Современная западная социально-экономическая мысль

 

МЕЖДУНАРОДНЫЙ ИНСТИТУТ РЫНКА Факультет заочного обучения Направление Экономика Профиль Контрольная работа по дисциплине «Экономическая социология» Вариант 4 Тема. Современная западная социально-экономическая мысль 1. Выполнила студентка  группы ЗУ-142 Леонтьева М.В. Проверила к.и.н., доц. Иванова Н.В. Самара, 2014

 

План

Введение

Глава 1. Вклад П. Сорокина в понимание социально-экономических процессов.

1.1.Биографическая справка

1.2. Предмет и метод социологии по П.А. Сорокину

Глава 2. Основные теории индустриальной социологии

Глава 3. Значение творчества Н. Дж. Смелзера для экономической социологии.

3.1.  Биографическая справка

2. Исследования Н. Дж. Смелзера

Заключение

Список литературы

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Целью данной работы является:

Вклад П. Сорокина в понимание социально-экономических процессов;

Основные теории индустриальной социологии;

Значение творчества Н. Дж. Смелзера для экономической социологии.

Социальная экономика – это наука о современном цивилизованном гражданском обществе.

Современная западная социальная экономика возникла в 20-50 годы в США. В становлении социальной экономики этого периода значимую роль сыграли три направления: индустриальная социология, социология организаций, теории социальной стратификации и социальной мобильности. Родоначальниками первых двух направлений являлись Э. Мэйо, Ф. Ротлисбергер, Д. Макгрегор, У. Уайт. Третье направления развивали: П. А. Сорокин, П. М. Блау и О. Д. Дункан.

Второй этап развития социальной экономики относят к 50-70 годам ХХ века. Главный итог этого этапа - выделение социологии экономической жизни в качестве одного из направлений социологической науки.

Третий этап развития социальной экономики (70 годы и по настоящее время). В наше время социальная экономика ориентирована на сравнительные исследования между странами; проблемы мировой демографии; развитие высоких технологий; организацию экономических связей; решение проблем экологии. 

 

 

 

 

Глава 1. Вклад П. Сорокина в понимание социально-экономических процессов.

1. Биографическая справка

Питирим Александрович Сорокин  родился в России (Коми край), 23 (4) февраля 1889 в  с. Турья  Вологодской  губернии в семье ремесленника. Здесь он провел первые 15 лет своей жизни (1889-1904гг.). Мать была по национальности коми, отец - русский. До приезда в Санкт-Петербург П.Сорокин систематического среднего образования не получил, из церковно-учительской школы был исключен в связи с арестом. В годы Первой русской революции (1905-1906 гг.) втянулся в революционную деятельность партии эсеров. Становление  Сорокина как социолога прошло в Санкт-Петербурге. Здесь он окончил вечернюю школу (Черняевские курсы), где провел два года. В 1910 г. поступил на юридический факультет Санкт-Петербургского университета, закончил его в 1914 году. В этом же году опубликовал свой первый труд «Преступление и кара, подвиг и награда». В этой работе он рассматривает преступность, как результат разнородности социальных отношений. Революция 1917 года прервала его научную работу. В это время Сорокин включается в политическую деятельность. После Октябрьской революции 1917-1918 участвует в антибольшевистских организациях. В конце 1918 года полностью отходит от политической деятельности. В 1922 году Сорокин был выслан из России без права возвращения. Сорокин попадает в США и уже в 1924 году получает должность профессора социологии в университете штата Миннесота. В 1955 году в возрасте 66 лет выходит на пенсию, но остался ректором Гарвадского исследовательского центра по созидательному альтруизму. В 1959 году ушел со всех постов в Гарварде. В последнее десятилетие своей жизни (умер в 1968 году) выступал с лекциями, работал над книгами и статьями.

 

 

2. Предмет и метод социологии по П.А. Сорокину

«Социология представляет науку, которая изучает жизнь и деятельность людей, живущих в обществе себе подобных, и результаты такой совместной деятельности»(1) Сорокин П.А. Система социологии, Т 1, М. 1993г., с.591

- говорит Питирим Сорокин в  работе «Система социологии».

П.А. Сорокин выделяет три аспекта изучения общества с точки зрения: строения и состава, процессов в обществе или его жизнедеятельности, происхождения и развития общества или его жизнедеятельности.  

П.А. Сорокин разделяет социологию на теоретическую и практическую. Теоретическая социология включает в себя социальную аналитику (изучение строения социальных явлений и комбинаций социальных явлений), социальную механику (изучающую процессы взаимодействия людей и тех сил, которые вызывают эти взаимодействия), и социальную генетику (исторические тенденции развития общества). Практическая социология — это, фактически, социальная политика. Её задача — опираясь на законы теоретической социологии управлять социальными силами в соответствии с поставленными целями.

П.А. Сорокин считает, что метод социологии  он должен быть приближен к методу естественных наук, то есть иметь в своей основе наблюдение и измерение. Для этого социология должна изучать только акты поведения, доступные наблюдению и измерению.

 

Социальная стратификация и социальная мобильность.

П.А. Сорокин изучал группы, занимающие определённые позиции в некоторой иерархической системе групп.  Ввел понятие страты - большие группы людей, различающиеся по своему положению в общественной иерархии. Соответственно,  социальная стратификация — это разделение общества на страты. П.А. Сорокин считает  общество без расслоения — мифом. Существует несколько форм социальной стратификации. Важнейшими из них являются экономическая, политическая и профессиональная. Каждая из этих форм образует сложную иерархическую структуру.

Социальная мобильность - различные перемещения людей из одной страты в другую. П.А. Сорокин рассматривает два вектора мобильности — горизонтальный (перемещение в пределах одной страты) и вертикальный (переход из одной страты в другую). Социальная мобильность характеризует степень открытости или закрытости или общества в целом, или отдельной общественной группы: открытое общество или группа характеризуется высокой социальной мобильностью, закрытое — низкой. Для количественной оценки этого явления был предложен показатель индекса мобильности / стабильности, который характеризует соотношение числа индивидов, занимающих мобильное и стабильное положение в конкретном обществе или группе.

Социокультурная динамика.

П.А. Сорокин создаёт свою концепцию истории человеческого общества и культуры. Культура у Сорокина - совокупность материальных и духовных достижений, созданных или изменённых людьми в процессе их деятельности. К ним относятся наука, техника, изменённая природная среда, философия и т.д. В ходе своего развития человечество создаёт различные культурные системы: познавательные (наука, религия, философия), этические (мораль), эстетические (искусство), право, техника. Эти элементы культуры соединяются в более крупные образования. П.А. Сорокин выделяет следующие формы интеграции: пространственное или механическое соседство; косвенная ассоциация на основе внешнего фактора (валенки, лыжи, печки как следствие фактора климата); каузальная (функциональная) интеграция — когда каждый элемент культуры функционально влияет на остальные элементы, и в то же время сам подвержен их влиянию и не может существовать без них; логико-смысловая интеграция (высшая форма интеграции) — когда различные элементы культуры образуют гармоничное целое. Существует общий принцип или основание, связывающий воедино все компоненты культуры, придавая смысл и значение каждому элементу

На основе логико-смысловой интеграции различных культурных систем возникает социокультурная суперсистема. «Общий принцип» в ней — это «картина мира», на основе которой формируется историческая и социальная жизнь обществ. Социокультурная суперсистема одновременно охватывает много обществ. Возникнув, социокультурная суперсистема получает свою логику развития, эволюционирует по своим внутренним законам. Эти изменения составляют суть социокультурной динамики.

Доктрина интегрализма.

 Сорокин вводил в общественные  науки идеи интегрализма или  комплексного  подхода к изучению общества и человека. Он предлагал изучать общество как с точки зрения изменений социокультурных суперсистем, так и с точки зрения интегральной сущности человека. С точки зрения способов познания Сорокин различает:  эмпирический аспект действительности (опыт);  рациональный (постигаемый посредством логики и математики);  сверхчувственно – сверхрациональный (постигаемый озарением и интуицией).

Полной является истина, полученная через все три эти аспекта. Сам человек — интегральное существо. Он является и познающим субъектом, и мыслителем, и сверхчувственным и сверхчувственным существом. Человек не только сознательное творенье, но и сверхсознательный творец, создающий явления культуры, отличающиеся от явлений неживой природы и органического мира.

Доктрина конвергенции.

Сорокин говорил о том, что наблюдается постепенная конвергенция (схождение) черт, характеризующих советское и западное общества, СССР и США. Он считал, что если удастся избежать новой мировой войны, то доминирующей формой общества будет не капитализм, и не социализм, а некая интегральная форма, сочетающая в себе лучшее из обеих систем.

Для Запада конвергенция будет означать ограничение власти денег. Для СССР конвергенция будет означать уважение прав человека и повышение материального уровня жизни. Постепенно и Запад, и Советский союз придут к смешанному типу экономики, отличающемуся и от экономики свободного предпринимательства, и от чисто государственной экономики.

Социология права.

Нормальное развитие общества П.А. Сорокин связывает с мирным, течением истории. П.А. Сорокин считает право той силой, которая, наряду с нравственностью, мотивирует поступки человека. Право предполагает  обязательные волевые основы поведения, нравственность — рекомендуемо-желательные. Высшая степень проявления права — это правовое убеждение, осознание индивидом своих прав и обязанностей.

Сорокин видит в идеале права социально-благожелательного поведение.

 П.А. Сорокин выделяет следующие  критерии соответствия этому  правовому идеалу:  критерий интересов личности;  критерий правового равенства между личностями;  критерий количественного и качественного роста солидарности и социально-благожелательного поведения;  критерий падения наказаний и наград, в частности, падение жестокости наказаний, уменьшение числа караемых лиц. 

В постепенном приближении к этому идеалу П.А. Сорокин видел будущее человечества.

Социология революции.

Всякая революция, согласно П.А. Сорокину, имеет своей причиной подавление базовых инстинктов большинства населения — потребностей в пище, потребностей в жилище и одежде, инстинкта собственности, инстинкта самосохранения, полового инстинкта, инстинкта самовыражения и.т.д. Для того чтобы быть предпосылкой революции, такое подавление базовых потребностей населения должно носить массовый характер и сопровождаться бессилием групп поддержания порядка. Сорокин выделяет три фазы революции. Фаза революционного подъема – радость от освобождения от прежнего режима, фаза революционной диктатуры – неразборчивое уничтожение всего старого, фаза реакции – начало создание нового социального и культурного порядка. Революция разрушительна для общества. Всегда гибнут наиболее одаренные люди, что пагубно отражается на стране в целом. Альтернативой революции Сорокин считает реформы. Реформы должны основываться на следующих принципах: не принижать человеческое достоинство, не сопровождаться противостоянием с базовыми потребностями людей; каждой реформе должны предшествовать научные исследования, направленные на изучение социальных условий жизни общества;  каждая реформа должна проводиться исключительно конституционными методами.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 2. Основные теории индустриальной социологии.

Индустриальная социология - раздел современной буржуазной социологии, разрабатывающий концепцию социальных, организационных и технико-производственных отношений, лежащих в основе современного капиталистического производства.

Индустриальная социология изучает: производственную деятельность людей (стимулы труда, условия повышения производительности труда, нормы эксплуатации и т.д.); формы отношений людей на капиталистических предприятиях (например, взаимоотношения предпринимателей, администрации и рабочих, организационную структуру предприятий и т.д.); индустриальное производство как целостный социальный механизм; место и роль профсоюзов (например, их отношения с руководством предприятий, причины объединения рабочих в профсоюзы и т.д.).

Индустриальная социология возникла в США в 20–30х гг. 20 в. и особенно бурное развитие получила после кризиса 1929–33годов.

Господствующие классы поставили перед Индустриальной социологией задачи идеологической реабилитации потерпевшей кризис капиталистической системы производства, выработки программы сглаживания обострившихся классовых противоречий, обоснования и разработки новых форм организации производства и новых способов эксплуатации рабочего класса. В трудах основателей Индустриальной социологии (Мейо, Рётлисбергер, Мур и др.) проблема "мира в промышленности" была провозглашена ключом к решению экономических и политических трудностей, перед лицом которых оказался американский капитализм.