Основы экономического учения Карла Маркса

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3. Представления о социалистическом  обществе у Маркса и у социалистов-утопистов

В ранних социалистических утопиях, начиная с сочинений Платона и кончая произведениями Т. Мора, Т. Кампанеллы и других, речь шла о критике частной собственности, как правило, с позиций морали. Из сути их утопических концепций было очевидно тяготение к примитивному идеалу общественного устройства на принципах равенства потребностей и равенства способностей. Однако в первой половине XIX в. под влиянием трудов представителей классической политической экономии доктрины социалистов-утопистов претерпели существенные качественные изменения. Для утопического социализма данный период, связанный с завершением промышленного переворота, знаменателен осмыслением новых экономических реалий, которые нашли свое отражение в разработках лидеров нового поколения этой школы экономической мысли, и прежде всего Р. Оуэна в Англии и К. Сен-Симона и, Ш. Фурье во Франции.

Именно эти авторы и их последователи стали увязывать свои идеи со сложившимися к началу XIX в. экономическими условиями и господствовавшими тогда принципами политической экономии классической школы. В частности, они, как и классики, ратуют за дальнейшее ускорение технических изобретений и научных открытий и всемерный рост общественного производства, считая это главной целью экономической политики. Кроме того, и те другие придерживаются концепции естественного порядка, т.к. выдвигают модели идеального социального устройства общества и каждого человека, с той, правда, разницей, что сущность эти моделей и пути их построения у тех и других диаметрально противоположны. экономический стоимость трудовой эксплуатация маркс. В данном контексте речь идет о том, что, в отличие от классиков, социалисты-утописты эпохи промышленного переворота и приемлют (Р. Оуэн) либо критикуют (К. Сен-Симон и Ш. Фурье институт частной собственности, а также осуждают идею и практику экономики ничем не ограниченной свободы конкуренции видя в последней причину не только эксплуатации человека челе веком, но и неизбежной монополизации хозяйственной жизни соответственно, экономических кризисов.

Исходя из этого в качестве основной ими выдвигается задач проведения повсеместной агитации и пропаганды, направленных на достижение цели по уничтожению антагонистических классов конкуренции при сохранении свободы и запросов производства рамках рекомендуемых (и организуемых лично) свободных ассоциативных образований трудящихся, в которых каждый сохранит для себя полный продукт своего труда. Следует также отметить, что, с одной стороны, социалисты утописты нового поколения, как и их предшественники, отрицают как возможность эволюционных социально-экономических преобразований к лучшему, так и необходимость революционной, т.е. насильственной ломки "эксплуататорского" общества. Но с другой стороны, их доктрины, базирующиеся по-прежнему на агитации и пропаганде идеи социальной справедливости, присущей социализму, в естественный характер которого будто достаточно поверить, чтобы всем миром сразу отказаться от несправедливого настоящего, -- обретают уже не просто утопический, а антирыночный характер.

Наконец, важно указать и на сложившиеся различия в содержании самих антирыночных доктрин утопического социализма первой половины XIX в. При этом имеется в виду то, как представляли себе авторы этой школы, во-первых, механизм замены индивидуализма коллективизмом и, во-вторых, принцип предстоящего объединения трудящихся в коллективные организации. Обратив внимание на эти обстоятельства, Ш. Жид и Ш. Рист сделали, к примеру следующие выводы. К. Сен-Симон и его единомышленники являются "истинной предтечей коллективизма", поскольку они стремится "захватить в коллективную организацию всех членов нации" и возможность такого объединения предполагают "сверху", т.е. посредством "национализации" и других действий "правительства экономического", которое сменит "правительство политическое";

· Р. Оуэн и Ш. Фурье и их последователи -- это "социалисты-ассоцианисты", так как в отличие от "сен-симонистов" желают, чтобы "индивид не потерялся в массе", и предпочитают "сохранить его с помощью организации маленьких автономных групп", т.е. предполагают, что "объединение... придет снизу, а не сверху". В теории марксизма социализмом называли общество, находящееся на пути развития от капитализма к коммунизму, то есть ещё не общество социальной справедливости, а только подготовительная ступень к нему. Социалистическое общество выходит из капиталистического и поэтому "во всех отношениях, в экономическом, нравственном и умственном, сохраняет еще родимые пятна старого общества, из недр которого оно вышло".

Результат труда распределяется сообразно тому, сколько каждый индивидуальный производитель вкладывает (трудовой пай), трудодни. Он получает квитанцию о том, какой он сделал вклад, и получает такое количество предметов потребления из общественных запасов, на которое затрачено данное количество труда. Господствует принцип эквивалентности: равное количество труда обменивается на равное. Но, так как разные индивиды обладают разными способностями, то они получают неодинаковую долю предметов потребления. Принцип: "От каждого по способностям -- каждому по труду". В собственность лиц не может перейти ничто, кроме индивидуальных предметов потребления. В отличие от капитализма, запрещено частное предпринимательство (уголовное преступление).

Государство представляет собой революционную диктатуру пролетариата.

В Манифесте коммунистической партии определены следующие черты социализма:

- Экспроприация земельной собственности и обращение земельной ренты на покрытие государственных расходов.

- Высокий прогрессивный налог.

- Отмена права наследования.

- Конфискация имущества всех эмигрантов и мятежников.

- Централизация кредита в руках государства посредством национального банка с государственным капиталом и с государственной монополией.

- Централизация, монополия всего транспорта в руках государства.

- Увеличение числа государственных фабрик, орудий производства, расчистка под пашню и улучшение земель по общему плану.

- Одинаковая обязательность труда для всех, учреждение промышленных армий, в особенности для земледелия.

-  Соединение земледелия с промышленностью, содействие постепенному устранению различия между городом и деревней.

- Общественное и бесплатное воспитание всех детей. Устранение фабричного труда детей в современной его форме. Соединение воспитания с материальным производством.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

        В XX в. Марксизм являлся одним из  влиятельнейших течений общественно-политической  и экономической мысли, экономической, социальной и политической теорией и практикой.

В течение более чем столетия во всех странах мира как радикалы, так и реформисты вдохновлялись идеями Маркса. В государствах Европы, Азии, Африки и Латинской Америки, правительства которых следовали принципам марксизма, к концу 80-х годов XX в. Проживало около одной трети населения земного шара.

Более 70 лет марксизм являлся господствующей идеологией в СССР. По сей день он остается таковым в Китае, на Кубе, в Северной Корее.

На Западе признают, что творчество К. Маркса характеризуется яркостью и оригинальностью, содержит много блестящих и сильных мест. Многие идеи К. Маркса до сих пор высоко ценятся даже у не марксистов. Он является отцом современного анализа производственных циклов. Многие современные теории уходят корнями в учение К. Маркса.

        К. Маркс  признавал, что капитализм сыграл чрезвычайно продуктивную роль в экономическом развитии общества, правда, потребовав за это высокую цену: страдание и эксплуатацию масс. Но они одновременно пытались доказать, что капитализм исчерпал свою полезность, историческую роль и стал тормозом дальнейшего прогресса человечества. Он продвинул человечество вперед, показал что капитализм тормозит их развитие. К. Маркс  обосновал объективный характер экономических законов развития общества и историческую роль рабочего класса в деле свержения капитализма и установления диктатуры пролетариата.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список использованной литературы

1. Ядгаров Я.С. История  экономических учений: Учебник. - 4-е  изд., перераб. и доп. - М.: ИНФРА-М, 2006

2. Майбурд Е.М. Введение  в историю экономической мысли. От пророков до профессоров. - М.: Дело, Вита-Пресс, 1996.

3. История экономических: Учебн. Пособие/Под. Ред. В Автономова, О. Ананьина, Н. Макашевой. - М.: ИНФРА-М, 2003.

4. Гусейнов Р.М., Горбачева  Ю.В., Рябцева В.М. История экономических  учений: Учебное пособие/Под общ. Ред. Ю.В. Горбачевой. - М.: ИНФРА-М, Новосибирск: Сибирское соглашение, 2000.