Политическая мысль Нового времени: Джон Локк

В отношении правителей, которые осуществляют над своим  народом деспотическую власть, у  людей остается лишь одна возможность - “воззвать к небесам”, применить силу против “ несправедливой и незаконной силы”. По закону, “изначальному и превосходящему все людские законы” ,  народ “обладает правом судить о том, судить о том, имеется ли у него достаточный повод обратиться к небесам”. Суверенитет народа , по Локку,  в конечном счете (и это явно обнаруживается в кризисных ситуациях) выше, значительнее суверенитета созданного им государства. Если большинство народа решает положить предел наглости нарушивших общественный договор правителей, то вооруженное народное восстание с целью вернуть государство на путь свободы, закона, движения к общему благу будет совершенно правомерным.

Сменяемость форм в соответствии с волей общества признавалась естественной. Локк не высказался вполне определенно, какую форму государства следует  считать наилучшей. Он назвал однажды  демократию совершенной формой правления, но не возражал и против наследственной монархии при условии ограниченной власти короля, превращая его в  символ государства, движимого общей  волей общества, объявленной в  его законах. Это напоминало систему, которую хотели установить виги в  результате переворота в 1688 году.

Заключение

Локк опирался на труд своих  предшественников и современников. Трудно назвать какой-либо тезис  Локка, который был бы оригинален. Особенно бросается в глаза почти  полное совпадение всех принципиальных положений Локка с «Рассуждениями о Правительстве» Сунея, но Локк привел взгляды высказанные до него, в стройную систему, создал целостносную  политическую теорию, и это сделало его классиком, через которого политики воспринимали и сейчас продолжают воспринимать идеи, творцом которых он не был.

Его выдающееся место в  истории политической мысли определяется и соответствием его платформы  тем сдвигам, которые произошли  в Англии в конце XVII в.

 Учение Локка  о  государстве и праве явилось  классическим выражением идеологии  раннебуржуазных революций со всеми ее сильными и слабыми сторонами. Оно вобрало в себя многие достижения политико-юридического знания и передовой научной мысли 17 в. В нем эти достижения были не просто собраны, но углублены и переработаны с учетом исторического опыта, который дала революция в Англии. Таким образом, они стали пригодными для того, чтобы ответить на высокие практические и теоретические запросы политико-правовой жизни следующего, 18 столетия - столетия Просвещения и двух крупнейших буржуазных революций нового времени на Западе: французской и американской.

1. В области общественно-научных  представлений Локк является  защитником конституционной монархии, отвергает концепцию абсолютизма  Гоббса.

2. В своих взглядах  Локк исходит из естественного  состояния общества, в к-ром вся  власть и правомочность является  взаимной. Один имеет не больше, чем другой.

3. “Это состояние свободы,  но это не состояние произвола.  Хотя человек в этом состоянии  имеет неконтролируемую свободу  делать с собой и своим имуществом  все, что угодно, он, однако, не  имеет свободы погубить себя  самого или какое-либо существо”.

4. Ограничивает человека  естественный закон, к-рый гласит, что “никто не имеет права ограничивать другого в его жизни, здоровье, свободе либо имуществе” . Свобода человека, таким образом, не абсолютна.

5. Поэтому власть правителя,  полученная на основе” договора” , не может быть абсолютной. Она ограничена именно тем, что является содержанием естественного закона.

6. Естественный закон  Локка выражает основные интересы  и потребности класса, от имени которого он выступал.

7. Значительной составной  частью рассуждений Локка об  упорядочении общества являются  идеи о разделении власти. Они  изложены в работе “Два трактата  об управлении государством” , где он различает власть “законодательную, исполнительную и федеративную” . Его обоснование разделения законодательной и исполнительной власти во многом повлияло на идеологов французской предреволюционной буржуазии.

8. От теории Локка можно  начинать отсчет собственной  истории юридического мировоззрения.  “Естественное право” Локка  формулировало новый политико-юридический  идеал: идеал общества, в к-ром  каждый человек с самого начала  признается в качестве индепендента - труженика - собственника.

Список использованной литературы:

 1.   Борисов Л.П.  Краткие очерки истории политических учений

  Москва, 1987 – 435 с.

 2.   Бахрушин С.В.  Джон Локк - Английское свободомыслия                                                                                            

 Наука, 1986. - 241 с.

 3.   Нерсесянцев К.С. История политических и правовых учений.

 Москва, 1990. - 421 с.