древних греков образцом мудрости. В этом трактате можно прочесть то, что считалось истинными мудрым в то время.

Содержание

Введение………………………………………………………….3
Глава 1.Общие сведения ……………………………………4
1.1 Биография Ксенофонта…………………………………4
1.2 Мировоззрение Ксенофонта……………………………5
Глава 2. Ксенофонт и его Самовыражение…………….7
2.1 Творчество Ксенофонта………………………………….7
2.2 Работы Ксенофонта……………………………………….8
2.3 «Домострой» или «Экономика» (ойкономика)………...9
Заключение………………………………………………………11

Прикрепленные файлы: 1 файл

КСЕНОФОНТ.doc

— 121.50 Кб (Скачать документ)

Во второй части Сократ рассказывает о своём разговоре  с Исхомахом, которого ставит в пример, как «по праву носящего название прекрасного и хорошего человека».

В начале беседы с Сократом Исхомах рассказывает о целях  брака, обязанностях жены и мужа, домашнем благоустройстве и значении в нём хорошей хозяйки.

После этого, Исхомах  переходит к непосредственному  описанию способов ведения хозяйства  и земледелия. В этой части приводятся как практические советы о выборе слуг и управляющего, обработке почвы, посеве, уборке хлеба и т. п. сельскохозяйственных процессах, но и описываются различные экономические процессы, благодаря чему данный труд считается одним из первых произведений по экономике, а его название стало обозначением этой науки.

 

 

Заключение.

В заключение подчеркнем своеобразие Ксенофонтовой трактовки  идеального человека. В образе kalo; "kajgaqov" выступает причудливый сплав старинных аристократических ценностей и с нравственно-интеллектуальными требованиями, которые предъявляла человеческой личности сократовская философия, и с собственными оригинальными установками Ксенофонта на активную социально-политическую деятельность. Последнее несомненно имеет нечто общее с софистической ориентацией на успех сильной личности. Однако это сходство с софистами, равно как и близость к сократовским идеям, у Ксенофонта прослеживается лишь до известной черты. В целом его концепция идеального человека отличается большим своеобразием и, что еще важней, гораздо большим полнокровием. У софистов преобладала ориентация на успех как таковой, с чисто техническим его обоснованием (знание политики и риторики), без опоры на какую-либо высокую идею. У Сократа вперед выступает устремленность к духовному совершенству, но без сколько-нибудь выраженного выхода в практическую сферу. Только у Ксенофонта мы наблюдаем удачное соединение технического практицизма софистов, утонченных исканий сократовской философии и принципиальных социально-политических концепций, выдвинутых полисной элитой позднеклассического времени. Отсюда и характерное для Ксенофонта слияние традиционных аристократических ценностей с сверхсовременными политическими идеями (ср., в особенности, его концепцию идеального правителя-монарха). Но этим же определяется и новаторство Ксенофонта, его оригинальный вклад в разработку идеальных типов государства и человека. Под пером Ксенофонта эти классические идеалы приобретают более жизненную ориентацию в духе грядущего эллинизма. Старая классическая филология игнорировала этот аспект, но именно он и притягивает к Ксенофонту современную историческую социологию.

 

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ:

 

  1. Льюис Дж.Г. Античная философия: от Фалеса до Сократа., Мн., Из-во «Галаксиас», 1997 - 208 с. (серия «История Философии в биографиях»).
  2. Реале Дж., Антисери Д., Западная философия от истоков до наших дней.                      I. Античность. - ТОО ТК «Петрополис», 1997. - 336 с.
  3. Радугин А.А. Философия., М. Из-во «Центр»,  1997.
  4. Мень А.В., Мировая духовная культура//Сократ. Платон. Аристотель. М., 1995
  5. http://ru.wikipedia.org

 

 

 

 


Информация о работе Учения Ксенофонта