Клод Фредерик Бастиа (1801 - 1850)

Клод Фредерик Бастиа (1801 - 1850) - известный французский экономист и публицист, сторонник принципов экономического либерализма. Родился в Байонне, в семье богатого купца, однако в 9 лет остался круглой сиротой. Родственники помогли Фредерику получить хорошее образование, после завершения которого он некоторое время работал в торговой конторе. Способный к учению юноша проявлял интерес к гуманитарным дисциплинам, хорошо знал английский, испанский и итальянский языки. Знакомство с трудами А. Смита способствовало повышению его интереса к экономической науке. После смерти дяди, который был его опекуном, Бастиа получил наследство и решил заняться фермерством. Испытав неудачи в этой области, он работал некоторое время в муниципалитете, с энтузиазмом встретил революцию в 1830 г. 
В 1834 г. Ф. Бастиа был назначен на должность генерального советника департамента и зарекомендовал себя активным защитником экономического либерализма и свободы внешней торговли, неутомимым борцом, с властью, которая проводила протекционистскую политику. Ярким свидетельством его публицистического таланта стала статья "Про влияние французских и британских тарифов на будущее народов". В1848 г. Ф. Бастиа — депутат учредительных собраний Конституционной ассамблеи. Главный его труд "Экономические гармонии" осталась незавершенной и была опубликована в 1850 году, уже после смерти автора.

   Бастиа свято и безоговорочно верил, что прогресс человечества связан с реализацией интересов и свободы отдельного человека. Он был убежден, что индивидуальные, частные интересы являются антагонистических только извне, но преследуя свой корыстный интерес, каждый служит другим. Совокупность этих интересов и их согласования, и являются предметом политической экономии как науки. Главная идея его произведения поиски "экономических гармоний", точнее сказать "социально-экономической гармонии в обществе. В отличие от "социалистов", он глубоко уверен, что капитализм может обеспечить такую "гармонии" в пределах "ассоциации" объединенных общей целью людей.  

"Гармония" социально-экономического  мира обозначается через "экономические  гармонии" в процессах обмена, конкуренции, производстве, распределении  и потреблении. Согласования различных  интересов может произойти на  основе обмена и потребления:  каждый человек находит себе  место в обществе, удовлетворяя  потребности других и находясь  с ними в процессах обмена  деятельностью.

Свою "теорию распределения" Ф. Бастиа почти полностью заимствует у  Ж.Б. Сея, из его теории "трех факторов производства", согласно которым распределяются и доходы, прибыль, рента, зарплата. Согласовывая разноплановые социально-экономические доктрины Бастиа делает некоторые оригинальные выводы. Так, ему принадлежит интересная идея об определении  роли потребителя относительно производителя. Логика его рассуждений такова: производитель заботится лишь о собственных интересах и старается получить как можно большую прибыль. Но все, что он делает для достижения этой цели, объективно приводит к снижению цен, создания полезных вещей в достаточном количестве, к увеличению общественного продукта, и в конце концов к удовлетворению потребностей потребителя. В том же направлении действуют и остальные объективных экономических законов стоимости, конкуренции, спроса и предложения. Поэтому, по мнению Бастиа, главными проблемами политической экономии должно быть исследование законов и процессов потребления. Одновременно Бастиа предоставляет производителю роль, своего рода, "воспитателя вкусов и предпочтений" потребителя и возлагает на него ответственность за неразумные формы потребления (он пишет о необходимости "морального усовершенствования" потребителя).

Вкладом Бастиа в социально-экономическую теорию можно считать также его рассуждения о "материальной и нематериальной" сферах производства. Он настаивает на равнозначности названных сфер, следовательно, и равноценности товаров и услуг, равнозначности участников обмена, которые представляют разные виды деятельности. Он доказывает, что развитие "нематериальной сферы" будет способствовать росту занятости и доходов, так и общему благосостоянию в обществе. Ф. Бастиа всегда стремился к человеческой солидарности, которую видел в ответственности каждого перед обществом, что обусловит и справедливое отношение общества к каждому.

Важнейшими экономическими идеями ученого является: 
Теория услуг, основанная на методологических подходах Ж.Б. Сея к определению ценности экономических благ. Отмечая , что с экономической точки зрения общество — это обмен, в котором принимают участие равноправные участники, Ф. Бастиа отмечал то, что "Взаимный обмен осуществляется по такому неизменному правилу: ценность за ценность, услуга за услугу, а все, что составляет дармовую полезность, стоит вне торга, потому что дармовой продукт не имеет ценности, а предметом меновых соглашений бывают лишь ценности".Рассуждая над тем, что "Слово ценность обязательно предусматривает, что мы не уступим дар, без вознаграждения тому, кто владеет ею", Ф. Бастиа придерживался мысли, что при условиях экономической свободы взаимоотношения между людьми "не могут быть ничем другим, как взаимным обменом услуг, которые снижаются в ценности и растут в корыстности".

 Таким образом, ученый трактовал ценность как отношение двух услуг. Он не соглашался с тем, что в основе стоимости лежит человеческий труд. Такой подход, по мнению французского исследователя, не объясняет, почему ценность случайно найденной жемчужины эквивалентна ценности жемчужины, добытой с огромными трудностями из дна моря.

Само же понятие «услуги» он растворял в бессодержательном  понятии «усилие», которым характеризовал все отношения членов общества между  собой. На этой основе Бастиа отрицал какое-либо объективное содержание стоимости, связанное с процессом производства материальных ценностей, товаров. Он определял стоимость как «отношение между двумя обмененными услугами», или обмененными усилиями. «Когда два лица,— пишет Бастиа,—взаимно уступают друг другу свои настоящие усилия, или результаты своих предшествующих усилий, то они служат друг другу, взаимно оказывают одно другому услугу. Следовательно, ценность есть отношение между двумя обменными услугами. Понятие о ценности впервые явилось тогда, когда человек сказал своему ближнему: сделай это для меня, а я сделаю вот это для тебя». 
 
Это определение стоимости основано на совершенно искусственном отрыве услуги от материальных ценностей, предметов, с помощью которых оказываются услуги. Ведь нет услуг «вообще». «Услуга,— замечает Маркс,— есть не что иное, как полезное действие той или иной потребительной стоимости — товара ли, труда ли». 
 
Бастиа совершенно сознательно оторвал услуги от их предметной материальной формы, специально «развивая» теорию Сэя в том направлении, что понятие услуг распространяется только на процесс обмена. Он тем самым пытался воспользоваться внешней видимостью отношений капитала и труда, как они проявляются в обмене, и выдать эту видимость за сущность классовых отношений буржуазного общества. В процессе обмена, при купле-продаже рабочей силы, капиталисты и рабочие выглядят совершенно равноправными членами общества. Их истинные отношения раскрываются лишь в процессе производства, где капиталист безвозмездно присваивает труд рабочего. Бастиа поэтому и пытается ограничиться лишь первой ступенью, отношений капиталистов и рабочих — обменом — и всячески замаскировать процесс производства. 
Однако, в отличие от Ж.Б. Сея, который считал, что полезные услуги предоставляются не только людьми, но и силами природы, вещами, ученый анализировал лишь личные услуги в разных областях общественной жизни. Исходя из того, что напряжение и усилие обеих сторон в обмене имеют эквивалентный характер, основанный на добровольности и взаимовыгодности рыночных соглашений, французский экономист утверждал, что услуга измеряется со стороны продавца его усилиями, тратящими на производство товара. В то же время услуга со стороны покупателя измеряется усилиями, которые экономятся в результате приобретения товара. В связи с этим Ф. Бастиа отмечал, что бриллиант имеет большую ценность по воду в силу того, что человек, который уступает бриллиант, предоставляет большую услугу тому, кто уступает стакан воды.Рассуждая над тем, что любая собственность является суммой ценностей, ученый трактовал последнюю как совокупность предоставленных услуг. Исходя из того, что новые услуги всегда более полезны и более производительны старых, ученый выразил мнение о том, что любая собственность является суммой прошлых ценностей, которые постепенно теряют свою полезность.

 Исследуя законы экономического развития, Ф. Бастиа сформулировал главное, по его мнению, вопрос: находятся человеческие интересы, оставленные сами на себя, в гармонии между собой или они прямо противоположные друг другу? Пытаясь дать ответ на него, ученый отстаивал теорию естественного порядка и отрицал существование социальных антагонизмив. Как и А. Смит он связывал прогресс общества с реализацией свободной инициативы каждого человека.  
Исходя из собственной теории услуг, Ф. Бастиа определял рыночную экономику как царство воли и гармонии, экономической свободы и взаимовыгодного сотрудничества разных классов. "Все законные интересы гармоничны. В этом главное мнение моего творчества", — писал французский исследователь.

Источник экономических гармоний Ф. Бастиа видел в свободной конкуренции и обмене, в процессе которого все члены общества вынуждены предоставлять друг другу взаимные услуги и взаимную помощь ради общей цели. 
Отмечая, что капитал состоит из рабочих инструментов, материалов и запасов, без которых никто ни самостоятельно, ни в обществе, не мог бы осуществить никакой длительной работы, Ф. Бастиа отмечал то, что последний "основанный на трех способностях человека — умении предусматривать, понимать и воздерживаться".

Ссылаясь на тенденцию нормы  прибыли к снижению, ученый утверждал, что прибыль и заработная плата  не противостоят друг другу, а гармонично совмещаются, поскольку относительное  уменьшение частицы прибыли не мешает абсолютному росту капитала, а следовательно, и общественного продукта. В связи с этим Ф. Бастиа писал о том, что главный интерес всех людей (конечно, с экономической точки зрения) заключается в том, чтобы способствовать быстрому образованию капиталов. В то же время он считал, что "скрывается что-то похоже на убийство в той степени, с которой рабочий класс нарушает иногда общественный мир. Пусть же он осознает, что капитал с самого начала работает в интересах освобождения людей от порабощения необразованности, бедности, и деспотизму".

Концепция распределения совокупного продукта пропорционально к количеству предоставленных услуг. "Услуга за услугу — писал Ф. Бастиа — наивысший закон". Вознаграждение при этом имеет "различные наименование: найму, аренды, ренты, но генетическое имя ее — процент". Возводя прибыль к проценту на капитал, а земельную ренту — к разновидности такого процента, ученый выходил с того, что "все передачи услуг, которые осуществляются в пространстве и времени, основаны на том принципе, что дать отсрочку — значит предоставить услугу, другими словами основанные на законности процента".Обосновывая эту мысль, ученый утверждал, что: 
"Законность процента, основанная на том, что тот, кто соглашается предоставить капитал на определенный срок, предоставляет услугу. Следовательно, процент законен в силу принципа: услуга за услугу"."Непрерывность процента основанная на утверждении: тот, кто берет в долг должен полностью вернуть одолженное в отмеченный строк". 

Земельную ренту Ф. Бастиа определял как плату за "услугу" землевладельца или его предков, связанную с возделыванием и улучшением земли. Таким образом, он считал землевладельца обычным капиталистом, который получает прибыль (процент) за прошлые услуги. Обоснование определяющей роли потребителя относительно производителя. Утверждая, что "политическую экономию следует рассматривать с точки зрения потребителя", ученый выходил из примата потребление над производством, которое было новым словом в политической экономии. Признавая, что именно потребление предопределяет развитие и определяет направления производства, он отмечал моральную ответственность покупателей перед обществом за неумные формы потребления. В связи с этим Ф. Бастиа писал о том, что за вредное производство алкоголя ответственными являются не производители, а потребители. 

Абсолютизация идей экономического либерализма  и принципов свободной конкуренции, обоснования недопустимости вмешательства государства, в общественное распределение с целью решения социальных проблем. Трактуя солидарность как ответственность каждого перед обществом относительно абсолютного взноса в производство, ученый оправдывал существующее социальное неравенство стимулирующим влиянием на развитие производства и на людей, которые не желают работать. 
Ф. Бастиа был убежден в том, что "неизменным вмешательствам правительственные круги искажают отношения труда и ее вознаграждение, мутят законы промышленности и обмена ...совращают капиталы и рабочие руки с их естественного пути ...вызывают неслыханные потери человеческих сил"1. 
Отстаивая идею "laissez faire", ученый утверждал: "Если божественные законы гармоничны, то лишь тогда, когда они действуют свободно, а без этого они сами по себе не будут гармоничными". Решительно отрицая любые формы государственной регуляции экономики, Ф. Бастиа определял государство как огромную функцию, с помощью которой все пытаются жить за счет всех. "Киньте взгляд на земной шар — писал исследователь — когда народы бывают самыми счастливыми, моральными, миролюбивыми? Когда закон очень редко вмешивается в частную деятельность, когда правительство меньше дает себя чувствовать, когда личность имеет наибольшую силу, а общественное мнение наибольшее влияние, когда состав управления немногочисленный, когда более легкие и равномерные налоги...".

Следовательно, ученый противопоставлял действительно необходимое общественное потребление, направленное на удовлетворение социальных потребностей самым оптимальным способом, могуществу государства, исходя из того, что "Любое правительство, которое считает себя владельцем богатства частных лиц или действует на правах такого владельца, является узурпатором, а узурпация является фактом, но не право".

Обращаясь к сфере внешней  торговли, Ф. Бастиа критиковал сторонников закрытой экономики, которые считали, что ограничение внешней торговли способствует росту занятости населения. В очерке "Китайская сказка" ученый обосновал мысль о том, что ограничения свободной торговли создают условия для труда, которое можно назвать сизифовой.Ученый утверждал, что протекционизм является странным силлогизмом (умозаключением), основанным на перевернутой логике: чем больше работаешь, тем богаче становишься, но чем больше препятствий, тем более рьяным становится труд, отсюда выплывает, что препятствия способствуют росту богатства. В "Экономических софизмах" содержится остроумный памфлет Ф. Бастиа, герои которого — жители моста Стульта и Пуро — приложили большие усилия, чтобы построить дорогу для облегчения соединения между странами. В то же время они установили таможенные залоги, которые "создавали препятствия фурам, которые шли через мост". Парадоксальным, по мнению Ф. Бастиа, был тот факт, что и дорожные строители, и таможенники "работают за счет одних и тех же плательщиков — одни над тем, чтобы облегчить движение по дороге, другие над тем, чтобы утруждать это движение". 
Обосновываю идею о том, что "взаимные препятствия ничего не приносят обоим городам, кроме ущерба", ученый отмечал то, что "принцип запрещений — то же, что и принцип перерывов: принести потребителя в пожертвование производителю, средству пожертвовать целью". 
Невзирая на то, что большинство теоретических положений Ф. Бастиа испытали в последующем острую критику, его идею относительно стоимости, обмен, приоритетность потребления над производством, экономический либерализм и свободу внешней торговли, приобрели последующее развитие в экономической науке. Теория распределения Бастиа также выводится из теории услуг. Гармоничное сочетание услуг капиталиста – владельца средств производства, которые он предоставляет в пользование, отказывая самому себе в приобретении соответствующей суммы услуг, землевладельца, земля которого используется, и рабочего, который прилагает усилия к средствам производства, создает возможность их участия в обмене услугами.

Проблему распределения  общественного дохода решено Бастиа на основании теории трех факторов производства, которая повторяет теорию Ж.Б.Сея и мало чем отличается от нее. Он использовал эту теорию с целью доказать экономические права классов на возмещение их участия в производстве в виде прибыли, ренты и заработной платы, показать, что гармония общественных интересов строится на экономической гармонии, что размеры общественного продукта определяют размеры доходов и каждый из классов заинтересован в содействии росту производства.