Законы Ману

Законы Ману.

Задание 1

Согласно  Законам Ману, раб не имел прав. В законах Ману говорится о недействительности тех сделок, которые заключались ими, то есть рабами (глава 8, статьи 163 и др.). Также З.М. определяют семь положений рабов:  «Захваченный под знаменем, раб за содержание, рожденный в доме, купленный, подаренный, доставшийся по наследству и раб в силу наказания» (ст.415). Законы также подтверждают исключительное право хозяина распоряжаться жизнью своих рабов. Рабов могли продавать, могли также закладывать, сдавать внаем. Дети рабыни становились собственностью её хозяина (ст. 48, 54, 55, глава 9). Стоит, однако, отметить, что рабы в некоторых случаях были выше рабочих, так как имели гарантированное питание.

Задание 3

Законы Ману перечисляют несколько видов  договоров, их общие принципиальные положения и возникающие отношения.  Законы содержат положения о купле-продаже,  дарения, займа и другие отношения. Наиболее разработан договор займа. В нормах права нашли отражение  формировавшиеся на протяжении веков обычаи. В Древней Индии процветало ростовщичество, узаконено было взимание высоких процентных ставок, к тому же должник фактически находился в полной зависимости от кредитора. Допускались такие формы получения долга, как угроза, хитрость, принуждение, сила и т.д. Особое место в системе права занимал договор личного найма. Права наемных работников всячески нарушались, так, редко, когда получал он полностью полагающуюся ему плату, зато штрафы налагались на него по всякому поводу. Тяжелое положение вынуждало отказываться от личной свободы за содержание. Высшими кастами наемный труд презирался, и в Законах Ману брахманам рекомендуется всячески его избегать. Договор купли-продажи не был так детально проработан. Торговля рабами считалась самым недостойным занятием, самопродажа и продажа родственников влекла изгнание из касты(XI, 60, 62). Нестабильность договора влекла возможность его расторжения в течение 10 дней и без указания причины(VIII, 222). 

Задание 7

Особенностью  законов Ману является преобладание религиозных норм, которые содержат правила должного поведения всех варн, а в случае их несоблюдения виновные карались тяжкими заболеваниями при жизни или мучениями после смерти (ст.170 гл.III, ст. 75,82,88-90,94,98-100 гл.VIII). В главе XI содержится много статей, регулирующих порядок очищения преступника, в основном, в виде аскетических подвигов или принесения жертв, но правового значения эти нормы не имеют. Целью наказания являлось возмездие преступнику, предупреждение новых преступлений и устрашение (ст.262,263 гл. VIII). В наибольшей степени законы Ману защищали брахманов. Преступления против брахманов считались грехом, наказание за них были самыми строгими (ст. 165-168 гл.IV). В зависимости от варновой принадлежности преступника наказание могло быть альтернативным. Например, изнасилование каралось телесным наказанием (ст.364 гл.VIII) или отрезанием 2 пальцев вместе с уплатой штрафа (ст.367 гл.VIII). Норма ст.270 гл.IX напоминает сущность презумпции невиновности: нельзя казнить вора, если у него не найдено краденых вещей.

Таким образом, наказание по З.М. с религиозными основами общества Древней Индии. Очень  важное значение имеет также варно-кастовый строй в определении наказаний. Наказание служит средством ликвидирования вины.